游俠公社

3天前

所謂國學(xué)，指的是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，并且涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)等等等等很多經(jīng)典之作的學(xué)術(shù)體系。我們今天要說的，就是國學(xué)當(dāng)中那些名家們對于人生領(lǐng)悟的道理。

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1.孔子——為人之道

孔子在為人上最大的主張，是做人要做君子�！熬�子”一詞在《論語》中出現(xiàn)了一百多次。

君子有四大修養(yǎng)：

自省——“君子求諸己，小人求諸人”，遇到問題先找自己的原因，而不是只知責(zé)備別人。

克己——“克己復(fù)禮為仁”，克制自己的欲望和不正確的言行，自覺遵守操守和規(guī)矩。

慎獨(dú)——“君子慎其獨(dú)也”，在別人看不到的時候和地方，也能保持表里如一的操守、品格和儀態(tài)。

寬人——“躬自厚，而薄責(zé)于人”“己所不欲，勿施與人”，凡事要推己及人，將心比心，設(shè)身處地為他人著想。

2.老子——處事之道

“圣人之道，為而不爭�！边@是《道德經(jīng)》最后一句。老子一向的主張是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不敗之地。

“上善若水”，人皆取上，水獨(dú)居下，而能奔流向前，終至成海。將自己放低，才能與世無爭，于是廣收厚積。

“不爭”在《道德經(jīng)》里出現(xiàn)頻繁，偶爾也作“不諍”，或許代表老子對人們最表淺的要求，即語言上的不爭執(zhí)、不爭辯。管好自己的嘴是基本修養(yǎng)，在說話尤其容易的當(dāng)下，學(xué)會閉嘴是門學(xué)問。

3.莊子——養(yǎng)性之道

養(yǎng)性貴在平易恬淡�！肚f子》說：“平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧�！比艘坏┍凰叫恼瓶兀�就會失去正常人的心態(tài)，變得貪得無厭，就必然會傷身害命。

一個人如果能夠保持平易恬淡的心態(tài)，減少私欲，那么邪氣就不能侵入，就不會形勞精虧導(dǎo)致積累成疾。只有心地坦蕩，氣定神閑，以平常心態(tài)對待人生，知足常樂，才能益壽延年。

4.孟子——君臣之道

孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！本�怎樣待臣，臣就回報君什么，一切上下級關(guān)系莫不如此，至今也仍然適用。

最好的上下級關(guān)系，是“君使臣以禮，臣事君以忠”。

5.荀子——學(xué)習(xí)之道

學(xué)習(xí)最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子所說：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍�！薄板浂�舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！币�想達(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。鐵杵能磨成針，靠的是堅(jiān)韌不拔的意志；顆顆小水滴能穿透剛硬的石塊，憑的是百折不撓的精神。

《荀子》開篇就說：“學(xué)不可以已�！弊x書是一個需要長期堅(jiān)持的過程，應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深、循序漸進(jìn)、水滴石穿。所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！爆F(xiàn)實(shí)中，不少人有長期堅(jiān)持、積少成多，最后取得豐碩收獲的讀書經(jīng)歷。我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)荀子，就應(yīng)該樹立正確的終生學(xué)習(xí)觀，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)以致用。

6.孫子——韜略之道

孫子兵法的4大核心思想：

孫子兵法不是教我們?nèi)绾我匀鮿購?qiáng)，而是如何以強(qiáng)勝弱�！氨�者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 ”所以要只打絕對有把握的仗，絕不能去賭小概率事件。干事業(yè)也應(yīng)該這樣，只做自己能力范圍內(nèi)的事情，做自己能干好的事情，慢慢等自己實(shí)力強(qiáng)大了，再提高難度。否則就是賭，長久看必是一敗涂地。

“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝�！狈彩乱�先計(jì)算好代價，不能光只想著贏，要會算總賬，值不值得打？所謂殺敵一百、自損八十，贏了你能拿到多大利益? 輸了，可能就是國破家亡，傾家蕩產(chǎn)。職場、商場如戰(zhàn)場，也應(yīng)該這樣。

“多算勝，少算不勝。 ”先計(jì)算好自己，可以100%戰(zhàn)勝對手了，才發(fā)動戰(zhàn)爭。平時就只顧修煉自己就行，而不是老惦記著如何干掉敵人。李嘉誠在收購別人企業(yè)的時候，都是在別人財務(wù)狀況不好的時候，平時只管強(qiáng)大自己。

“善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝�！眲贁∧吮�家常事，看人為也看天意。孫子兵法首先不是教你如何打勝仗，而是首先教你如何認(rèn)輸。認(rèn)輸才是贏的根本，能真正接受失敗的人，才具備強(qiáng)大的心性，才能百折不撓，才會笑到最后。

