這一刻/

我想要表達(dá)/

--山與莊比

1月28日，微信公眾號(hào)“文學(xué)自由談”發(fā)布了一篇批評(píng)家唐小林的文章，《賈淺淺爆紅，凸顯詩壇亂象》。這篇文章貼出了賈平凹之女賈淺淺的詩歌，例如這首層獲獎(jiǎng)的《郎朗》：

賈淺淺的文章一出，在微博上火速引人圍觀。

尤其是詩中所圍繞的“屎尿屁”，很快成為互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)的風(fēng)暴中心。

詩何以為詩？這場(chǎng)風(fēng)暴之中我們又到底在爭(zhēng)論什么？

- 01 -

賈淺淺觸動(dòng)了哪根神經(jīng)？

“文學(xué)自由談”中唐小林的文章認(rèn)為，賈淺淺的詩歌粗鄙淺陋，論述其作“變態(tài)，污穢，猥瑣，平庸”。與其說在寫詩，倒不如說是在以詩歌名義大肆糟蹋和褻瀆詩歌。

有自媒體接連炮轟賈淺淺，說其語言鄙陋，缺乏內(nèi)涵，巧立詩人之名。

多數(shù)吃瓜群眾則掀起一股"淺淺"體模仿熱潮。

各路神仙，施展拳腳。紛紛按下空格鍵，完成了一場(chǎng)大型在線賈淺淺體cosplay。

此為爭(zhēng)論的一個(gè)面向——即，“賈淺淺的詩，是否是合格詩歌？”

此外，網(wǎng)友們又圍繞著“文二代”的身份對(duì)賈淺淺提出了諸多質(zhì)疑——賈淺淺自己的作文寫父親、論文研究父親的作品、以父親為崇拜對(duì)象。

甚至連小學(xué)四年級(jí)的作文都被網(wǎng)友扒了出來。

賈淺淺的“屎尿屁”詩歌與父女之間互相夸贊的感官差距，也成為輿論口誅筆伐之處。

賈平凹十分欣賞賈淺淺的文字能力，曾寫文章稱贊女兒 ：“偶爾我讀到了，也讓我驚訝，她怎么有那么多奇思妙想！”

與互聯(lián)網(wǎng)中的狂歡式倒彩相反。

詩歌圈內(nèi)人則對(duì)賈淺淺的詩歌頗為欣賞，部分詩人認(rèn)為節(jié)選賈淺淺個(gè)別詩歌來蓋棺定論是有失偏頗的，并且賈淺淺其他的的作品里也不乏有精彩之作。

西川也認(rèn)為，讀賈淺淺的詩歌：“會(huì)感覺你正在跟世界發(fā)生關(guān)系”。

@Cristina Coral

在小印看來，部分人對(duì)賈淺淺嗤之以鼻的，倒不是屎屁尿一說。其實(shí)是其文學(xué)大家之后的身份與其部分表達(dá)之反差。

作為“文二代”，本身就被眾人抱有某些期望。

一旦有些微差強(qiáng)人意，便會(huì)有所微詞。之前任正非之女姚思為踏足娛樂圈引發(fā)的輿論反饋，同樣也是一樣的道理。

本質(zhì)上，是我們潛意識(shí)的慣性思維：害怕資本或權(quán)力話語滲入文壇。

回到詩歌本身，大眾所關(guān)心的問題總結(jié)起來其實(shí)即是——文學(xué)大家賈平凹之女賈淺淺的詩歌，是否是合格詩歌？

那么到底什么是現(xiàn)代詩？詩與我們的關(guān)系又是什么？

這場(chǎng)爭(zhēng)議中，最重要的恐怕還是要弄清楚這兩個(gè)問題。

- 02 -

“屎尿屁”是詩嗎？

我們對(duì)賈淺淺詩歌表達(dá)為什么有如此之大的爭(zhēng)議， 其實(shí)與我們的傳統(tǒng)理念有關(guān)。

我們受到的詩歌教育里，永遠(yuǎn)不缺高風(fēng)亮節(jié)，也不缺風(fēng)華雪月。我們自小崇尚的不僅有李白那種醉酒一般的詩意盎然，更有杜甫的國(guó)破山河在的家國(guó)情深。

即便是近代詩，也是都是康橋之下丁香幽幽或是代表著兩岸牽掛的濃濃鄉(xiāng)愁。

@Pak-Keung

最為國(guó)人所熟悉的現(xiàn)代詩流派，應(yīng)追溯自胡適郭沫若的嘗試派開始，到卞之琳的新月派，再到北島顧城的朦朧派。

郭沫若一首《女神》，格調(diào)崇高，錯(cuò)落有致，節(jié)奏分明，旋律流暢。到最后鳳凰和鳴，一如交響生輝。又有胡蘭成口中，“人心清簡(jiǎn)”的民國(guó)氣息。

