明朝嘉靖年間長(zhǎng)篇小說(shuō)《金瓶梅》的問(wèn)世，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展上，具有劃時(shí)代的意義；它結(jié)束了長(zhǎng)篇小說(shuō)以“史傳”題材為中心的局面，開(kāi)創(chuàng)了“人情小說(shuō)"之先河；它對(duì)清朝兩位著名的文學(xué)家蒲松齡、曹雪芹的影響尤為深刻。

清朝康熙三十四年(1695)張竹坡批評(píng)本《皋鶴堂批評(píng)第一書(shū)金瓶梅》出版，張竹坡在評(píng)語(yǔ)中，指出《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生創(chuàng)作《金瓶梅》的動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“作者不幸，身遭其難，吐之不能，吞之不可，搔抓不得，悲號(hào)無(wú)益，借此以自泄。其志可悲，其心可憫矣�！�

他在批評(píng)有人把《金瓶梅》指為“淫書(shū)”時(shí)說(shuō)：(《金瓶梅》)是借“穢言以泄其憤�！边@就是作者創(chuàng)作《金瓶梅》的真正意圖。

也就是說(shuō)，作者那副憤世嫉俗的心腸，一古腦兒傾注于書(shū)中——將人們所認(rèn)為的那些最丑陋的東西，剝?nèi)ニ�的外衣，赤條條地暴露于光天化日之下，讓人們狂笑，讓人們臭罵，讓人們斥責(zé)；但也讓人們五體投地心悅誠(chéng)服。

歷史的事實(shí)也正是這樣：其兩種結(jié)果是交叉的進(jìn)行。

蒲松齡與曹雪芹所受的待遇似乎要較蘭陵笑笑生好得多。但曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味�！边@其中的“三味”，是別人所不能理解的。

至于蒲松齡呢？他說(shuō)的就更直截了當(dāng)了。他在其《聊齋志異·自志》中說(shuō)：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼。”

蒲松齡將自己的身心，已引申到鬼狐的世界里。這種創(chuàng)作的“志趣”與“意向”，并不是蒲松齡在逃避現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)無(wú)情的否定——“人不如鬼”，這是何等的世界？

生活在現(xiàn)實(shí)中的蒲松齡，感到自己如同“驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫”，如“吊月秋蟲(chóng)，偎欄自熱”；孤寂、冷漠、悲憤，時(shí)時(shí)在困惑著他。

茫茫的塵世間，他無(wú)以為伴；坎坷的行旅中，恨“無(wú)知己”。無(wú)奈中，他面對(duì)蒼天大聲疾呼：“知我者，其在青林黑塞聞乎!”

這呼聲，在十七世紀(jì)的中國(guó)大地上顫抖著；名之為“孤憤之書(shū)”的《聊齋志異》，其中包容著作者多少辛酸與痛苦的淚水。生不逢時(shí)的情懷，在他早期艷情俚曲《琴瑟樂(lè)》中，就已經(jīng)說(shuō)得很明白：

“男子不遇時(shí)，就像閨女沒(méi)出嫁，時(shí)運(yùn)不來(lái)誰(shuí)人不笑他，時(shí)運(yùn)來(lái)了誰(shuí)人不羨他。編成小令閑玩要，都凈是些胡話(huà)，即且解愁懷，好歹恁他罷，悶來(lái)歌一闕，我且快活一霎。”

這與《金瓶梅》中說(shuō)的“常言：時(shí)來(lái)誰(shuí)不來(lái)？時(shí)不來(lái)誰(shuí)來(lái)？”聊齋俚曲《琴瑟樂(lè)》的寫(xiě)作，就是蒲松齡在無(wú)路可走的境遇中的呼喊：

“好花初開(kāi)，奇書(shū)讀一卷。打油歌兒將消遣，就里情無(wú)限。留著待知音，不愛(ài)俗人看。須知道，識(shí)貨的，他另是一雙眼�！�

這字珠句玉的衷告，透露著作者的一番苦心。

蒲松齡在其《群殘鬧瞎傳》中借瞎子的嘴說(shuō)：“江河日流日下。習(xí)俗愈趨愈離，正人君子難支持，邪僻小人得意。”

