什么是書法？

                                                                                ----李克寒 

    什么是書法？這是一個(gè)簡(jiǎn)單、明確的命題，也是一個(gè)非常復(fù)雜、容易引起混亂的問(wèn)題�，F(xiàn)實(shí)中，

許多人把會(huì)寫漢字，稱作書法；把敢用毛筆寫字的人稱之為“書法家”。其實(shí)，這中間有很多的

誤解和歧見。因此，有必要對(duì)之做一些深入的學(xué)習(xí)和探討。

        關(guān)于書法的概念，有幾種說(shuō)法：

       一種認(rèn)為，“書法，就是寫漢字的方法”。

       第二種認(rèn)為，書法“是用毛筆書寫漢字的方法”。

      這兩種說(shuō)法有一定的道理，但是，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，是不嚴(yán)密、不全面的。

      第一種說(shuō)法忽略了一般漢字的書寫方法與漢字書法藝術(shù)書寫方法的區(qū)別，沒(méi)有道出書法的本質(zhì)特征。

書法的創(chuàng)作的客體是漢字。從一般意義上來(lái)說(shuō)，書法創(chuàng)作可以稱之為漢字書寫。但漢字的書寫與書法的

創(chuàng)作寫法是有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種不同的形態(tài)。掌握了寫漢字的一般方法，并不等于掌握了創(chuàng)作書法的方

法，漢字寫得好，并不見得就算是書法。同時(shí)作為具有藝術(shù)品格的書法創(chuàng)作，不僅需要講究、掌握書寫

的方法，還有書法創(chuàng)作者不同性格、學(xué)養(yǎng)、胸襟、氣度、情感等因素的展現(xiàn)。

      第二種說(shuō)法與前者意思相同，只是加了“毛筆”二字。其實(shí)，漢字書法的書寫工具主要是毛筆，但也

不完全限于毛筆。古代的書法名作，如甲骨文、石鼓文、鐘鼎文并非毛筆所寫，此后，一些書法家用棉

筆、葦草筆、或布帛同樣寫出了不同凡響的書法名作。至于碑刻、鑄刻、竹刻、象牙刻等書法作品，有

些是書法家書寫后用刀雕刻上去的，有些則是直接用刀刻上去的。所以，書寫工具是多樣化的，刀刻、

冶鑄，更有筆寫；受寫材料尤其豐富，甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、帛紙，無(wú)物不可施，以書寫工具為書法定性

顯然有些牽強(qiáng)。

       那么什么是書法的確切概念呢？

       我認(rèn)為漢字書法的概念應(yīng)該包含以下四層意思：

   一是，書法是漢字的藝術(shù)書寫，而不是一般實(shí)用的漢字書寫：

   二是，書法是按照一定法度和技巧創(chuàng)作出來(lái)的漢字藝術(shù)品，而不是對(duì)漢字進(jìn)行隨心所欲的胡涂亂抹；

   三，書法的創(chuàng)作，因人、因時(shí)而異，是否是書法，看它是否具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

書法是書法家感覺(jué)的飛升，而不是千篇一律的對(duì)漢字的重復(fù)書寫：

   四，漢字書法的書寫工具、材料主要是毛筆、宣紙、黑墨，但也包含其他工具和材料。

　    綜上所述，書法的概念可以概括為：按照一定的法度和技巧，主要用筆墨紙或其

它工具、材料表現(xiàn)出來(lái)的具有審美趣味的不同風(fēng)格、特點(diǎn)的漢字藝術(shù)作品。

   為了具體說(shuō)明上述書法的概念和本質(zhì)，我們從以下幾個(gè)方面來(lái)做一些具體的分析：

       1.實(shí)用的漢字書寫與藝術(shù)性的書法的聯(lián)系與區(qū)別

   漢字是中國(guó)書法的載體，漢字的出現(xiàn)是從實(shí)用開始的。漢字的形態(tài)是實(shí)用性能和藝術(shù)審美功能的復(fù)

合體。中國(guó)的先祖為了表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，便于人與人之間的交往，在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中逐漸發(fā)

明了文字。這些文字的創(chuàng)造、發(fā)展，經(jīng)歷了從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從幼稚到成熟的過(guò)程。開

