陶淵明，又名陶潛，是東晉時期著名的詩人和文學家，以其歸隱田園的生活態(tài)度和對自然美景的熱愛而聞名。

他的詩歌中多反映了田園生活的寧靜與自由，對政治的厭倦以及對簡樸生活的向往。

陶淵明選擇離開仕途，回歸田園生活，很大部分是出于對家庭生活平靜與自然狀態(tài)的向往。

傳說，他有5個兒子。他在詩中提到自己耕作、飲酒、讀書的生活情景，這種生活方式的選擇也可以看作是為了給予兒女一個寧靜和自然的成長環(huán)境。

此外，他的《歸去來兮辭》和其他歸隱詩篇，雖主要表達了對官場的不滿和對田園生活的向往，也間接反映出對家庭和平靜生活的重視。

陶淵明對家庭的態(tài)度體現(xiàn)在他對生活的選擇上。他放棄了仕途上的名利，選擇了與家人一同過著自給自足的生活，這種生活選擇本身就是一種對家庭的深切關愛和責任的體現(xiàn)。

他在《飲酒》系列詩中提及的生活細節(jié)，如與友人共飲、獨自思考等，都透露出一種淡泊名利、重視親情和友情的生活哲學。

雖然陶淵明的作品中并沒有直接大量描寫關于兒女的情感，但他的生活選擇和詩中體現(xiàn)的生活哲學，都隱含了對家庭的深厚情感和對兒女健康成長環(huán)境的關心，表明他是一位有著兒女情長的多情之人。

這一點，我們可以從他寫下的《責子》一詩中感受到。

陶淵明5個兒子卻個個不成器，陶淵明無奈寫下罵兒詩，卻忍讓忍不住想笑。

這其中，固然有陶淵明的幽默，同時我們也可以思考一下陶淵明的教育觀。

這首詩描繪了陶淵明對自己晚年生活狀態(tài)和對兒子們性格、行為的觀察與感慨。

通過詩中內(nèi)容，我們可以窺見他對家庭成員的態(tài)度以及對個人命運的哲學思考。

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學，而不愛文藝。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運茍如此，且進杯中物。

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實。

詩開頭直接描述了詩人自己的老態(tài)，白發(fā)布滿鬢邊，肌膚松弛不再緊實，傳達了老年帶來的自然衰老感。

雖有五男兒，總不好紙筆。

表明雖然他有五個兒子，但他們都不喜歡學習或文學（“紙筆”常用來象征學問和文藝）。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿舒，即大兒子，已經(jīng)二十八歲，描述為無比懶惰。

阿宣行志學，而不愛文藝。

第二個兒子阿宣雖然有志向學習，但他對文藝沒有興趣。

雍端年十三，不識六與七。

雍端，可能是較小的兒子，十三歲時連基本的數(shù)字“六”和“七”都分不清，表達了對他智力或學習狀態(tài)的擔憂。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

另一兒子九歲，只關心尋找梨和栗子吃，反映了孩童的天真與無憂。

天運茍如此，且進杯中物。

最后一句表達了陶淵明對命運的無奈接受和逍遙自在的生活態(tài)度。意思是既然命運如此，不如就繼續(xù)享受杯中的酒。

這首詩通過對兒子們性格和行為的描述，反映了陶淵明對子女教育的無奈和對個人晚年生活的一種哲學接受。

每一個兒子的描寫都飽含深情，雖有批評之意，但更多的是對現(xiàn)實的接納。

詩的結尾，“且進杯中物”，透露出陶淵明對人生無常的豁達態(tài)度，不管外界如何，自己仍然要享受當下，維持內(nèi)心的平靜。

這首詩不僅展示了陶淵明對家庭成員的關愛，也表達了他對生活的一種深思和超然的生活哲學。

從這首詩我們不難看出，陶淵明是一位比較“佛系”的父親。

法國人文主義思想家蒙田在《隨筆集》中寫道：“教育，并不是填滿一個花瓶，而是點燃一團火焰�！�

說到底，教育提倡的是自主、自律、自我，而非填塞、硬加、不切實際。