又說(shuō)“人情世事難睜眼，俺也就無(wú)有眼子把他觀(guān)。萬(wàn)樣的看到眼里添愁?lèi)�，到不如通不看�?jiàn)得安然�！�

“時(shí)至今日，毀譽(yù)無(wú)憑，是非顛倒，總是個(gè)胡鬧世界�！�

這種對(duì)現(xiàn)實(shí)大膽的否定，與憤世嫉俗的情懷，是使蘭陵笑笑生與蒲松齡走上中國(guó)文壇的偉大作家寶座的重要條件。

繪畫(huà) · 蒲松齡造像

康熙九年(1670)蒲松齡應(yīng)同鄉(xiāng)孫蕙的邀請(qǐng),到江蘇省高郵、寶應(yīng)縣做幕賓，這使他有機(jī)會(huì)接觸并了解到上層社會(huì)統(tǒng)治者生活的內(nèi)幕，特別是他的主人孫蕙。

孫蕙在高郵、寶應(yīng)間，雖說(shuō)做了一些有益于國(guó)計(jì)民生的事情，但是，他的私人生活是很腐朽的，買(mǎi)妓納妾，聲色狗馬，無(wú)所不為。其愛(ài)妾顧青霞，就是揚(yáng)州的名妓。

由于蒲松齡在孫府中的地位關(guān)系，所以，蒲松齡對(duì)孫蕙的私生活了若指掌。當(dāng)時(shí)為了討得主人歡心，蒲松齡也庸俗地追逐聲色，寫(xiě)了一些孫蕙宿娼納妓的詩(shī)。

這時(shí)，在蒲松齡生活道路上，發(fā)生了一件重要的事，就是蒲松齡結(jié)識(shí)的揚(yáng)州名妓顧青霞。后來(lái)，顧青霞隨孫蕙回到淄川。

康熙十四年(1675)孫蕙以“卓異”行取入都，補(bǔ)戶(hù)科給事中，而顧青霞沒(méi)有隨孫蕙進(jìn)京，她留在淄川孫氏家中。

我們?cè)谄阉升g的許事作品中，時(shí)而見(jiàn)到晃動(dòng)著顧青霞的影子。下邊，是蒲松齡南游時(shí)，寫(xiě)于孫蕙府中的一組詩(shī)。

蒲松齡之《樹(shù)百宴歌妓善琵琶，戲贈(zèng)》其一：“麗人聲價(jià)重紅樓，日日弦歌近王侯。莫把金槽彈夜月，恐將春恨惱江州。"

《戲酬孫樹(shù)百)中第二、三首：“芳草青青院柳長(zhǎng)，一庭春色近重陽(yáng)。狡鬟不解東風(fēng)恨，笑折花枝戲王郎。"；“瑯玕酒色郁金香，錦曲瑤笙繞畫(huà)梁。五斗淋浪公子醉，雛妓扶上鏤金床。”

在路編《聊齋詩(shī)集》的《續(xù)錄》中《贈(zèng)妓》共寫(xiě)詩(shī)十一首，其寫(xiě)作的時(shí)間當(dāng)在南游時(shí)，寫(xiě)于孫蕙的幕府；其寫(xiě)作的對(duì)象，或?qū)O蕙、或是自身的體驗(yàn)。

但不管哪一種可能，它都與蒲松齡有關(guān)系，她都為蒲松齡的創(chuàng)作，提供了重要的、實(shí)性的材料。

其一：“無(wú)衿小袖捧霞觴,款握金穗夜未央。明目緣禪重指鬢，更無(wú)云雨夢(mèng)襄王。"

其二:"一枕香風(fēng)散口脂，殷勤為勸玉郎知。莫將依臂金條脫，傳與長(zhǎng)安輕薄兒。"

康熙十八年已末(1679)孫蕙由京師回家營(yíng)造“萬(wàn)仞美容齋"以?xún)?chǔ)妓；這位短命公子，一生是聲色狗馬，于康鼎二十五年(1686)死去。

蒲松齡的摯友張篤慶有《同邑八哀詩(shī)》，其中有哀孫蕙的一首，其序說(shuō)：“傷同學(xué)也�！�

序文中有：“清淡劉真長(zhǎng)，風(fēng)流蘇伯王。采采紉湘蘭，懷之動(dòng)盈掬；余亦忝同游，方陣操夏箙。鼓旗競(jìng)中原，鄢陵與誠(chéng)濮�！�

這是說(shuō)孫蕙在進(jìn)入仕途前，與其鄉(xiāng)中士子時(shí)作詩(shī)文會(huì)的事。那么，《同邑八哀詩(shī)》之“傷同學(xué)”之孫蕙，則是對(duì)孫蕙一生大致的勾勒；而對(duì)其淫亂的生活，則大加諷刺：