此時(shí)的這種詩叫新詩，猶如出水芙蓉。

上個(gè)世紀(jì)80年代，朦朧派以各種柔美憂郁充滿詩意的語言風(fēng)格，打動(dòng)了當(dāng)時(shí)對(duì)精神食糧極度饑渴的中國(guó)年輕人們。成了年輕人眾星捧月的追隨對(duì)象。

他們猶如明星一般踴進(jìn)大眾視野。

那個(gè)時(shí)代，似乎每個(gè)年輕人心中都有激蕩自己砥礪前行的詩句。

顧城有：”黑夜給了我黑色眼睛/我卻用它尋找光明“

海子有：”面朝大海/春暖花開“

北島有：”你沒有如期歸來/而這正是離別的意義“

舒婷有：”如果我愛你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己“

這一派詩人的筆下，詩句是美的，是充滿力量的，又或是富有啟迪性的。

所以，其實(shí)在大眾印象中，詩歌要不是美好要不是深沉。那些代表著固有印象的梅蘭竹菊才是深深影響著國(guó)人對(duì)詩歌向往的意像。

那么，“污穢骯在”的“屎尿屁”是否能夠成為詩的內(nèi)容？

答案是肯定的。

在當(dāng)代詩歌藝術(shù)中，確有著大量的黑暗元素，地獄景象。 去呈現(xiàn)生活和人性的荒謬，負(fù)面，黑暗都已成為當(dāng)代藝術(shù)的重要主題。

Carlos Schwabe

法國(guó)“尸體文學(xué)”代表，象征派先驅(qū)詩人波德萊爾就寫過更加”重口“的詩歌《腐尸》來表達(dá)對(duì)愛人的欽慕，里面充滿著“蛆蟲”“腐尸”“淫蕩”等詞匯。

《腐尸》代表了西方文化的“審丑”，其本質(zhì)還是對(duì)人的丑陋一種原罪式的批判，有很強(qiáng)的道德諷喻。

Fleurs du Mal. Collage by MessyNessyChic.

這樣來看，關(guān)于賈淺淺，屎尿屁能不能把寫進(jìn)詩中就很容易理解了。

古代詩人的精神世界大多是山山水水水吃喝玩樂，而便溺之題鮮少有人涉及。這種審美傳統(tǒng)給國(guó)人帶來了深刻的影響，往往有一種古典保守主義的觀念。

在現(xiàn)代詩面前，從容應(yīng)對(duì)拉撒之事，就是一次人性課題。文藝復(fù)興早已強(qiáng)調(diào)人性的解放。屎尿屁這種人性的真相，早已和詩歌不成對(duì)立。

宗白華也對(duì)對(duì)新詩的形式做出了自己的看法，他說文字有兩種作用。

一種是音樂的作用，一種是繪畫的作用。

文學(xué)中能聽出音樂式的協(xié)和，也能表現(xiàn)出空間的形象與色彩。

Kandinsky - Jaune Rouge Bleu

大概意思是你要想寫或者鑒賞現(xiàn)代詩，就要多聽一點(diǎn)音樂和多看點(diǎn)油畫雕塑建筑之類的。

把詩歌和音樂還有藝術(shù)品聯(lián)系到一起，才會(huì)寫出好詩的。

所以 詩人不僅要去傾聽自然，也要去感受人性社會(huì)。就像藝術(shù)中不僅需要寫實(shí)主義，也需要抽象主義一樣。

傾聽自然能寫風(fēng)花雪月采菊東籬，感受社會(huì)也能寫出人性冷暖。所以在當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)之中自然也能表現(xiàn)出屎屁尿的一面。

前段時(shí)間， 總把缺乏”不夠有詩意“”爛俗“”土味“掛在嘴邊的丁太升或許就該跳出詩意的牢籠之中，尋找到一種道德的均衡點(diǎn)。

- 03 -

我們?cè)僖膊蛔x詩了？

在新詩的時(shí)代，大眾對(duì)詩的神圣化和神秘化顯而易見。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，就如那位被林清玄三個(gè)字深深吸引的女學(xué)生在見到本人后得到的終歸是失望。

以前詩歌是生活的一部分，但現(xiàn)在人們往往對(duì)詩歌敬而遠(yuǎn)之。

為什么我們不再讀詩了？

隨著電視電影音樂等音聲效的數(shù)媒發(fā)展，情感傳播的媒介愈加豐富，很多本來簡(jiǎn)單的情感表達(dá)被這些新媒介占去。人的效用滿足點(diǎn)自然會(huì)變高。

