智慧在民間！現(xiàn)在流傳的很多民間俗語，往往寥寥數(shù)語，就把道理講得清晰而深刻。比如“公門好修行”，“外財(cái)不富人”這十個(gè)字，就非常值得回味。

一、公門好修行

公門在古時(shí)候指的就是官府衙門，古人把社會(huì)上的人分為士農(nóng)工商四個(gè)階層，公門是“士”比較集中的地方。如今時(shí)代不一樣了，公門可以泛指政府機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)部門以及那些與社會(huì)接觸較多的行業(yè)，尤其是商業(yè)。

為什么說“公門好修行”呢？在一般的理解中，適合修行的地方，難道不是名山大川、古剎道觀等等遠(yuǎn)離人煙之處嗎？其實(shí)不然。

“公門”的特點(diǎn)，就是容易接觸更多的人和事，無論做好事、做壞事，都比一般人有更便利的條件。在風(fēng)氣好的時(shí)候，不難做到秉公辦事，而風(fēng)氣差的時(shí)候，本性就顯現(xiàn)出來了。所以在公門這種機(jī)會(huì)多、誘惑大的地方，一個(gè)人還能保持操守，那才是真正的修行。

真正的修行離不開工作和社會(huì)生活，這就是王陽明說的“事上磨”。

曾經(jīng)有一位王陽明的弟子，是當(dāng)官的，他對(duì)王陽明說，老師的心學(xué)很好，但我公務(wù)在身，總是抽不出時(shí)間來學(xué)習(xí)，很是苦惱。

王陽明說，心學(xué)難道是你在公務(wù)之外才能學(xué)的嗎？恰恰相反，所謂“知行合一”，心學(xué)就是要你在具體的事務(wù)中去學(xué)，去磨，這才是真正的學(xué)問。

弟子聞言，恍然大悟。

一個(gè)從來沒有機(jī)會(huì)去面對(duì)誘惑的人，哪怕他表現(xiàn)得很廉潔，很正直，恐怕也不能證明什么。就好比一個(gè)家中并無余財(cái)?shù)娜�，說自己有節(jié)儉的美德，其實(shí)是沒有意義的，而一個(gè)成天無所事事的人，說自己淡泊名利，也是沒有意義的。

一旦離開了他那個(gè)封閉的環(huán)境，到了一個(gè)更具誘惑力的環(huán)境中，他還能不能做到節(jié)儉、淡泊呢？很難說。

所以，最好的修行，是讓自己置身于俗務(wù)之中，去面對(duì)更多的人、更多的事，也面對(duì)更多誘惑，不斷磨練自我，從而照見本心的真、善、美，這應(yīng)該就是“公門好修行”的真正內(nèi)涵。

二、外財(cái)不富人

這里“外財(cái)”二字，未必是指“不義之財(cái)”，可以理解為“意外之財(cái)”。這種財(cái)富不是憑一個(gè)人自己的努力得到的，帶有偶然的性質(zhì)，比如富二代繼承的財(cái)產(chǎn)，或者彩票中的獎(jiǎng)，或者以其他方式獲得的意外收入。

民間有一種說法，如果你在地上撿到了一點(diǎn)錢，根本找不到失主，也沒必要交給“警察叔叔”的情況下，你可以據(jù)為己有，但要記�。罕M快花出去！

這是民俗，說不清什么道理，但跟“外財(cái)不富人”有相通之處。

我們經(jīng)�？吹叫侣�?wù)f，一些人中了大獎(jiǎng)，成了千萬富翁甚至億萬富翁，但是很快，他們就失去了這筆財(cái)富，并且日子過得比以前還要拮據(jù)。

我們也常聽說類似“富不過三代”這樣的話，不管上一輩留下多少產(chǎn)業(yè)，如果子孫不能靠自己的能力繼續(xù)做大、做強(qiáng)，那么財(cái)富往往是萎縮的，甚至最后會(huì)失去這些財(cái)富。

真正屬于自己的財(cái)富，是靠自己的能力去創(chuàng)造的！

一個(gè)人知道自己適合吃哪碗飯，在自己選擇的領(lǐng)域內(nèi)不斷打磨技能，為別人創(chuàng)造價(jià)值，為自己贏得財(cái)富。這樣的財(cái)富，才能留得��！

總之，這兩句話告訴我們，一個(gè)人正確的生活狀態(tài)，就是腳踏實(shí)地。為別人創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，讓自己過上物質(zhì)和精神都豐富的生活，相信這也是我們每一個(gè)人都渴望的生活。

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