“麻衣返故里，幽憂(yōu)自相屬。漸衰沈腰瘦，未老江花禿。怪群素清貧，頗厭膏梁福。金粉黛螺叢，狼藉方空觳。妖妓一十二，伐性亦何速！加彼蠹食桂，中虛何能淑？弦急何悲哀，上聲知柱促！雕梁映畫(huà)欄，飛甍照林麓。廣廈千萬(wàn)間，曾不一伸足�！�

“我來(lái)過(guò)空堂，依舊山如沐”，“春隨樊素歸，人伴楊枝宿；散作北海賓，誰(shuí)作西州哭？大夢(mèng)轉(zhuǎn)轂間，黃粱猶未熟！"

孫惠死后，其所儲(chǔ)之十二妖妓，自然如同西門(mén)慶死去一樣，各自散去，自尋其主。

據(jù)新發(fā)現(xiàn)的《聊齋詩(shī)集》抄本，路大荒先生收錄于《聊齋詩(shī)集 · 續(xù)錄》中的《傷顧青霞》一詩(shī)，注明寫(xiě)于康二十七年戊辰(1688)，其詩(shī)：“吟音仿佛耳中存，無(wú)復(fù)笙歌望墓門(mén)。燕子樓中遺剩粉，牡丹亭下遇香魂。"

由此看來(lái)顧青霞在孫惠死后的三年，就死去，而且也未離開(kāi)淄川。

以前，我在談及蒲松齡寫(xiě)作《琴瑟樂(lè)》曲的時(shí)間時(shí)，亦曾指出康熙三十三年將《琴瑟樂(lè)》曲向高珩出示井由高珩題跋，其整個(gè)過(guò)程，與孫蕙的淫亂生活及對(duì)顧青霞的感情分不開(kāi)的。

《蒲松齡傳》連環(huán)畫(huà)

蒲松齡寫(xiě)《琴瑟樂(lè)》曲，固然是受《金瓶梅》的影響，但與蒲松齡自身的思想的因子是分不開(kāi)的。

由于他長(zhǎng)期接觸過(guò)象孫惠、高珩這些風(fēng)流不拘小節(jié)的官宦，使他大膽的跨進(jìn)模擬《金瓶梅》而進(jìn)行創(chuàng)作的防圍圈中，應(yīng)該說(shuō)這種作用力還是應(yīng)承認(rèn)的。

蒲松齡在《聊齋志異 · 夏雪》篇的"異史氏曰"中說(shuō)：

“世風(fēng)之變也，下者益諂，上者益驕。即康熙四十余年中，稱(chēng)謂之不古，甚可笑也。舉人稱(chēng)爺，二十年始；進(jìn)士稱(chēng)老爺，三十年始；司、院稱(chēng)大老爺，二十五年始。

昔者大令謁中丞，亦不過(guò)老大人而止；今則此稱(chēng)久廢矣。即有君子，亦素諂媚行乎諂媚，莫敢有異詞也。若縉紳之妻呼太太，裁數(shù)年耳。

昔惟縉紳之母，始有此稱(chēng)；以妻而得以此稱(chēng)者，惟'淫史'中有林、喬耳，他未之見(jiàn)也�！�

文中所說(shuō)是的“淫史”，就是指《金瓶梅》，文中所說(shuō)的“林”，就是指《金瓶梅》中的林太太。她是招宣府太原節(jié)度汭邠陽(yáng)郡王王景崇之子王逸軒之妻王三官之母。

在《金瓶梅》第六十八、六十九、七十二、七十七、七十八、七十九回，都提到過(guò)她。

《金瓶梅》第六十八回中鄭愛(ài)月對(duì)西門(mén)慶說(shuō)林太太“今年不上四十歲，生的好不喬樣，描眉畫(huà)眼，打扮狐貍也似”；第七十二回西門(mén)慶初會(huì)林氏，便左一個(gè)“老太太”右一個(gè)“老太太”地叫個(gè)不停；

第七十八回的回目便是"西門(mén)慶兩戰(zhàn)林太太”，第七十九回中吳月娘罵林太太“恁大年紀(jì)，描眉畫(huà)鬢兒的�！�；

喬，即《金瓶梅)中喬五太太，是宋徽宗在清河縣的親戚喬五之妻，她本人姓鄭，喬五是喬皇妃的親族。

《金瓶梅》第四十一、四十二、四十三、四十五回都提到過(guò)她�！督鹌棵贰返谒氖�一回西門(mén)慶與喬大戶(hù)結(jié)親，到李瓶?jī)悍坷镎f(shuō)：“他家有一門(mén)子做皇親的喬五太太"，“到十五日也來(lái)走走。”

