11月6日至8日，首屆世界古典學(xué)大會(huì)在北京召開。來自30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的專家學(xué)者齊聚一堂，共話古典文明與現(xiàn)代世界。北京大學(xué)人文講席教授、美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系榮休教授安樂哲接受了新黃河記者的專訪。

安樂哲是中西比較哲學(xué)家、漢學(xué)家，翻譯了《論語》《大學(xué)》《中庸》《淮南子》《孫子兵法》等中國(guó)經(jīng)典，為西方讀者搭建了系統(tǒng)了解和研究中國(guó)哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)橋梁，他同時(shí)也是中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)的獲得者。在安樂哲看來，古典學(xué)和古典學(xué)教育為人們提供了面對(duì)生活的框架，“人在年輕時(shí)所受的教育會(huì)幫助他們建立常識(shí)和世界觀，賦予人復(fù)雜性，使你不再是一個(gè)‘簡(jiǎn)單的人’。那些代代相傳的故事和所傳達(dá)的思想，正是文化血脈中不可或缺的一部分�！�

“你是中國(guó)人，什么讓你成為中國(guó)人？不是筷子，而是價(jià)值觀�！卑矘氛芘e例，比如家庭觀念在中國(guó)文化里占據(jù)核心位置，人與人之間的相處方式都深受親情的影響�！斑@點(diǎn)非常重要，而且可能比其他文化更加舉足輕重�！彼�指出，古希臘與現(xiàn)代希臘、古波斯與現(xiàn)代伊朗、古埃及與現(xiàn)代埃及之間的關(guān)系都相對(duì)薄弱，但中國(guó)文化無論是過去還是現(xiàn)在，關(guān)系都非常緊密。“這也許是因?yàn)橹袊?guó)的文字系統(tǒng)或家庭觀念。古典學(xué)是教育的基礎(chǔ)，接受教育不是培訓(xùn)，而是成為真正的自己。”

討論中西方古典學(xué)差異時(shí)，安樂哲對(duì)孔子的思想和古希臘思想進(jìn)行了比較，他提到了《論語》中孔子有“四絕”：勿意、勿必、勿固、勿我，意味著不臆想揣測(cè)，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)拘泥，不以自我為中心�！肮畔ＥD思想也非常寶貴，它帶來了民主、人權(quán)、現(xiàn)代科學(xué)的理念。但古希臘思想的局限性在于對(duì)個(gè)人主義的執(zhí)著，這導(dǎo)致一種零和思維——你贏我輸、我贏你輸�！�

安樂哲認(rèn)為，孔子更關(guān)注當(dāng)下——“己欲立而立人”，孔子對(duì)技術(shù)性哲學(xué)、宇宙起源、不朽的靈魂等不感興趣，而關(guān)心人際關(guān)系，把普通變成非凡。“比如祖母愛孫子，雖然普通，卻是人類最美好的情感體驗(yàn)。中國(guó)哲學(xué)的重點(diǎn)在于人生哲學(xué)，關(guān)注實(shí)用性，而非絕對(duì)性。我們不是尋求真理，而是尋道。個(gè)體性通過培養(yǎng)與他人的關(guān)系而實(shí)現(xiàn)，并不排斥他人�！�

談起山東，安樂哲認(rèn)為，山東在某種程度上可以視為中國(guó)文化的“耶路撒冷”，“山東是中華文明的發(fā)源地之一，這里誕生了儒學(xué)和其他文化元素，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的一部分�！卑矘氛芴岬搅巳寮宜枷牒偷兰宜枷氲呐鲎�，他認(rèn)為，儒家思想將重點(diǎn)放到人類經(jīng)驗(yàn)中，道家思想試圖將目光投向更遠(yuǎn)的地方，不同思想間的張力，產(chǎn)生了文化的多樣性。而“和而不同”是寶貴的理念，“今天的中國(guó)，人口與非洲相當(dāng)，是東西歐總?cè)丝诘膬杀�。在歷史上，中國(guó)與非洲、歐洲同樣充滿多樣性，但達(dá)成了‘一多不分’，形成了復(fù)雜而統(tǒng)一的文化，一個(gè)中華文明。這是極為了不起的�！�

記者:李睿 記者:李運(yùn)恒 見習(xí)記者:曹曉旭 編輯:俞丹 校對(duì):湯琪