南宋  梁楷《潑墨仙人像》（局部），縱48.7厘米，橫27.7厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

    編者按：陳丹青先生畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，其1980年創(chuàng)作的《西藏組畫(huà)》轟動(dòng)中外藝術(shù)界，被公認(rèn)為具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典之作。1982年，陳丹青移居美國(guó)；2000年，回國(guó)并被清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院聘為教授、博士生導(dǎo)師。由于不認(rèn)同現(xiàn)行考試制度、教學(xué)大綱，不認(rèn)同以“課時(shí)”與“學(xué)分”算計(jì)藝術(shù)學(xué)生的品質(zhì)，陳丹青于2004年10月辭職，再次轟動(dòng)社會(huì)，并引起極大關(guān)注。陳丹青對(duì)美術(shù)教育、中西藝術(shù)及諸多社會(huì)現(xiàn)象等都進(jìn)行了頗有價(jià)值的思考，發(fā)表了不少率性、樸素的見(jiàn)解與批評(píng)。不少大家習(xí)以為常的問(wèn)題，他會(huì)提出很多問(wèn)號(hào)，在不斷的追問(wèn)中呈現(xiàn)出現(xiàn)象的另一面。茲遴選陳丹青先生對(duì)于中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)的一些相關(guān)思考，以期對(duì)中國(guó)畫(huà)教育和學(xué)習(xí)感興趣的讀者提供一些思考的角度。

　      西方水墨素描寫(xiě)生：會(huì)斷送東方水墨的性命

　　      我覺(jué)得用西方美術(shù)的水墨寫(xiě)生，會(huì)斷送了東方水墨的性命，除了蔣兆和，因?yàn)槲也话咽Y兆和當(dāng)成是畫(huà)國(guó)畫(huà)的。

　　      徐悲鴻引入西方繪畫(huà)來(lái)改造國(guó)畫(huà)，可能開(kāi)始了不對(duì)的方向，他認(rèn)為所有繪畫(huà)都要從素描開(kāi)始學(xué)起，這件事情可能會(huì)誤導(dǎo)了國(guó)畫(huà)。中國(guó)古代畫(huà)家沒(méi)有一個(gè)人學(xué)過(guò)西方素描，齊白石、張大千也沒(méi)有學(xué)過(guò)西方素描。

南宋 梁楷《釋迦出山圖》軸（局部），絹本水墨設(shè)色，縱119厘米，橫52厘米，現(xiàn)藏日本東京博物館

　　中國(guó)畫(huà)是從一根線開(kāi)始，從一個(gè)眼睛開(kāi)始，從一個(gè)局部開(kāi)始，這和西方繪畫(huà)法則是不符合的。可是那套西方法則套中國(guó)繪畫(huà)，也一樣是不符合東方審美規(guī)則的。

　　西方素描是焦點(diǎn)透視，中國(guó)畫(huà)是多點(diǎn)透視。西方素描是寫(xiě)型，中國(guó)畫(huà)是寫(xiě)神。拿西方的素描寫(xiě)生法則叫你用中國(guó)毛筆畫(huà)素描，毛筆和線條的表現(xiàn)力就完蛋了，中國(guó)人那種看對(duì)象的多點(diǎn)透視方式，中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)神就失落了。

　　我對(duì)中國(guó)畫(huà)的態(tài)度很矛盾。一方面，我其實(shí)是用西方“眼”看中國(guó)畫(huà)，因?yàn)槲业难劬σ呀?jīng)西化了;另一方面，我又是絕對(duì)的傳統(tǒng)主義者，因?yàn)閭鹘y(tǒng)會(huì)自己糾正我的西化“眼”。

明 曾鯨 王時(shí)敏廿五歲小像 天津藝術(shù)博物館

　　中國(guó)畫(huà)妙就妙在它不靠一五一十的寫(xiě)生，照樣把人畫(huà)得非常傳情，而且非常像。譬如曾鯨，他畫(huà)王時(shí)敏還是王鑒，畫(huà)他年輕時(shí)的肖像，多好啊!還有畫(huà)董其昌肖像的那幅畫(huà)，留學(xué)生攻略網(wǎng)忘了作者名字，畫(huà)得多好啊!根本不是寫(xiě)生的，尤其不是美術(shù)學(xué)院那套寫(xiě)生。就算寫(xiě)生，繪畫(huà)可以有一千種寫(xiě)生的辦法，絕不僅僅是沙龍學(xué)院那一套。臨摹才是對(duì)的。

　　我一直想寫(xiě)一本書(shū)，就是不要相信“西方素描是基礎(chǔ)”這句話。這句話是錯(cuò)的。我算是看了世界各國(guó)的藝術(shù)，西方素描絕對(duì)不是基礎(chǔ)。