第四十三回的回目便是“因結(jié)親月娘會(huì)喬太太”。太太：是指職官之妻，古稱(chēng)郡君縣君之母，則曰太太。明代，部民呼有司眷屬，惟中丞以上者得稱(chēng)太太。

以上，便是蒲松齡在《夏雪》中所引"林、喬”的來(lái)歷。

至于蒲松齡在文中稱(chēng)《金瓶梅》為“淫史”，這是反映了生活在時(shí)建社會(huì)中知識(shí)分子的矛盾心理。

曹雪在《紅樓夢(mèng)》第一回中說(shuō)：“風(fēng)月筆墨，其淫穢污臭，最易壞人子弟�！边@也是罵《金瓶梅詞話(huà)》與《玉嬌李》。

他們這自相矛盾的心理，都是帶有歷史的烙印，不足是為怪。蒲松齡《聊齋志異》中《云蘿公主》：

“章丘李孝廉善遷，少倜儻不泥，絲竹問(wèn)曲之屬皆精之。兩兄皆登甲榜，而孝益佻脫。娶夫人謝，稍稍禁制之。

遂亡去，三年不返，遍覓不得。后得之臨清勾欄院中。家人入，見(jiàn)其南向坐，少姬十?dāng)?shù)左右侍，蓋皆學(xué)音藝而拜門(mén)檣者也�！�

《金瓶梅》人物的活動(dòng)中心就是在臨清，其背景也是在臨清。

《金瓶梅》第八回“西門(mén)慶梳籠李桂姐”，西門(mén)十友在花家擺酒會(huì)茶“一個(gè)粉頭，兩個(gè)妓女，琵琶箏琴，在席前彈唱�！�

西門(mén)慶問(wèn)妓女名字時(shí)，應(yīng)伯爵說(shuō)：“這彈箏的是花二哥令翠，構(gòu)欄后巷吳銀兒。撥阮的是朱毛頭的女兒，李桂卿妹子，小名叫做桂姐。你家中見(jiàn)放著你親姑娘(李嬌兒)，大官人如何推不認(rèn)得？”

幾句話(huà)裁提到兩處妓院，四個(gè)妓女，一個(gè)鎢兒。這同是寫(xiě)臨清勾欄生活的。

《聊齋志異》卷十二《周生》中寫(xiě)“淄川縣令時(shí)公之夫人徐氏，時(shí)公外出，夫人徐，有朝碧霞元君之愿，以道遠(yuǎn)故，將遣仆齋儀代往。使周為祝文，周作駢詞，歷敘平生，頗涉狎謔。中有云：‘栽般陽(yáng)滿(mǎn)縣之花，偏憐斷袖；置夾谷彌山之草，惟愛(ài)馀桃�！�此訴夫人所憤也。”

其仆挾此駢詞到泰山進(jìn)香還愿，仆人死于途，徐夫人產(chǎn)后母子皆死。蒲松齡在“異史氏曰”中說(shuō)：“淫漫之詞，何敢以千神明哉！”

這個(gè)故事的框架完全套用了《金瓶梅》第八十四回“吳月娘大鬧碧霞宮，普靜師化緣雪澗洞"的模式。

吳月娘請(qǐng)將吳大舅來(lái)商議，要往泰安州頂上與娘娘(指碧霞元君——筆者)進(jìn)香，因西門(mén)慶病重之時(shí)許的愿心。

"吳月娘就由吳大舅、玳安、來(lái)安陪同到泰山頂為碧霞元君娘娘進(jìn)香。旁邊一廟祝道士“約四十年紀(jì)，生的五短身材，三溜髭須，明眸皓齒，頭戴簪冠，身教絳服,足登云履。”，

“原來(lái)這廟祝道士，也不是個(gè)守本分的，乃是前邊岱岳廟里金住持的大徒弟，姓石雙名伯才，極是個(gè)貪財(cái)好色之輩，趨時(shí)攬事之徒�！�

”這道士石伯才，專(zhuān)一藏奸蓄詐，替他(指殷大歲，股天錫——筆者)賺誘婦女到方丈，任意奸淫，取他喜歡�！�

就這位廟祝道士，將吳月娘騙得在方丈中暫住，被殷天錫強(qiáng)攔欲奸之，造成了吳月娘大鬧碧霞宮的事件。

吳月良幸好被救，與吳大舅玳安乘夜下山，到雪澗洞遇到老僧得救，但老僧，將吳月娘之子，化緣為門(mén)徒弟子。

到《金瓶梅》第一百回“韓愛(ài)姐路遇二搗鬼，普靜師幻度孝哥兒"月娘問(wèn)他(指孝哥兒——筆者)"如今你跟了師父出家?"

