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安分守己 耕云先生講述 一九八九年十月廿二日于禪學(xué)會(huì) 目錄 一、安分守己就是‘不二法門(mén)' 二、素位而行 安于本分 三、我是什么 就做什么 四、確認(rèn)真實(shí)的自己 五、知己 守己 六、真實(shí)的必定是原本的 七、四種類(lèi)型心 八、在塵不染 隨緣不變 九、三心不可得
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《般若波羅蜜多心經(jīng)》淺解 耕云先生 著 任何一種有系統(tǒng)、有義理的文字，都是由外舉決定內(nèi)涵的，經(jīng)典也不例外。因此當(dāng)我們了解了這一部經(jīng)典的標(biāo)題之后，也就會(huì)了解它的旨趣了。這里我們首先要計(jì)論的是什么是《般若波羅蜜多心經(jīng)》？ 一、經(jīng)名解釋
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佛法在世間 耕云先生 著 “教外別傳、靈山拈花”一脈，自從“達(dá)摩西來(lái)，少室傳燈”，六傳至曹溪，一花五葉，把珍貴的菩薩種子，種植在肥沃的中華土壤里落實(shí)生根，開(kāi)花結(jié)果，使中華文化綻放出前所未有的異彩。表現(xiàn)在文學(xué)上的，是既存在又超越；表現(xiàn)大生活格調(diào)上的，是既淑世又世；表現(xiàn)在藝術(shù)上的，
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禪是生活的宗教 耕云先生 著 禪的種類(lèi) 今天有這個(gè)勝緣同各位談?wù)劧U，我感到無(wú)比榮幸。佛法中有很多宗派，唯獨(dú)禪宗是有中國(guó)特色的佛法，純中國(guó)的佛法。談到禪，范圍很廣。首先我們講一般的禪，它包括教外禪和教內(nèi)禪。教外禪我們不敢說(shuō)是外道。其實(shí)“外道”這個(gè)名詞不壞：心外貌法就是外道。教外
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牛的禮贊 耕云先生 著 一、人生的理念 活在相對(duì)人生中，一般人的共同理念和認(rèn)知，應(yīng)該是： 收獲必先耕耘， 成功須靠努力； 付出才能獲得， 貢獻(xiàn)方受尊重。 如果是反其道而行： 不耕耘，只要收獲（甚至是你耕耘
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無(wú)漏行 ──到達(dá)生命圓滿的‘八正道' 耕云先生講述 一九九０年二月十七日于禪學(xué)會(huì) 目錄 一、修行的中心課題 二、無(wú)漏行就是八正道 三、正見(jiàn)與邪見(jiàn) 四、正思惟與邪思惟 五、正語(yǔ)與邪語(yǔ) 六、正業(yè)與邪業(yè) 七、正命與邪命 八、正精進(jìn)與邪精進(jìn) 九、正念與邪念
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邁向生命的圓滿 耕云先生講述 目錄 一、人生的使命 二、向上的基礎(chǔ)——誠(chéng)、敬、信、行 三、解脫者的風(fēng)骨 四、禪的正行 五、到達(dá)生命的圓滿 六、結(jié)論 一、人生的使命 我們?yōu)槭裁匆岢觥~向生命的圓滿'這個(gè)主題？首先，我們必須承認(rèn)一個(gè)事實(shí)
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禪的特質(zhì) 耕云先生講述 一九九一年七月廿四日 于北京中國(guó)人民大學(xué)禪學(xué)座談會(huì) 目錄 禪超越了宗教 宗教的種類(lèi) 禪必須落實(shí)在生活里 禪宗的悟是無(wú)字天書(shū) 禪可以變化氣質(zhì)，轉(zhuǎn)凡成圣 直覺(jué)必須經(jīng)過(guò)鍛煉才有用 禪的基本架構(gòu) 安祥禪的修行方法 安祥禪的特色
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不二法門(mén) 耕云先生講述 一九八八年十月三十日于臺(tái)北市師范大學(xué) 目錄 一、對(duì)不二法門(mén)的認(rèn)知 二、不二法門(mén)的修學(xué)要領(lǐng) 三、證入不二法門(mén)的方法 四、禪是不思議的‘不二法門(mén)' 每個(gè)人從母胎降臨到世間以后，便面對(duì)一個(gè)多元的世界，過(guò)著相對(duì)的人生和生活。由于我們離
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“證道歌”淺釋 耕云先生講述 一九八八年三月為禪學(xué)季刊創(chuàng)刊而作 宗門(mén)流傳的證道歌，原列永嘉大師禪宗集，后經(jīng)學(xué)者考證，認(rèn)為應(yīng)該是荷澤神會(huì)大師的作品才對(duì)。依據(jù)它的文詞和風(fēng)格，我贊成后者 既名證道歌，它的基本性質(zhì)和含意，應(yīng)該是明心見(jiàn)性證悟菩提大道
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