始，漢字的創(chuàng)造、流行是為了實(shí)用，隨著實(shí)用性書寫的熟練，加之書寫者天賦和其它原因，潛在的審

美觀念不斷覺(jué)醒、提高，書寫者摸索到了具有藝術(shù)審美價(jià)值的漢字書寫規(guī)律，書寫漢字的水平逐漸有

了藝術(shù)性的品格因素，所以，就有可能寫出書法佳作成為書法家。 因此，漢字的實(shí)用是漢字書法藝術(shù)

出現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，長(zhǎng)期、反復(fù)的書寫活動(dòng)對(duì)書寫者寫出佳作甚至成為書法家有決定性作用。

   但是，實(shí)用性書寫的漢字如果僅僅停留在實(shí)用書寫水平而不具備藝術(shù)魅力，就不能算是書法作

品。不懂得、不善于駕馭藝術(shù)規(guī)律的書寫者也不可能成為書法家。這是因?yàn)閷?shí)用性漢字書寫只是

為了讓人們識(shí)字形，讀字音，曉字義，達(dá)到交流信息的目的。實(shí)用性漢字書寫要求把字寫得橫平

豎直，點(diǎn)劃規(guī)范、排列有序，大小齊整、清楚美觀，目的是增強(qiáng)應(yīng)用效果，而不是追求表現(xiàn)心靈

軌跡和審美情趣。從實(shí)用角度看是好字，而從書法藝術(shù)度看，則為劣品。

   漢字書法藝術(shù)與漢字實(shí)用書寫有本質(zhì)的不同。前者是藝術(shù)審美創(chuàng)造，后者是實(shí)用性操作。漢

字書法是通過(guò)線條長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直及起落方位的變化，通過(guò)停頓中斷、使轉(zhuǎn)聯(lián)接、交叉回旋

的置換和呼應(yīng)，筆墨的濃淡枯潤(rùn)和黑白虛實(shí)的配置，在兩維空間組成完美的單字結(jié)構(gòu)和篇章。

這是線條有節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的軌跡，具有明確的時(shí)序性和不可重復(fù)性，從而體現(xiàn)書寫者的臨場(chǎng)情緒和

感情波動(dòng)、生命節(jié)奏和宇宙意識(shí)。它具有時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、抽象藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)等等的綜

合特征。對(duì)于接受者而言，它訴諸于欣嘗者的審美和精神體驗(yàn)。

　　　2.漢字書法藝術(shù)是獨(dú)立的藝術(shù)。

  (１)、中國(guó)漢字形體為漢字書法的創(chuàng)造發(fā)展提供了藝術(shù)母體，漢字書法之所以逐漸成為獨(dú)立的藝術(shù)，

在于它承載并強(qiáng)化了中國(guó)漢字形體的藝術(shù)因素。

        人類創(chuàng)造、使用的文字可分為兩大類：

        一類是表音文字。即以語(yǔ)言的聲音為因素造成若干表示聲音的符號(hào)－－字母，再用這些字母拼寫

成文字稱為表音文字或稱為衍音文字。如英文是用二十六個(gè)字母拼寫成不同的詞，即是一例。表音文

字組成的字母，筆劃、形態(tài)簡(jiǎn)單，數(shù)量較少，變化不大，所以，這是此種文字難以發(fā)展成獨(dú)立的書法

藝術(shù)的原因之一。雖然，表音文字也有美化的寫法（如英文書寫的花體），但那是屬于工藝層次上的

裝飾美化，與漢字的書法藝術(shù)有本質(zhì)上的區(qū)別。

           第二類是表意文字。即以簡(jiǎn)單的線條畫出客觀的形象為主要方法，作為代表那個(gè)事物的符號(hào)而

形成的文字。這樣的文字是表意文字或者可稱為衍形文字，中國(guó)的漢字即為此類文字。漢字以形象造

字為基礎(chǔ)，形態(tài)千變?nèi)f化，本身就具有造型美的因素。所以，以漢字為載體的漢字書法藝術(shù)超越了工

藝層次，在全世界形成了唯一的文字藝術(shù)。６０００多年來(lái)，中國(guó)漢字經(jīng)歷了甲骨文、篆字（鳥篆、

大篆、小篆）、隸體、楷體、行體、草體（小草、大草）幾個(gè)階段。雖然形體不同，但字體構(gòu)造體例

是一致的。

        漢字的構(gòu)造有以下幾個(gè)原則：象形、指事　、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。（即后人稱之為六書）

