一九二七年大革命失敗以后，毛主席攜楊開慧女士同登黃鶴樓，為排遣心中的愁煩，抒發(fā)對革命形勢的深切憂慮，創(chuàng)作了一首《菩薩蠻·黃鶴樓》。

三十年后，一本叫《詩刊》的雜志問世，主編臧克家寫信請求將毛主席創(chuàng)作的8首流傳較廣的詩詞刊印其上，借以更正民間手抄本中的錯誤。

毛主席欣然同意，并且還另外附贈了十首自己比較滿意的詩作。不料付梓之后，卻有來自上海、江蘇、福建的三位民間人士，同時寫信指出這首《菩薩蠻》有“錯別字”，需要修改。

收到三位讀者的來信之后，毛主席對他們三人的意見作出了答復，表示同意他們的看法，并將原文做出了修改。

那么，當時毛主席改掉的究竟是哪一個字？這件事情發(fā)生之后，又產生了什么樣的后續(xù)影響呢？下面還是按照老規(guī)矩，先從毛主席的詞作本身談起。

一、《菩薩蠻·黃鶴樓》賞析

《菩薩蠻·黃鶴樓》

茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

白話翻譯：

遼闊深遠的九條大河，橫貫國土疆域的中部。它們在黃鶴樓前匯集到一起，流向了長江。深遠又漫長的平漢鐵路，是橫穿中國的南北分界線。

暮春時節(jié)，漢江的江面上籠罩著一片朦朧的煙雨，遠遠地望過去，前方的風景若隱若現。原本奔騰不息的江流走到這里，仿佛被兩岸的龜山和蛇山鎖住了咽喉，不得自由。

傳說中的黃鶴，早就已經不知道飛向了何方，如今這里只剩下了一座空蕩蕩的黃鶴樓，任憑游人前來觀賞。

想到這里，我不禁端起酒杯，把杯中美酒灑向滔滔的江水。心潮也追逐著那一浪高過一浪的江潮，翻滾起伏。

上世紀五十年代末，毛主席為詞中的“心潮”二字作注時提到，當初創(chuàng)作這首詞的時候，正是大革命失敗的前夕。

一九二七年以前，中國共產黨并沒有扛起槍桿子與國民黨一較高下的打算，而毛主席在那之前，也只能算是一個文人政治家。不料蔣介石突然背叛革命，驅逐并殘害共產黨人。

革命的道路究竟該去向何方？這是當時擺在毛主席等共產黨人面前的一個艱巨的問題，因此登上黃鶴樓以后，毛主席的心情是異常沉重的，恰好當時又是一個煙雨朦朧的時節(jié)。

詞的開篇用“茫茫九派”，來描寫長江水勢之盛大。長江、黃河是中國的生命之河，也是孕育華夏文明的母親河。

“九派”的典故出自漢代的《說苑》，“禹鑿江以通于九派”。意思是說，禹王當年為了治理長江，給它鑿了九條支流。

這里說的是上古時代的先民，為了民族生存與繁衍做出的功業(yè)。

第二句寫橫穿國土南北的平漢鐵路，講的是現代人為建設家園做出的努力。

前賢與今人熱愛國家的那一片赤子之心，就像長江中的江水一樣，歷經千年風雨，仍一往無前，奔騰不息。

然而到了如今，卻突然遇到了龜山、蛇山的阻礙，于是前進的方向變得迷茫了。這是借景抒情的寫法，因為看到這樣的風景，作者產生了如此的聯(lián)想。

事實上到了這里，長江中那一浪接著一浪，奔騰不息的江潮，早就已經變成了毛主席心目中革命的潮流。

下闋開頭的“黃鶴知何去”，是化用古代典故，表達理想失落的心境。

說的是黃鶴，心中想的卻是那些為革命犧牲的共產黨人。因此才有下文中“把酒酹滔滔”，祭奠英雄的行為。

二、詞中“問題”所在

原來“問題”就出在“把酒酹滔滔”這一句上，毛主席原文中寫的是“把酒酎滔滔”。上海復旦大學的學生黃任軻在五七年讀到了這首詞，他指出“酎”是一個名詞，是古代的一種釀酒工藝。

