在中國(guó)古代肖像繪畫(huà)幾千年的歷史中,曾經(jīng)發(fā)生過(guò)幾次重大改變,其中一次就與李公麟有關(guān)。他所做的突破是顛覆性的,并且很具膽量,因?yàn)樗麑⑷宋锂?huà)里的顏色去掉,只剩下了豐富的墨色與線條。
李公麟 《西岳降靈圖》(局部)
這種畫(huà)法實(shí)際上是把傳統(tǒng)畫(huà)法中的第一個(gè)步驟單獨(dú)發(fā)展成為了一種獨(dú)立的畫(huà)種——白描。在李公麟之后,不少畫(huà)家紛紛開(kāi)始用白描來(lái)畫(huà)肖像,對(duì)后人影響頗深,并且延續(xù)至今。
李公麟半身像
北宋文人畫(huà)家李公麟(1049-1106),字伯時(shí),號(hào)龍眠居士,舒城(今屬安徽)人。他是宋代人物畫(huà)最著名的畫(huà)家,尤其擅長(zhǎng)于畫(huà)道釋、人物和鞍馬。他的人物畫(huà)創(chuàng)作,繼承了顧愷之、吳道子、李思訓(xùn)等人的傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)造,能夠“集眾所善,以為己有,更自立意,專(zhuān)為一家”。
李公麟作品
李公麟把盛行于唐代吳道子時(shí)代的“白畫(huà)”發(fā)展為具有豐富表現(xiàn)力的畫(huà)法——白描,即以純用線條和其濃淡墨色描繪事物,這是線描技法發(fā)展到最高和最純的結(jié)果。白描畫(huà)法以線為造型基礎(chǔ),有時(shí)也用淡墨和以少量的赭石來(lái)烘染,它刪削枝節(jié)以表現(xiàn)事物的基本特征及空間、質(zhì)量。在我國(guó)繪畫(huà)史上,李公麟樹(shù)立起白描畫(huà)的旗幟,常被稱(chēng)為“白描大師”。自此,幾乎所有的白描人馬畫(huà),無(wú)不源出李公麟的白描藝術(shù)。
李公麟 《維摩演教圖》 故宮博物院藏
天下第一白描
《五馬圖》
李公麟 《五馬圖》
紙本墨筆,縱26.9cm,橫204.5cm
日本東京國(guó)立博物館藏
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李公麟白描作品中,最為人所稱(chēng)道的無(wú)疑是《五馬圖》,長(zhǎng)期以來(lái)大家只能看到臺(tái)北故宮博物院藏的珂羅版(照相平版印刷工藝的一種)。其真跡現(xiàn)正在東京國(guó)立博物館舉辦的“顏真卿”特別展上首次亮相。
黃庭堅(jiān) 《李公麟<五馬圖>跋語(yǔ)》
《五馬圖》以白描手法畫(huà)了五匹西域進(jìn)貢給北宋朝廷的駿馬,畫(huà)中每匹馬都有宋代書(shū)法大家黃庭堅(jiān)的題字,內(nèi)容是馬的名字、年齡、進(jìn)貢的時(shí)間、收在哪里等信息。根據(jù)黃庭堅(jiān)的題跋得知,五匹馬的名字依次為:鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白和滿川花。畫(huà)中的五位馬官,兩位是漢人,其余的為外族,形貌、服飾、神情各不相同,但在氣質(zhì)上卻有著微妙的類(lèi)似之處。
右 一馬: 鳳頭驄
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右二馬:錦膊驄
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右三馬:好頭赤
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右四馬:照夜白
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右五馬:滿川花
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歷史上的經(jīng)典白描作品
1、吳道子 《八十七神仙卷》
吳道子 《八十七神仙卷》(局部)
《八十七神仙卷》,這是一幅唐代吳道子創(chuàng)作紙白描人物手卷,現(xiàn)藏于北京徐悲鴻紀(jì)念館。全圖分為三個(gè)部分:作品從左到右,前面是六神將開(kāi)路,接著是捧花執(zhí)旗的金童玉女二十四人,作為東華天帝的前導(dǎo),是為前段。在東華天帝與南極天帝之間是樂(lè)隊(duì)和金童玉女二十九人,是為中段。在樂(lè)隊(duì)之后是南極天帝,其后是金童玉女、仙伯、力士等二十三人,最后是神將四人,是為后段。
吳道子《八十七神仙卷》(局部)
圖中以道教故事為題材,描繪了八十七位列隊(duì)行進(jìn)的神仙,純以線條表現(xiàn)出八十七位神仙出行的宏大場(chǎng)景,畫(huà)面優(yōu)美,筆墨靈動(dòng)灑脫,宛若仙境,代表了唐代的白描技法的最高成就。
吳道子《八十七神仙卷》全卷欣賞
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2、北宋 武宗元《朝元仙仗圖》
武宗元《朝元仙仗圖》(局部)
《朝元仙仗圖》是一幅道教壁畫(huà)稿本,以卷軸畫(huà)形式流傳至今,原本已流落國(guó)外。
武宗元《朝元仙仗圖》(局部)
畫(huà)面描繪諸神朝拜道教始祖元始天尊的場(chǎng)面。有肅穆莊嚴(yán)的帝君,有威武兇悍的天將,有文雅美麗的玉女,有翩翩欲仙的真人,人物眾多,繁而不亂。線條流暢,衣紋稠疊,臨風(fēng)飄揚(yáng),似在空中。人物儀態(tài)不同,頭飾儀仗各異,成功地表現(xiàn)出帝君的莊嚴(yán)、神將的威武和仙女的豐姿。
武宗元《朝元仙仗圖》全卷欣賞
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