孔子：《論語(yǔ)》開篇3句話，原來(lái)是人生的三種大境界論語(yǔ)心得

儒道佛

2019-10-11

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儒道佛，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，替往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平�？追蜃痈嬖V我們：《論語(yǔ)》開篇3句話，原來(lái)是人生的三種大境界。

開卷有益，益處何在？

孔夫子告訴我們：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�

讀書，為的是提升自己的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，不是為了在人前賣弄。

讀《論語(yǔ)》，最重要的是要將夫子所言與我們的生活生命結(jié)合起來(lái)，仔細(xì)體會(huì)涵養(yǎng)，用生活證悟，用生命踐行。

而《論語(yǔ)》開篇第一章就意義重大，啟人深思，值得細(xì)細(xì)品讀。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�

開宗明義，給我們指出一條向上之路。

人生三條路徑、三種境界，都包含其中。

1. 慎獨(dú)的境界

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。

人生天地之間，由懵懂孩童到所知甚多，全在一個(gè)學(xué)字。學(xué)，是每個(gè)人必不可少的修行。

懂得學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，奠定了我們一生進(jìn)步發(fā)展的根基。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

只會(huì)機(jī)械照搬現(xiàn)成的知識(shí)，缺乏自己的獨(dú)立思考判斷，知識(shí)再多，也只是兩腳書櫥，文而無(wú)化，談何智慧呢？

要將學(xué)習(xí)與我們的生命發(fā)生關(guān)系，有益于身心的發(fā)展，學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”的功夫就成了必須，慎獨(dú)，能使人防微杜漸，防患于未然。

古人云，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“不矜細(xì)行，終累大德”，講的就是慎微的道理。

古人云，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！币庥麟[匿和微小處更現(xiàn)真心，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)更要嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎小心。

古人看到了獨(dú)處和細(xì)微處放松自己的危害，倡導(dǎo)慎獨(dú)慎微，提倡“吾日三省吾身”。

元代大學(xué)者許衡路一日趕路，當(dāng)天烈日炎炎不見河流，路旁卻有梨樹。

其它的路人紛紛偷摘無(wú)主梨解渴，唯有許衡不為所動(dòng)。

路人笑其迂腐不堪，說(shuō)他愚昧。許衡卻說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主�！�

“梨雖無(wú)主，我心有主”的佳話從此成為慎獨(dú)之典范。

唐代詩(shī)人白居易任杭州刺史期間，因從天竺山上取了兩片石頭而感到十分慚愧。

晚年離任后，仍心有介懷，專門賦詩(shī)：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白�！�

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道出了“勿以惡小而為之”“君子慎其微”的感嘆。

2. 君子的境界

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎。

北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州，而他離京的時(shí)候竟沒有一人相送。

想到范先生成了拖累，一些平日與他交情不錯(cuò)的官員，生怕被說(shuō)成是朋黨，紛紛躲著他。

有個(gè)叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞?dòng)嵑螅�立即抱病前去，將范仲淹一直送到城門外。

有位大臣看到王質(zhì)此舉，十分不理解，當(dāng)面責(zé)問(wèn)著他。

“你啊，是個(gè)德高望重的長(zhǎng)者啊，怎么就能任由自己墮落成朋黨呢？”

王質(zhì)聽后毫不在意，他平淡地看著眾位官員，說(shuō)道：

“你當(dāng)范仲淹是什么人？他可是這天下的賢能之人啊!我又怎么能和他相比呢？縱觀我王質(zhì)，又有什么才能配得上與他結(jié)為朋黨呢？如果您真的能把我和范先生視作朋黨，那么，您這可真是厚賜于我��！”

《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”

君子之間的交情不是建立在金錢或利益上的，很純粹。

而小人之間的交情猶如甜酒一般，表面甜美實(shí)際虛偽。

孔子說(shuō)過(guò)，“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的�！�

3. 高人的境界

人不知而不慍，不亦君子乎。

在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人的行為不被別人理解的情況是會(huì)經(jīng)常發(fā)生的。

道德修養(yǎng)較高的人對(duì)此或者耐心地加以解釋，或者泰然處之，讓別人慢慢理解。

道德修養(yǎng)差的人則或者沮喪，或者惱怒，結(jié)果總是適得其反。

柳下惠作士師，等于管刑法的官。他三次上臺(tái)，三次都被罷免下臺(tái)，于是有一個(gè)人對(duì)他說(shuō)，你何必一定要在魯國(guó)做事，出國(guó)去吧！

你自己國(guó)家不要你，又何必強(qiáng)留，到別的國(guó)家說(shuō)不定有更好的地位。

柳下惠回答他，一個(gè)人終身行正直之道，思想、行為、做事完全正直，走正路，將來(lái)在人家的手下，在任何一個(gè)國(guó)家社會(huì)做事，都是一樣會(huì)有問(wèn)題，都是會(huì)吃虧，會(huì)擠下來(lái)的。

如果以歪門邪道行事，用手段來(lái)取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國(guó)家社會(huì)做事，那我又何必離開自己父母之國(guó)呢？

祖宗都在這里，一樣可以做事。

簡(jiǎn)而言之，無(wú)論在哪里，不走歪路，而走正路，這在任何社會(huì)都是一樣比較困難的。

柳下惠的人品就在這里，以正道事人，以正道立身處世，忽視功名富貴。

柳下惠此舉可以說(shuō)是正合道家所謂“和光同塵”。

和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標(biāo)新立異，不要過(guò)分張揚(yáng)自己的特殊之處，融入社會(huì)，融入周圍的環(huán)境。

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