7.管子——管理之道

管理要以人為本。管仲說：“以人為本，本治則國固，本亂則國危。”“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心�！惫芾碚咧挥腥绱瞬拍艿萌诵�，以滿足人們的需要，獲得他們的親近和支持，管理活動才能有顯著成效。

管理要知人善任�！敖馃o足赤，人無完人”，管仲主張?jiān)谌瞬诺墓芾碇幸�用人所長，容其所短。無論選人、用人、考評人，都不能以一時之得失來給人作出定論，要想做成大事業(yè)就必須學(xué)會容忍人犯錯誤，并深深地理解人，學(xué)會站在他人的角度看問題。

8.韓非子——統(tǒng)馭之道

韓非子“御臣七術(shù)”中，最重要的是觀、罰、賞、聽四術(shù)。

觀——對屬下聽其言而觀其行，就能了解真實(shí)；不偏聽偏信，就不會受屬下蒙蔽。

罰——領(lǐng)導(dǎo)者不可過于仁慈，屬下犯了錯誤一定要嚴(yán)罰，以樹立自己的權(quán)威，確保制度得到執(zhí)行，以威嚴(yán)避免以下犯上。

賞——對業(yè)績、能力突出的屬下也要重賞，否則這些人難以忠誠，為我所用，持久竭盡效力。

聽——全面聽取意見，愚人和聰明人就會分清楚；督責(zé)屬下行動，庸人和能人就不會搞混。

9.鬼谷子——權(quán)謀之道

鬼谷子說：“忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫�！�

一個人必須要有自知之明，不低估自己，更不能高估自己，知道自己的智慧幾何，能力大小。懂得揣測衡量雙方的五個因素：長、短、遠(yuǎn)、近、知。

長：就是長處、優(yōu)點(diǎn)，比別人強(qiáng)的地方。

短：就是短處、缺點(diǎn)，不如別人的地方。

近：就是與人的關(guān)系是否到位，是否親密。

遠(yuǎn)：就是與人的關(guān)系是否陌生，是否疏遠(yuǎn)。

知：就是對雙方的情況是否有充分了解，所謂知彼知己。

通過衡量如上五個方面，再去決定自己是進(jìn)、是退，是縱、是橫。

現(xiàn)實(shí)職場博弈中，失敗者是怎么失敗的？其實(shí)很簡單，對雙方勢力勢力的評估不足，有時候高估了自己，低估了別人�；蛘咭晃睹斑M(jìn)，不懂后退，最終以失敗告終。

10.大學(xué)——修身之道

《大學(xué)》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！辈鸾忾_來，就是八個次第、八重境界：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

第一重境界：格物。探究事物的道理以糾正人的行為，如果格物不透徹，后面的成長成就都是浮云。

第二重境界：致知。即獲取知識，包含兩個方面，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。格物就是學(xué)習(xí)方法，再加上不斷進(jìn)取的態(tài)度，才能致知。

第三重境界：誠意。一言一行要出自精誠，不欺人，也不自欺。

第四重境界：正心。端正心思，摒除邪念。簡言之就是不斷自省，擇善去惡。如果沒有正心，能力越強(qiáng)危害越大，不僅害人也會毀己。

第五重境界：修身。提高自己的品德修養(yǎng)、心胸眼光。

第六重境界：齊家。管好一個家庭。從這步起開始做事，落實(shí)知行合一，入世修行。

第七重境界：治國。不一定非得是治理一個國家，而是“達(dá)則兼濟(jì)天下”，做更大的事，處理更復(fù)雜的關(guān)系，利益更多的人。

第八重境界：平天下。也不一定就是成就霸業(yè)，而是一種人生境界，在某一領(lǐng)域能對更多的人做出貢獻(xiàn)，改善他們的生活，為天下福祉盡自己最大的努力。

11.易經(jīng)——天人之道

《周易》云：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故易六畫而成卦。”

天地人“三才之道”，是我們祖先的一個重大發(fā)現(xiàn)：人可以向天、地學(xué)習(xí)，人道可以與天道、地道會通，通過法天正己、尊時守位、知常明變，以開物成務(wù)，建功立業(yè)，改變命運(yùn)。

這個法則天地所得到的智慧，就是“仁義”。依仁做人，憑義行事，才能以德改命。

12.禪宗——死生之道

禪宗要的，就是八個字：“明心見性，了脫生死�！备�明白點(diǎn)說：生，要活得自在；死，要死得灑脫。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃�！比顺錾�不可抗拒，人死亡不可追回，只須事事隨緣。執(zhí)著于欲望追逐的人，則不能平心處世，往往生時造業(yè)，死時惶恐。

放下萬緣，追求自身真正的精神財富，體悟自性是佛的義諦，而不去追求外在的浮華，才是人生的解脫之道，眾生的成就之行。

也許你會覺得這些道理有些太過深奧，您可以先收藏在慢慢體會這當(dāng)中的人生哲理。

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