不過毛主席在詞中用到這個字，是把它當成了動詞。但是從這個字的釋義來看，是不符合前后語境的。

故此黃任軻提出，可以把“酎”改為“酹”。后者代表把酒灑向地面，表示祭奠。

當然，借以表達把酒灑向江中，也是可以的。

與此同時，有一位來自福建的讀者，和一個江蘇小學的教師也發(fā)出了同樣的疑問。

不過又有人說，毛主席的“酎”字，是不是“酌”字的誤寫呢？

我們平時經常會用到的“斟酌”一詞里面，“酌”就是個動詞。但是“酌”的本義，是指倒酒、喝酒的動作。而倒酒的對象一般是自己，如果是江水，則意思就變成了毛主席在請長江喝酒。

因此“酌”字用到這里，顯然不符合作者本意。所以

毛主席在一九五七年五月二十三日，分別向三位讀者回信，表示接受他們的建議，并感謝。后來在出版物中，就將“酎”改成了“酹”。

這件事發(fā)生以后，福建與江蘇的兩位讀者再也沒有露過面。不過

復旦大學的黃任軻后來卻在雜志上發(fā)表過一篇叫做《一字難忘》的文章，提到了這段往事。

原來當初的黃任軻，還只是一個普通的大學生，他在收到毛主席回信以后非常感動，一直把這封信妥善地保管著。

事后，

黃任軻還經常關注各種版本的毛主席詩詞，親眼見證了一生嚴謹的毛主席，在出版物中將《菩薩蠻·黃鶴樓》書法中的“酎”字，通過“挖補”的方式改為“酹”字。

特殊時期，黃任軻也從未把毛主席給他寫過回信的事，向旁人提起。只是一直用毛主席回信中那句“你提的意見是對的”鼓勵自己，熬過了人生中最艱難的那段歲月。

結語

其實國內的學者、詩人，以及民間的詩詞愛好者，替毛主席詩詞指出錯誤的事，并非只有這一次。

但是在此之前，郭沫若、臧克家、羅元貞等人指出毛主席詩詞中的問題，都是涉及修辭與格律方面的，屬于比較“高深”的問題。而“錯別字”的問題，是屬于基礎性的問題。

毛主席曾經在湖南第一師范學校求學，后來還當過一段時間的教員。之后他在參加革命的同時，也一直沒有放棄對文學的愛好。

上世紀三十年代中期，美國記者斯諾訪問延安時，曾提到毛主席是“一個精通中國舊學的有成就的學者，他博覽群書……記憶力異乎常人”。

而《菩薩蠻·黃鶴樓》這首詞，從創(chuàng)作到發(fā)表歷經了三十年。

想必在這三十年中，毛主席一定反復誦讀、修改過多次，怎么還是會出現“錯別字”呢？

其實如果只是把“酌”寫成“酎”，的確算是寫了“錯別字”。

但如果原來寫的是“酌”，印刷時印成了“酎”，卻不能算毛主席寫了“錯別字”。

這只能算是用詞不夠妥帖，不符合詞作前后的文意而已。因為向江水中倒酒，或者邀請長江共飲，勉強還是說得通的。

但是黃任軻等三人，看出毛主席的創(chuàng)作初衷，就是想祭奠滔滔歷史長河中涌現的英雄們，以及那些為革命獻身的共產黨人。

所以黃任軻等三人指出了“錯誤”，而毛主席也欣然接受了。

從這個角度上說，此三人也算是毛主席的文學知音了。

不過在整件事情當中，最難能可貴的還是毛主席在面對別人指出自己的“錯誤”的時候，勇于接受并加以改正。

改正了不算，毛主席還寫信分別通知了這三位讀者，就等于留下了“歷史的證明”，這一點真的讓人敬佩不已。