“在佛前與他剃頭，摩頂受記�！苯o他法名為"明悟”。月娘放聲大哭，老僧與孝哥兒"化陣清風(fēng)不見(jiàn)了“。

崇禎本《金瓶梅》插圖

《聊齋志異》卷六《細(xì)侯》的故事情節(jié)，是借鑒于《金瓶梅》第二回"俏潘娘簾下勾情，老王婆茶坊說(shuō)技"中，

“約莫將及他歸來(lái)時(shí)分，便下了簾子，自去房?jī)?nèi)坐的。一日，也是合當(dāng)有事，卻有一個(gè)人從簾下走過(guò)來(lái)。

自古沒(méi)巧不成話(huà)，姻緣合當(dāng)湊著。婦人正手里拿著叉竿放簾子，忽被一陣風(fēng)將叉竿刮倒，婦人手擎不牢，不端不正，卻打在那人頭上。

婦人便慌忙陪笑。把眼看那人：也有二十五六年紀(jì)，生得十分浮浪……手里播著酒金川扇兒，越顯出張生般龐兒，播安的貌兒，可意的人兒，風(fēng)風(fēng)流流從簾子下丟個(gè)眼色兒。"

“這個(gè)人被叉竿打在頭上，便立住了腳。待要發(fā)作時(shí)，回過(guò)臉來(lái)看，卻不想是個(gè)美貌嬌嬈的婦人。"

“那人見(jiàn)了，先自酥了半邊，那怒氣早己鉆入爪哇國(guó)去了，變作笑吟吟臉兒……那一雙積年招花惹草、覷風(fēng)情的賊眼，不離這婦人身上，臨去也回頭了七、八回，方一直播播擺擺，遮著扇兒去了�！�

“當(dāng)時(shí)婦人見(jiàn)了那生的風(fēng)流浮浪，語(yǔ)言甜凈，更加幾分留戀�！�

“卻說(shuō)這西門(mén)大官人自從簾下見(jiàn)了那婦人一面，到家尋思道：'好一個(gè)雌兒，怎能勾手？’猛然想起那間壁賣(mài)花的王婆子來(lái)：‘堪可如意，這般這般，撮合得此事成，我破費(fèi)幾兩銀子謝他，也不值甚的�！�

(日本內(nèi)閣文庫(kù)藏《新鐫繡像批評(píng)金瓶梅》35—37頁(yè))

《聊齋志異》卷六《細(xì)侯》:

“昌化滿(mǎn)生，設(shè)帳于馀杭。偶涉塵市，經(jīng)臨閣下，忽有荔殼墜肩頭。仰視，一雛姬憑閣上，妖資要妙，不覺(jué)注目發(fā)狂。

姬俯哂而入，詢(xún)?nèi)�，知為娼樓賈氏女細(xì)侯。其聲價(jià)頗高、自顧不能適愿。歸齋冥想，終宵不枕。明日，往投以刺，相見(jiàn)，言笑甚歡，心志益迷。托故假貸同人，斂金如千,攜以赴女，款恰臻至……

細(xì)侯蹙然曰：’妝雖污賤，每愿得同心而事之。君既無(wú)婦，視妾可當(dāng)家否？'生大悅，即叮嚀，堅(jiān)相約�！�

其母要二百金，細(xì)侯自己僅能湊辦百金，讓滿(mǎn)生湊辦一百金，但滿(mǎn)生家素貧寒百金難辦。他與細(xì)侯約定，他去湖南盟友處湊辦，三四月可歸。誰(shuí)知生至湖南，盟友已罷官家居，錢(qián)未辦成，困于湖南，一過(guò)四年，細(xì)侯被迫嫁于富商。