可以說(shuō)，漢字的造字方法分為：

       寫實(shí)造字法（象形）；

　　象征造字法（指事、會(huì)意）；

　　標(biāo)音造字法（假借、形聲）；

       轉(zhuǎn)注非造字方法，只是意義相互注釋而已。

       從性質(zhì)看，可以分為：

　　表意文字（沒(méi)有標(biāo)音成分的象形文字、會(huì)意文字、指事文字）

　　形聲文字（沒(méi)有標(biāo)音成分的假借文字，形聲文字）。

     從以上造字規(guī)律可以看出象形字直接來(lái)自大自然的具象，而指事、會(huì)意、形聲又主要衍生于象形字，

象形字是漢字的基礎(chǔ)。假借、轉(zhuǎn)注則又是在前者基礎(chǔ)上的衍生。據(jù)許縝《說(shuō)文解字》載，漢字共９３５

３個(gè)，其中象形字２６４個(gè)；指事字１２９個(gè)；會(huì)意字１１６７個(gè)；形聲字７６３７個(gè)。以上與象形有

關(guān)的造字９０９７個(gè)，其余則只有２５６個(gè)。這說(shuō)明，漢字是以自然界的具象為形體，又是表現(xiàn)自然的

抽象。這種具象升華了的抽象，本身就具有先天的自然形體藝術(shù)因素，因而，一般漢字的書寫就其形體

本身來(lái)看，已經(jīng)有了藝術(shù)意味。但是，這還不是完全意義上的書法藝術(shù)。林語(yǔ)堂講：“梅化的枝丫，殘葉，

枯藤，斑豹的跳躍，猛虎的利爪，麋鹿的捷足，山的雄渾、博大，駿馬到遒勁，白鶴的纖細(xì)、閑舒，美

女的苗窕，蒼松的老枝------凡自然界的動(dòng)物、植物，山水云霧電都為書家所模仿，并直接或間接地形

成了某種靈感，造就了某些特殊的書體。”可見，漢字為書法藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展提供了藝術(shù)母體，并為書

法藝術(shù)獨(dú)立的創(chuàng)造發(fā)展提供了廣闊的空間�！　　　�

   （２）、漢字書法藝術(shù)之所以是獨(dú)立的藝術(shù)，在于它不是被動(dòng)地反映自然，而是傾注了書寫者的、性格

學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、氣度、意志、情感、追求，是書法家人格化的自然流露和外現(xiàn)。所以，觀賞書法作品是一

種精神享受，是靈魂的交談。 “筆性墨情，皆以其人之性情為本。”“賢哲之書溫醇，駿雄之書沈毅，畸士

之書歷落，才子之書秀穎。”（劉熙載《藝概》）書法是由點(diǎn)畫構(gòu)筑它的藝術(shù)世界的，點(diǎn)畫形成筆道，筆

道中含有作者的筆意，而筆意即作者藝術(shù)生命的展現(xiàn)。書法中有人格的顯現(xiàn)，有人性的光輝，有生命的信

息，有社會(huì)的理想，它集中展現(xiàn)了中華民族的審美觀。

   《蘭亭序》是晉代大書法家王羲之的行書代表作。行筆不激不厲，若斷若連，線條圓勁而有立體感，起

轉(zhuǎn)提按猶如行云流水；字體結(jié)構(gòu)極盡變化，有的像楷書，有的取草意，平穩(wěn)中寓險(xiǎn)峻，婀娜多姿，俊爽

飄逸；布局章法以縱為主，字形大小參差相間，錯(cuò)落有致，上下筆劃互相映帶，一氣呵成，直行中字或

左或右，但不離中軸線，富有韻律。千百年來(lái)受到人們的推崇和贊賞，被稱之為“天下第一行書”�！短m

亭序》之所以如此，在于字里行間表現(xiàn)出王羲之柔中帶剛、儒雅風(fēng)流又骨鯁忠亮的品格，顯示出王羲之

淵博的學(xué)識(shí)和文人那種淌佯山水、隨物賦形的才情，同時(shí)，又抒發(fā)了王羲之儒道兼容、曠達(dá)超逸的思想

感情。書如其人，《蘭亭序》既是王羲之胸襟抱負(fù)和情感的載體，又以王羲之的人格力量感動(dòng)著無(wú)數(shù)讀

者。

　唐代大書法家顏真卿的《祭侄稿》被稱為“天下第二行書”。其書寫風(fēng)格與《蘭亭序.》迥然不同，但它

們的共同特點(diǎn)都無(wú)不傾注了書者當(dāng)時(shí)的情感�！都乐陡濉肥穷佌媲錇橛鶖扯鴫蚜覡奚�的侄兒季明起草的

祭文。通篇縱筆揮灑，毫無(wú)拘束，滿紙狼煙，時(shí)而平穩(wěn)凝重，時(shí)而姿態(tài)橫生，時(shí)而低沉郁結(jié)，時(shí)而雄勁