多少文人志士，唱著詩歌已死的挽歌，在詩歌圈中銷聲匿跡。

而大部分國(guó)人對(duì)近代詩的認(rèn)知止又步于教科書那幾首極為精煉的近代詩。

所以詩歌已死，并不是當(dāng)下沒有值得閱讀的詩人，而是我們接觸詩歌的方式以及閱讀的思維。都早已從文字的內(nèi)涵退化到字句外部。

現(xiàn)在詩歌運(yùn)用的爐火純青的，大概是各大房地產(chǎn)的營(yíng)銷文案。正如海子在多年前似乎早有預(yù)見：春暖花開的前提一定是要有一座房子！

背負(fù)著房貸去春暖花開，可見國(guó)人在靈魂與肉體中均衡的生命厚重。現(xiàn)在大部分的國(guó)人在讀詩的時(shí)候會(huì)覺得很難，甚至?xí)�選擇性失明。詩歌成為一種生活奢望。

法爾考斯覺得這種情況可以理解，“我們可能正在失去詩歌在我們大腦中起作用的部分，那里跟我們的過去相連�！�

此外，再回頭看詩歌圈。詩這種本身主觀性就很強(qiáng)的表現(xiàn)形式，自然會(huì)帶來門派林立互不服氣的現(xiàn)象。

你有七言絕殺，我有新月朦朧。你有秋菊白鷺，我有玫瑰夜鶯。學(xué)院派有學(xué)院派的批判，民間派也可以有民間派的立場(chǎng)。至于之前所提的各大獎(jiǎng)項(xiàng)，也都非隸屬官方。

詩壇正像一個(gè)高手云立的江湖。每個(gè)人都能練功成道自我表達(dá)，每個(gè)人就都有了自己的獨(dú)派秘籍。

就如戴濰娜所說：”因?yàn)樽銐虿皇苤匾�，才足夠敢寫！也因�(yàn)樽銐虮舜瞬环�氣，才足夠多元。�?nbsp;多元，才能夠帶來文壇的繁盛。

就像趙麗華的梨花體或鮮花詩人的烏青體，被吃瓜群眾嘲諷為"廢話"詩歌。

△烏青體《對(duì)白云的贊美》：天上的白云真白啊真的，很白很白非常白非常非常十分白極其白賊白簡(jiǎn)直白死了啊

△梨花體《一個(gè)人來到田納西》：毫無疑問/我做的餡餅/是全天下/最好吃的

但這些看起來猶如孩提語言的感嘆，確在詩歌圈中得到不少人的賞識(shí)。

就拿烏青體來說，蔣方舟就曾表達(dá)過對(duì)它的欣賞。很多詩歌圈內(nèi)人都人其在個(gè)方面意像還有表達(dá)的延展性都具有無限可能。

可惜的是，現(xiàn)在這種爭(zhēng)鳴的氛圍少了許多。

對(duì)文學(xué)的批評(píng)要不就是吹得天花亂墜，要不就是墻倒眾人推。

很難再去想象，魯迅當(dāng)初罵得葉靈鳳斯文掃地，罵得梁秋實(shí)寫出《罵人的藝術(shù)》，罵得胡適之放棄應(yīng)戰(zhàn)，罵得郭沫若是“才子加珂洛茨基（流氓痞棍）”

但這幫文人白天能破口大罵，晚上能聚在一個(gè)桌上吃酒。

或許是我們太久沒有關(guān)注過詩歌，所以才會(huì)出現(xiàn)圈層割裂。對(duì)近代詩的印象要不就停留在鄉(xiāng)愁雨巷，要不就停在海子顧城。

后面幾十年得發(fā)展，沒有再去關(guān)注。即便是前些年借由陳丹青力薦的木心老人掀起的”木心 浪潮，也僅在大眾的印象中停留在一曲“從前慢”兒匆匆瞥過。

詩，似乎已成了歷史。

五年前，年逾七旬的農(nóng)民詩人危勇憑借《詠雞》18字五言古詩斬獲2015年第二屆“農(nóng)民文學(xué)獎(jiǎng)”獎(jiǎng)金一萬元，單字555元。

在此后，第三屆“農(nóng)民文學(xué)獎(jiǎng)”，余秀華獲得“農(nóng)民文學(xué)獎(jiǎng)”特別獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金十萬元。

距顧城海子離世，還不滿三十年。

賈淺淺是否能夠稱得上“偉大”，我們不得而知，但在如今這個(gè)時(shí)代確實(shí)應(yīng)該去了解正在邊緣化的詩歌表達(dá)。

在詩歌的純粹中，找到 人心清簡(jiǎn)的氣息。因?yàn)槲膶W(xué)即是表達(dá)，詩歌也是表達(dá)。

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