后來(lái)滿(mǎn)生出獄歸，得知自己于牢中不能出，皆富商用錢(qián)買(mǎi)通官吏，迫使細(xì)侯嫁給他。

后來(lái)滿(mǎn)生將此事告于細(xì)侯，細(xì)侯將其與富商生的兒子殺死，攜帶自己的東西,往投滿(mǎn)生�！�

《聊齋志異》卷十一《某甲》的故事情節(jié)，脫胎于《金瓶梅》第二十六回“來(lái)旺遞解徐州,蕙蓮含羞自縊�！�

來(lái)旺是西門(mén)慶手下一名忠實(shí)的奴仆，西門(mén)慶以其極鄙卑的手段，霸占了他的妻子宋蕙蓮。此事，被潘金蓮得知，她向西門(mén)慶進(jìn)諂：“剪草不除，,萌芽依舊生；剪草若除根，萌芽再不生�！�

西門(mén)慶就施用了潘金蓮的毒計(jì)，使來(lái)旺隱進(jìn)他的圈套：一是,定罪為謀殺其主；二是，欺騙銀兩。把來(lái)旺押送提刑院，西門(mén)慶又送上禮物，把來(lái)旺判刑入監(jiān)，最后押解回老家徐州，永無(wú)生還。

《聊齋志異》（清）蒲松齡 著

《聊齋志異》中《某甲》，其主要某甲，與其仆人之妻私通，某甲為霸占其妻，將其仆設(shè)計(jì)殺死，可謂“剪草除根”。其故事梗概，類(lèi)于西門(mén)慶之惡行。

《聊齋志異》之《鳳陽(yáng)士人》篇中，寫(xiě)麗人與鳳陽(yáng)士人及其妻，三個(gè)對(duì)酌時(shí)的一段：

“士笑曰:’卿為我度一曲，即當(dāng)飲。麗人不拒，即以牙板撫提琴而歌曰：'黃昏卸得戲殘妝罷，窗外西風(fēng)冷透紗。聽(tīng)蕉聲，一陣一陣細(xì)雨下。

何處與人閑嗑牙？望穿秋水，不見(jiàn)還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦�！�歌竟，笑曰:'此市井里巷之謠，不足污君聽(tīng)，然因流俗所尚，故效顰耳。音聲靡靡，風(fēng)度狎褻。士人搖惑，若不自禁。”

上海有正書(shū)局精印《原本加批聊齋志異》，此段眉批曰：“從《金瓶梅》脫化來(lái)�！�

也足以說(shuō)明蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》，受《金瓶梅》創(chuàng)作思想的影響這一歷史事實(shí),早就受到人們的重視。

聊齋俚曲，其創(chuàng)作明顯受《金瓶梅》影響者，有《新婚宴曲》、《夜雨思大曲》、《琴瑟樂(lè)》、《丑俊巴》、《禳妒咒》與《增補(bǔ)幸云曲》：《富貴神仙》中某些情節(jié)，亦頗有《金瓶梅》風(fēng)味。

《新婚宴曲》與《夜雨思夫曲》據(jù)前野直彬與藤田佑賢二位先生引用日本慶大聊齋文庫(kù)的藏本，說(shuō)是寫(xiě)成于康熙五、六年間。

這兩支曲子，我未能見(jiàn)到，只從二位先生的文章得知其"聊齋風(fēng)味"很濃。

《琴瑟樂(lè)》曲的創(chuàng)作，所受《金瓶梅》的影響，是明明自白的寫(xiě)在那里；目本慶應(yīng)大學(xué)"聊文庫(kù)”所藏《琴瑟樂(lè)》曲中，引用了《金瓶梅》第四回“交頸鴛鴦戲水”；

第四回“男子物”與“女子物”；第六回“寂靜蘭房簟枕涼"；第八回[山坡羊〕；第七回與第九回關(guān)于孟玉樓與潘金蓮的描寫(xiě)。

《琴瑟樂(lè)》與《金瓶梅》間的關(guān)系，我們從《琴瑟樂(lè)》曲[玉環(huán)帶清江引〕中，也可找到一些例證。

該曲中所說(shuō)的"奇書(shū)讀一卷”和“打油歌兒”就關(guān)系著蒲松齡讀《金瓶梅》與所讀《金瓶梅》版本的問(wèn)題。

（未完待續(xù)）

《校注》張 泰 校注

文章作者單位：蒲松齡研究所

本文獲授權(quán)發(fā)表，原文刊于《金瓶梅文化研究》（王平、李志剛、張廷興編），中國(guó)文聯(lián)出版社，1999。轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。