眾所周知，春秋戰(zhàn)國時期發(fā)生了劇烈的社會大變革，在其變革背景下，涌現(xiàn)出了許多圣哲先賢，他們關(guān)注時政，潛心鉆研，著書立說。對此，錢玄同曾說 “生齒繁而競爭烈，交通便而知見深，腐敗深而釁漏見，五帝三王之陳跡漸不足以約束當時之社會，于是聰明睿知之士，李耳、孔丘、墨翟諸人相繼迭起，而學術(shù)思想之發(fā)展遂達于全盛時代”。

諸子百家這些著作豐富可以幫我們更加切實地了解中國古代文化。以漢代董仲舒的《春秋繁露》為例，這部闡釋《春秋》微言大義的一部著作，個中智慧對于今人來說大有裨益，現(xiàn)摘錄其中部分與列位分享如下：

如何做好一個領(lǐng)導者？

“謹本詳始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣，安精養(yǎng)神，寂寞無為。休形無見影，擤(xǐng)聲無出響，虛心下士，觀來察往�！�

恭謹嚴肅地對待事物的根本，周詳?shù)貙Υ�事物的開始，嚴肅地對待小事審慎處理細微的事物，內(nèi)心如同死灰一樣不為周圍所動，身體如同堆積起來的衣服一樣無所做為，安養(yǎng)精神，讓人看起來好像寂寞地什么事也不用做——身體站在哪里看不見身影，做事的時候他人不易發(fā)覺，虛心待人甘居士人之下，從而可以切實地觀察周圍來往的人。“謀于眾賢，考求眾人，得其心徧(biàn)見其情，察其好惡，以參忠佞，考其往行，驗之于今，計其蓄積，受於先賢�！�

遇事和眾賢能商議、求問，得知他們的想法并普遍了解他的愿望，考察他們的好惡，來參驗他們是忠誠還是邪佞，考察他們當前的生存住行情況，關(guān)心他們的積蓄，了解他們接受先賢優(yōu)秀文化的影響程度。

“釋其仇怨，視其所爭…據(jù)位治人，用何為名，累日積久，何功不成�？梢詢�(nèi)參外，可以小占大，必知其實，是謂開闔�！�

幫助他們稀釋仇怨，深入審查他們之間的爭執(zhí)…按照職位管理人，依據(jù)言論考察成績，積累到一定程度，什么功業(yè)都能完成了。用內(nèi)心參驗外部表現(xiàn)，由小事預測大事，就一定能了解所用之人的實際，這就是考察、任用賢人的方法。

古人送禮的藝術(shù)

（這里的古人以《春秋繁露》里的記錄為參照，其后各個時期的“古人”不在此列。）

“凡執(zhí)贄，天子用暢，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁�！�

拿見面禮，天子用香酒，公侯用玉，卿用羊羔，大夫用雁。這是怎么回事呢，原來在古人看來：

大雁本是有長幼區(qū)別的。當中的是年長者，相當于年長者地位在普通大眾之上，定了遲緩而又有先后的前行序列，這是恭敬的有次序的規(guī)矩體現(xiàn)，所以大夫用它作為見面禮物；

羊羔吃它母親乳汁時，一定跪著領(lǐng)受，姑且認為它是知禮的，所以羊可看作吉祥之意！正因如此，卿好像君子一樣用它作為見面禮物；

玉石滋潤卻不污穢，方正而又不污穢，堅固而又不剛硬，溫潤而不浸漬�？瓷先ト缤�平常，展視如同石頭，形狀如同石頭，搔撓而不彎曲，潔白如同沒有染色的絹，又沒有受污染，好像具備德行的人，所以公侯以它作為見面禮物；

香酒有如同圣人，圣人純正、仁愛、樸實、純粹，而又知道外界的優(yōu)點，積累在自已身上的全是美德的聲音。香酒也是取自百草香花的花心，單獨用花心之末端，摻入酒中，而通達花的香氣，香氣甚至能香到天上。它的樸實、純粹可以說是和圣人相同的了，所以天子把它當作見面禮物。

難怪古人認為“觀贄之意，可以見其事”了。

分享經(jīng)典，總是掛一漏萬。博學書院，深知任重道遠。知識浩瀚，也要始于點點。時間有限，點贊也就瞬間。