孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源

孔子說∶“孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源”。中國自古就是禮儀之邦，歷朝歷代都提倡“孝道”，民風(fēng)民俗更是“百善孝為先”�！靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵模�是千百年來，中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，亦是中華民族的傳統(tǒng)美德及傳統(tǒng)文化之精髓。

爻上子下組成“孝”字，“爻”表示的是，陰陽交織的整體作用，《易經(jīng)·系辭》：“爻者，言乎變者也；效此者也，效天下之動者也。”可見，“孝”關(guān)乎天下萬物的變動，亦承載著國家的安穩(wěn)。漢武帝“獨尊儒學(xué)”后，首先提出“以孝治天下”，兩漢的選吏舉賢，常以儒家十三經(jīng)之一的《孝經(jīng)》，做為考試范疇。

然而，物極必反。“孝”凌駕國家法制，亦能損害綱常，導(dǎo)致傾國亡國，淪為權(quán)謀的工具，王莽就是鮮明的例子之一。王莽的姑母是漢元帝皇后王政君，先后輔佐了四個皇帝，“母儀天下”六十一年。王莽憑借姑母厚愛，為人恭儉， 禮賢下士并大力辦學(xué)弘孝，有“在世周公”之美譽(yù)。一步步聲名日隆而高居“三軍統(tǒng)帥”的大司馬，然后攝政王，再逼姑母順應(yīng)天意“禪讓”，把國號“漢”篡改成自己老王家的“新”。

清朝慈禧太后歷經(jīng)四位皇帝，垂簾聽政達(dá)四十八年，除了是國家變法革新的最大障礙，亦可說是二百六十八年滿清王朝，積弱覆滅的禍?zhǔn)住?/span>

古代盛行孝子的故事，從而感化人心。元朝文學(xué)家郭居敬精選了二十四個不同盡孝的事跡，輯錄成《二十四孝》，此書在華人社會廣為流傳，許多寺廟在墻上用壁畫圖文并茂加以弘揚(yáng)。

在重男輕女的封建時代，講盡孝的都是男子，只有“涌泉躍鯉”是講夫妻倆一起行孝的故亊，人們通常稱之“二十四孝子圖”。魯迅在《朝花夕拾·二十四孝圖》說：“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事”。而東晉干寶所著《搜神記》中的“郭巨埋兒”，為節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親，活生生埋掉親兒子，卻非常殘忍，極不現(xiàn)實。試問，賣或送人皆可，何必如此喪盡天良？

“孝”若過度嚴(yán)苛， 盲目遵從，不但阻礙個人發(fā)展，還會成為社會的“悲劇溫床”。 譬如“父母在，不遠(yuǎn)行”、“父母去世，守孝三年”等等，而傷害最大莫過于“父母之命”的婚姻制度。為行孝而勉為其難，或娶（嫁）之所憎，終落得郁郁寡歡，生不如死。

像陸游和唐婉那般，愛不得之怨侶，遍地都是，卻也只能將滿腔怨恨，面壁空吟“東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。”

談到“孝”，必須要提“老”字，同一部首，孝下是子，老下是匕。光陰無情，如同我們常聽到的一句流行語：“歲月是把殺豬刀�！�

當(dāng)今社會，有一新詞，叫“空巢老人”，兒女們?yōu)榱酥\生，各散東西，長年在外而無暇顧及。老人獨自守著寬敞又冷清的房屋，伴著喧鬧卻冰冷的電視過日子，節(jié)氣更迭，橫風(fēng)豎雨，都無人在旁噓寒問暖；甚至病了，怕兒女擔(dān)心而絕口不提。 大家切莫重蹈先賢皋魚之遺憾，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

（本篇完）