在風(fēng)雨飄搖、西學(xué)東漸的80年代中葉，卻有著這么一群人，他們?cè)跁�畫方面都很有了些名堂以后卻還要“頭懸梁、錐刺股”地讀書，再后來(lái)，他們中的一些人便找到了當(dāng)時(shí)正在中國(guó)藝術(shù)研究院任職的陳綬祥先生，于是乎一拍即合，也便有了“新文人畫”的產(chǎn)生。他們舉辦畫展，召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，舉行一系列的活動(dòng)。這在改革開放伊始，西學(xué)忽漲幾近轟轟烈烈的年代，著實(shí)是一件大事。一時(shí)間，國(guó)內(nèi)外的專家、學(xué)者、書畫家眾說(shuō)紛紜，有贊同的，也有反對(duì)的。各家報(bào)刊競(jìng)相刊載，新聞媒介頻頻報(bào)道，一時(shí)熱鬧非常。其實(shí)，這個(gè)畫派叫做什么并不重要，關(guān)鍵的問(wèn)題是他們較為踏實(shí)地做了些事情，而且一做便是十年。

　　十余年來(lái)，新文人畫家們進(jìn)行了一系列的學(xué)術(shù)性展覽及活動(dòng)，這些活動(dòng)大都在每年的春季由中國(guó)藝術(shù)研究院美研所組織舉辦，而陳綬祥先生更是忙得不亦樂(lè)乎。事實(shí)上每年度的活動(dòng)從籌劃到贊助，從命名到前言，從主持到總結(jié)，無(wú)不讓陳綬祥先生煞費(fèi)心機(jī)。迄今為止，新文人畫作品已相繼在北京、天津、山東、南京、甘肅、福州、上海等地展出，每次展覽即同時(shí)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，并以雅集的方式，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、名勝古跡進(jìn)行考察。共同的追求，率真的情感使這些書畫家們結(jié)下了真摯的友情。與其說(shuō)新文人畫家群體在以畫會(huì)友，以書畫實(shí)現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的某種責(zé)任感，不如說(shuō)是陳綬祥先生和新文人畫家們以其各具特色的人格魅力的凝聚力使然。

　　如此十余年間的交流愈發(fā)堅(jiān)定了他們的自信，也同時(shí)讓新文人畫響遍了黃河上下、大江南北。用陳綬祥先生自己的話講便是：“從黃河流域的故土中摔打?qū)W習(xí)，從中華故土中脫胎換骨”。

　　陳綬祥先生，字大隱，號(hào)老饕。1944年生于廣西桂林。80年代中期，倡導(dǎo)、發(fā)起并組織“新文人畫”，領(lǐng)導(dǎo)、組織并參與歷屆新文人畫展暨研討會(huì)�，F(xiàn)為文化部中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、教授、博士研究生導(dǎo)師、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)。初次認(rèn)識(shí)陳綬祥先生是在1995年9月。我去北京讀書，臨走時(shí)，朋友告訴我，陳綬祥其人博古通今，經(jīng)緯東西，睿智而善辯，性古怪而不可近。到陳先生家中見(jiàn)到他時(shí)，卻覺(jué)得陳先生平和得很。陳綬祥先生的居所就在北京朝內(nèi)小街的南竹桿胡同里。先前這兒也曾是著名學(xué)者周汝昌先生的寓所�，F(xiàn)在這兒成了各地學(xué)者、書畫家聚會(huì)的地方。據(jù)說(shuō)到這里能起到醍醐灌頂之效，而事實(shí)上也真的有些人在這兒“換了個(gè)心眼兒”。于是越來(lái)越多的問(wèn)道者前來(lái)拜望，而陳綬祥先生也總是淡淡地說(shuō)，慢慢地品茗。環(huán)顧四下，這只是一間極平常的小客廳，靠墻擺放著一個(gè)方桌和兩張沙發(fā)，對(duì)面墻上，有先生慈母的遺像，兩旁有陳先生自書聯(lián)曰：“歸天地去，哀上心來(lái)”。背后的山墻上，掛有陳先生書畫作品三幀，人物、山水、花卉各一。觀陳綬祥先生之作，七八十年代作花卉多艷而不粉，密體而有生意。近年偶爾為之的一些以水墨為主近乎墨戲的作品中每有禪意，看似率意而為，實(shí)則摒棄機(jī)巧，以質(zhì)樸的藝術(shù)語(yǔ)匯映照出其對(duì)生命、對(duì)自然本體神超形越的觀照。陳先生畫作中體現(xiàn)的心靈之清明與隱露之禪機(jī)則如空潭之印月，令人回味無(wú)窮。在陳綬祥先生大量的以寫實(shí)手法為主的作品中，如寫文房之清供，室內(nèi)之陳設(shè)；或憶母愛(ài)之溫馨與偉大；或?qū)懩壳爸�世態(tài)，嘆糜爛之物欲；或述往事之不堪�；蛴谠�(shī)意的恬淡中暗藏巍峨，思接千載而靜觀目前。他以一個(gè)新時(shí)代文人之心態(tài)將一系列看似平常的反映世俗生活的畫面升華到蘊(yùn)含著寓言及詩(shī)意之境界。