激昂，一氣相貫，抒發(fā)了作者的報(bào)國(guó)忠心，透露出對(duì)家人的深情，對(duì)敵酋的憤慨，對(duì)死者的哀傷。我們

從文稿中可以體悟到顏真卿在書寫此文時(shí)，筆墨的粗細(xì)、濃淡、干枯、疏密、虛實(shí)、長(zhǎng)短隨著感情的起

伏變化而變化，扣人心弦。

  3、漢字書法之所以是獨(dú)立的藝術(shù)，還在于它具有藝術(shù)作品最基本的特征。

         藝術(shù)，一般是指廣義的文學(xué)和狹義的音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、電影等等。

　　 藝術(shù)可分為語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）、表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈）、造型藝術(shù)（繪畫、雕塑）、綜合藝術(shù)（

戲劇、電影）等。也可分為時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)）、空間藝術(shù)（繪畫）、時(shí)空綜合藝術(shù)（戲劇、書法）等。

   藝術(shù)是通過(guò)塑造具體生動(dòng)的感性形象，反映社會(huì)生活的審美屬性，表現(xiàn)作者對(duì)生活的審美評(píng)價(jià)的一種

社會(huì)意識(shí)形態(tài)。是人從審美角度，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和掌握的最高形式，使人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美

關(guān)系的集中體現(xiàn)。

　　藝術(shù)的這些本質(zhì)特點(diǎn)，書法都具有。書法是具有時(shí)間性、空間性、可視性的表現(xiàn)藝術(shù)、抽象藝術(shù)　

之綜合體，它是藝術(shù)的一個(gè)分支。它兼具造型（對(duì)具象的概括、抽象、模擬）、表現(xiàn)（感情的抒發(fā)、性

格、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)的外現(xiàn)）、韻律（無(wú)聲而又有音樂(lè)的律動(dòng)，有形單色而具圖畫、舞蹈的燦爛）的功能。

   具體說(shuō)來(lái)，書法藝術(shù)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（１）、結(jié)構(gòu)的形體美。形體美是造型藝術(shù)美最基本的特征。書法家有意識(shí)地將漢字的字形結(jié)構(gòu)通過(guò)點(diǎn)

畫的起伏變化以及對(duì)全篇的安排布局，創(chuàng)造出一種間接曲折的造型，反映出事物的形態(tài)。比如，點(diǎn)若高

峰墜石，畫如列陣排云，豎象長(zhǎng)槍大戟，線似驚蛇入草，戈如百鈞之弩發(fā)，折如曲折鋼鉤，牽似萬(wàn)歲枯

藤等等。書法的形體美，有一部分是模擬象形文字，本身就具有事物的形體美；有些起初是模擬象形文

字，后來(lái)漸離事物原形，只是一種象征符號(hào)，還有一部分非象形文字（如形聲、假借、轉(zhuǎn)注），這些漢

字的形體雖與自然美的形體差異較大，但構(gòu)成的部件點(diǎn)、畫、撇、捺、鉤、折等，通過(guò)書法家的筆墨變

化，成為種種美的形式以表現(xiàn)各種不同的思想感情。

（２）、姿勢(shì)的動(dòng)態(tài)美。美在于物體蘊(yùn)藏著一種動(dòng)勢(shì)。動(dòng)則有姿，動(dòng)而出情，動(dòng)中含韻。書法講究用力、

造勢(shì)，“點(diǎn)畫細(xì)如絲發(fā)，皆須全身用力到。”“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”。篆書回環(huán)曲折的用筆具有一種

“字若飛動(dòng)”的運(yùn)動(dòng)感；隸書、楷書的各種上下左右挑動(dòng)和拖曳的筆勢(shì)，草書、行書以富于運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)線去

表現(xiàn)事物或輕盈、或敏捷、或矯健的動(dòng)勢(shì)，都具有動(dòng)態(tài)美。

（３）、內(nèi)在的意境美。漢字書法的用筆和結(jié)構(gòu)，能夠體現(xiàn)出某種美的理想和境界。書法的意境營(yíng)造，取

決于書法家思想感情、審美趣味、審美理想和對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)。如王羲之《蘭亭序》所營(yíng)造的“清風(fēng)

