前言

今天繼續(xù)欣賞《瀛奎律髓》卷三懷古類中，收錄的七言律詩。今天欣賞的是幾首許渾的七律。

對于許渾，論詩主江西派的方回，則是批評居多。在反對江西詩派的詩人（例如南宋江湖派）眼里，許渾卻是李杜之外的高人。

一、許渾《凌歊臺》頷聯(lián)的問題

宋祖凌高樂未回，三千歌舞宿層臺。

湘潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來。

行殿有基荒薺合，寢園無主野棠開。

百年便作萬年計，巖畔古碑空綠苔。

方回在《瀛奎律髓》中，對這首詩的評價不甚高：

劉裕起于布衣，作儉之主，“三千歌舞”之句不近誣否？第四句最玄，上一句似牽強。至如“有基”、“無主”一聯(lián)近于熟套而格卑。

陶淵明當年隱居不出，就是因為劉裕建立南朝宋，取代了東晉。作為開國皇帝，劉裕自幼家貧，他起于行伍，一生南征北戰(zhàn)，登基后亦關(guān)心民間疾苦，平時生活“清簡寡欲，儉于布素”，是一個少見的皇帝。

許渾這首詩的關(guān)鍵語是“樂未回”，暗示劉裕耽于享樂，流連在凌高臺三千歌舞之中 ，不理朝政。因此方回認為，許渾這樣評價劉裕不公正。

這首詩最令人注目的是頷聯(lián)：湘潭云盡暮山（或煙）出，巴蜀雪消春水來。云盡山出，雪消水來，有光陰流逝，舊去新來之意。

有人將這一聯(lián)視為警句，但是也有人對于這兩句進行了批判：

詩文俱有主賓。無主之賓、謂之烏合……若夫“秋風吹渭水，落葉滿長安”，于賈島何與？“湘潭云盡暮煙出，巴蜀雪消春水來”，于許渾奚涉？皆烏合也。“影靜千官里，心蘇七校前”，得主矣，尚有痕跡。“花迎劍佩星初落”，則賓主歷然熔合成一片。(王夫之《姜齋詩話》卷下)

王夫之認為，這兩聯(lián)與主題毫無關(guān)聯(lián)，屬于全篇中的無主之賓。好比一家人在吃飯，突然進來一個誰也不認識的人，也無人與他說話，未免突兀。

方回則認為，頷聯(lián)只是為了對偶，所以有些牽強，而頸聯(lián)則有些老套：

第四句最玄，上一句似牽強。至如“有基”、“無主”一聯(lián)近于熟套而格卑。

這首詩的頸聯(lián)，可以與《姑蘇懷古》的頷聯(lián)對比一下，非常相似。

二、 姑蘇懷古

宮館遺基輟棹過，黍離無限獨悲歌。

荒臺麋鹿爭新草，空苑鳬鷖占淺莎。

吳岫雨來虛檻冷，楚江風急遠帆多。

可憐國破忠臣死，日日東流生白波。

許渾作詩，中間二聯(lián)過于講究對偶，因此缺少自然渾成的效果。

荒臺麋鹿-爭-新草，空苑鳬鷖-占-淺莎。

吳岫雨-來+虛檻-冷，楚江風-急+遠帆-多

方回批評說：

學詩者若止如此，賦詩甚易而不難。得一句即撰一句對，而無活法，不可為訓。

在《瀛奎律髓》卷十四中，方回對于許渾另一首詩的批評異曲同工：

苦對偶太甚，所謂方得一句便拏捉一句為聨。而無自然真味，又且涉乎淺近，則老筆恥之。

三、登尉佗樓

尉佗即南越王趙佗，在劉邦項羽逐鹿中原的時候，他趁機在南越稱王：

劉項持兵鹿未窮，自乘黃屋島夷中。

南來作尉任囂力，北向稱臣陸賈功。

簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎻昔時宮。

越人未必知虞舜，一奏薰弦萬古風。

趙佗稱王，是因為他的上一任任囂病重時期，與他共商割據(jù)嶺南以避戰(zhàn)亂，并且委以代理南�？たの尽：髞碲w佗能夠安穩(wěn)地做這個南越王，則是聽從陸賈建議，向劉邦稱臣。

前兩聯(lián)，將南越王趙佗割據(jù)稱王的事情作了敘述。

后面二聯(lián)中，許渾說自己看到漢人的簫鼓、旌旗仍舊保存在南越。當?shù)厝藵h文化雖然不高，但是卻能夠演奏漢人遠古時期的《南風歌》。

薰弦，出自《孔子家語·辯樂》：“昔者 舜 彈五弦之琴，造《南風》之詩。其詩曰：‘南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮�！�”

對于中間二聯(lián)的對仗，方回評價說：

前四句能述尉佗心跡良佳，五六不能無病。今世、昔時，猶所謂“”耳聞英主提三尺，眼見愚民盜一抔”，三尺、一抔甚工，耳聞、眼見即拙矣，今世、昔時亦然。

方回認為，頸聯(lián)的今世、昔時二詞，有些拙俗�？梢愿臑槠渌�的詞語。

很多七言詩句，可以看作五言詩句加了兩個字：簫鼓尚陳xx廟，旌旗猶鎖xx宮。您覺得換兩個什么字好一些呢？

結(jié)束語

再優(yōu)秀的詩人，也難免被人批評。很多人讀詩如同矮人看戲，人云亦云。而有的人因為派別之爭，只顧站隊，罔顧黑白。

方回對于許渾的批評，學詩者自然要持有辯證的觀點來看。別人批評的，可能還是我尚未做到的。

許渾這種淺近的工整對聯(lián)，其實更適合流傳。

結(jié)束時，依照慣例，作七律一首，《姑蘇山懷古》：

日日笙歌何處風，姑蘇臺上館娃宮。

那堪瞑目胥門外，空羨泛舟湖海中。

山月攀墻非舊壘，寺花照水是新紅。

弓藏鳥盡君臣事，勾踐夫差豈不同。

@老街味道