　　他把傳統(tǒng)文人之“清高”與“獨(dú)善其身”轉(zhuǎn)化為用世及對(duì)現(xiàn)實(shí)的警醒、諷諫乃至坦然面對(duì)。他以他達(dá)觀之心態(tài)將客觀生活中的悲歡秩失消解在書畫中，消解在對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察和充滿禪機(jī)的思辨之下；把人生流逝著的生命之真實(shí)與生命流逝過(guò)程中的悲劇情節(jié)消解在平常心之中。在這里，作為繪畫題材的人物、山水、花卉、道具及日常之陳設(shè)都被作為引機(jī)和用以傳達(dá)文化觀念的特有符號(hào)，引導(dǎo)你進(jìn)入他的情感世界，使你親切與感動(dòng)。

　　陳綬祥先生幼而求學(xué)也艱辛，長(zhǎng)而命運(yùn)也多厄，然而他終以天性的良善與熱忱，在經(jīng)歷了劫后大悟之后，在觀照傳統(tǒng)而內(nèi)省并放眼未來(lái)之際，毅然地拈出了合天地人三才為一的郁郁乎文哉的擇文擇畫之道。

　　新文人畫，在并不排除歷史上文人畫精神超逸豪邁或恬淡幽然諸因素的基礎(chǔ)上，更注重提倡藝術(shù)創(chuàng)作中主體精神的平淡天真與自由曠達(dá)。在這一特定時(shí)期內(nèi)，畫家們也不同程度地對(duì)中西文化進(jìn)行了對(duì)比與承襲，并逐漸形成了從理論到實(shí)踐體驗(yàn)上的鮮明個(gè)性。在表現(xiàn)風(fēng)格上，尚工、尚巧、尚拙、灑脫、雄渾兼而有之。也更注重內(nèi)省以及注重本民族書畫之筆墨精神。他們有著創(chuàng)作的相對(duì)獨(dú)立性和統(tǒng)一的思想體系，在藝術(shù)追求上達(dá)成共識(shí)的前提下，十余年間在不斷充實(shí)新生力量的同時(shí)也逐步完成了自我淘汰的過(guò)程。

　　從“新文人畫派”成立伊始到發(fā)展乃至漸而完善的歷程中，有掌聲鼓勵(lì)，也有異議、反對(duì)，有低谷也有高潮。當(dāng)初的一些新人，現(xiàn)在多成了國(guó)內(nèi)有影響的書畫界名人或一方骨干。這是一個(gè)相對(duì)平靜的時(shí)期，畫家們由喧鬧走向沉潛，用某位頗具幽默感的書畫家的話說(shuō)便是：“神仙累了，也得歇歇”。其實(shí)這倒在其次，關(guān)鍵是新文人畫家們也要對(duì)以往的十年進(jìn)行總結(jié)與自省，同時(shí)也需要一段時(shí)間進(jìn)行冷靜的思考以圖新的銳變。而在這時(shí)，陳綬祥先生卻沒(méi)有絲毫懈怠，聽(tīng)說(shuō)今年他又在北京舉辦他的名家培訓(xùn)班了，而且卓有成效。毋庸諱言，人類在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，“新文人畫派”也將面臨新的考驗(yàn)。那么，就讓我們用陳綬祥先生的“只莫負(fù)春光”詩(shī)句來(lái)做本文的結(jié)尾吧。

畫以文人名　　文以生萬(wàn)象

人自天公設(shè)　　丹青究玄黃

人文化天工　　一畫出神去

畫人寸心折　　通情理亦彰

文自心中出　　新法復(fù)故技

天地亦可測(cè)　　行道當(dāng)自強(qiáng)

測(cè)也不堪測(cè)　　匪為論短長(zhǎng)

折也何必折　　只莫負(fù)春光

本文節(jié)選自《滄海一粟》第一輯 話畫，并于2000年3月在《國(guó)畫家》上發(fā)表。