明 曾鯨 張卿子像

　　西方素描只是文藝復(fù)興時(shí)期意大利生發(fā)出來(lái)的一種方式，然后延續(xù)幾百年，到18世紀(jì)變成學(xué)院系統(tǒng)，然后傳到蘇聯(lián)，再傳到中國(guó)。

　　埃及人、印度人幾千年前就可以把人和萬(wàn)物畫(huà)得很像很像，像得一塌糊涂，完全沒(méi)有畫(huà)西方素描這件事。

　　一定要解開(kāi)這件事情，不然中國(guó)畫(huà)沒(méi)有前途。中國(guó)畫(huà)的沒(méi)落就從西方素描教學(xué)開(kāi)始。徐悲鴻先生要是看到他竭力提倡的西方素描后來(lái)給弄成這樣，他一定很沮喪。

清 顧見(jiàn)龍 摹吳偉業(yè)像  絹本設(shè)色 軸 縱149.7厘米 橫89.8厘米 南京博物院藏

　　全盤西化的人不應(yīng)該懷疑中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)。不廢除石膏像寫(xiě)生，中國(guó)畫(huà)不會(huì)有前途。可是考前班已經(jīng)變成最龐大的隊(duì)伍。

　　素描國(guó)畫(huà)這條路是走不通的。我當(dāng)時(shí)在紐約聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)“新文人畫(huà)”起來(lái)了，很有興趣：“新文人畫(huà)”的稱呼完全是胡扯，但他們的重要貢獻(xiàn)是中斷了“素描國(guó)畫(huà)”的進(jìn)程，然后跟清朝以前接軌，而國(guó)畫(huà)改造的技術(shù)關(guān)節(jié)，就是西式的素描寫(xiě)生系統(tǒng)。

明宣宗宣德皇帝朱瞻基畫(huà)像

　　徐悲鴻開(kāi)創(chuàng)的“國(guó)畫(huà)改造”還可忍受，他的確使中國(guó)人物畫(huà)多了一種可能，但后來(lái)的素描訓(xùn)練幾乎取代了中國(guó)畫(huà)最可貴的法則�，F(xiàn)在一些中年畫(huà)家又回到古人，但他們不再畫(huà)古人，而是畫(huà)今人。

　　國(guó)畫(huà)改造在他們身上證明是失敗的，留學(xué)生討論網(wǎng)認(rèn)為是這樣�？墒窃诮裉斓乃�謂當(dāng)代藝術(shù)空間，國(guó)畫(huà)蠻吃虧的。因?yàn)樗�的“定語(yǔ)”只是“國(guó)畫(huà)”，只是“水墨”——用畫(huà)種和工具來(lái)定義那么豐富的創(chuàng)作。

　　明代寫(xiě)實(shí)肖像畫(huà)

　　中國(guó)古人的肖像一般都是正面的，正面是一種面對(duì)面的有勇氣透視靈魂的角度。這些明人肖像畫(huà)的意味深長(zhǎng)，像是探到了靈魂的最深處。每一張臉都有故事，眼神背后是明代官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和血腥，儒雅、狡詐、剛正、圓滑、寬仁、貪婪、一切復(fù)雜的個(gè)人經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)都被畫(huà)師敏銳地顯現(xiàn)出來(lái)，這是古人的“素描”追魂術(shù)，幾根線畫(huà)的心驚肉跳，甚至象是魂在紙后，看起來(lái)有幾分嚇人!

　　明朝隨著人物畫(huà)的衰微和文人畫(huà)家與職業(yè)畫(huà)家的分道揚(yáng)鑣，肖像畫(huà)逐漸走向民間，無(wú)名畫(huà)工中涌現(xiàn)出許多寫(xiě)真能手。同時(shí)基于肖像畫(huà)的獨(dú)立發(fā)展，在職業(yè)畫(huà)家中也有不少善繪肖像者，一些名家還創(chuàng)立了流派，最著名者莫過(guò)曾鯨及其“波臣派”。有明一代是肖像畫(huà)日趨專業(yè)化、民間化的轉(zhuǎn)變時(shí)期，故無(wú)論是宮廷畫(huà)家、職業(yè)畫(huà)家、文人畫(huà)家、民間畫(huà)工，都有不少肖像畫(huà)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出多元化、多層次的狀況。明代后期，肖像畫(huà)題材有所拓展，形式日趨多樣，主要類型有朝臣像和宦跡圖、文人像和雅集圖、庶民像和家慶圖。藝術(shù)風(fēng)貌既有傳統(tǒng)的勾勒法、彩繪法，又吸收了西法的墨骨法，其影響延續(xù)到清代中前期。

佚名 徐渭像 縱45.4厘米，橫26.4厘米