出袖，明月入懷”的平和自然之美，正是他順隨自然、委運(yùn)任化的思想的反映�！饵S州寒食詩(shī)帖》是蘇軾在

因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案遭貶黃州期間所寫。此手卷詩(shī)書合壁，爛漫不羈，堅(jiān)厲凝重，蒼勁沉郁，一氣呵成。開頭每

行九、十個(gè)字，不緊不慢，氣勢(shì)肅然。寫到第二首一開頭就突破前規(guī)，字體變大，運(yùn)筆加快，“破灶燒

濕柴”以下勢(shì)如破竹，跌宕多變。充滿內(nèi)在的不可遏止的激情。這幅作品的思想感情與所書寫的思想內(nèi)容

緊密相連，敘寫了作者在黃州的艱苦生活，表達(dá)了作者悲涼而又堅(jiān)韌的心境。不同時(shí)代的書法家具有不

同的審美理念和感受，因而反映出不同的風(fēng)格，如晉尚韻，唐尚法，宋尚意，明尚態(tài)等等。此外，同一

書法家在不同情況下的思想感情也相應(yīng)地反映在他的書法作品中。如王羲之的《喪亂帖》與《蘭亭序》就

是同一作者在不同情況下所表達(dá)的不同思想感情，具有不同的意境美。

（４）、整體的抽象美 。書法受筆劃和字型結(jié)構(gòu)的限制，只能在遵循文字筆劃和字形結(jié)構(gòu)的前提下去反

映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)美和形體美。因此，書法是純粹的形態(tài)藝術(shù)，它以線、面、塊構(gòu)成的抽象形式直接作為藝

術(shù)符號(hào)表現(xiàn)情感，反映世界。而繪畫是現(xiàn)實(shí)形態(tài)藝術(shù)，它以線、光、塊、面、色等構(gòu)塑自然景物或人物

形象的形狀，以具象作為藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)情感，再現(xiàn)世界。所以，書法比繪畫更集中、更概括，使人能夠

聯(lián)想更多的具體事物所共有的審美特征，而不局限于某一具體事物。從一定意義上說(shuō)，書法是藝術(shù)中最

抽象的藝術(shù)。

（5）、蘊(yùn)含的韻律美。張懷瓘稱書法為“無(wú)聲之音”。林語(yǔ)堂說(shuō)：“一切藝術(shù)的問(wèn)題都是韻律問(wèn)題……學(xué)

習(xí)中國(guó)書法藝術(shù)，實(shí)則是學(xué)習(xí)形式與韻律的理論”。所謂韻律，實(shí)際上是指節(jié)奏的快慢、急緩、起伏、強(qiáng)

弱、高低、大小、濃淡、遠(yuǎn)近、剛?cè)岬鹊�。所以，人們把書法比喻為無(wú)聲的音樂(lè)、平面的建筑、靈魂的軌

跡、性格的密碼。不同的書法家書法作品具有不同的韻律，不同的書體有不同的韻律；即使同一書法家在

不同時(shí)間、空間書寫同一內(nèi)容書法作品，也會(huì)有形態(tài)、情趣、韻律的差異。

       從以上分析可以看出：

1、書法與寫字關(guān)系：書法就是寫字，寫字不一定就是書法。明確這一點(diǎn)，對(duì)于我們以什么視角欣賞

書法、創(chuàng)作書法至關(guān)重要。

2、學(xué)習(xí)書法要破除兩個(gè)思想障礙：

一是神秘感。書法深?yuàn)W而不神秘。只要認(rèn)真學(xué)法、知法、悟法、得法，刻苦練習(xí)，就能進(jìn)入書法殿堂。

二是簡(jiǎn)單化。認(rèn)為會(huì)寫漢字，必會(huì)書法，毛筆落紙，就是書法。因而，無(wú)視法度，信筆涂抹。這是對(duì)

書法的誤解。

3、書法是寫字，但又蘊(yùn)涵著許多字外之情、之意、之象、之態(tài)、之境、之道。需要深厚的字外之功。

   以上僅是個(gè)人學(xué)習(xí)書法過(guò)程中的一些粗淺的感受、體會(huì)，期盼專家教正。

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（本文主要參考文獻(xiàn)：

1、《說(shuō)文解字》

2、《中國(guó)書法史》； 

 3、《美的歷程》；

 4、《美學(xué)辭典》；

6、《中國(guó)歷代書法論文選》；

7、《中國(guó)歷代書法選集》）