導(dǎo)語：髡殘是活躍于明末清初的著名山水畫家，與石濤、弘仁、八大山人同為“清初四僧”。以其特立獨行的山水畫風(fēng)格，為之后世留下了珍貴的作品，在美術(shù)史上有重要的地位。

“清初四僧”在中國美術(shù)史上有舉足輕重的地位，其中八大山人、石濤、弘仁以及髡殘均各有建樹。

髡殘的繪畫風(fēng)格不同于其他三人，弘仁、石濤、八大的繪畫中充滿不同程度的冷逸的感情色彩，獨有髡殘的繪畫中充滿熱烈蓬勃的溫暖感情，這是他在完全拋棄私人感情入佛頓悟后，用熱情和溫暖看世界，而表現(xiàn)出一種博大的超世的思想。

《山水》

髡殘，武陵人，俗姓劉，出家后名髡殘，字石溪，一字介秋，號白禿、石道人等，自幼喜畫，他稟賦孤耿、性格剛烈。

畫技小道，興衰亦關(guān)乎時運；丹青一理，庸奇全賴以人品。與弘仁、石濤、八大山人一樣，髡殘這位用袈裟掩裹著精神苦痛的前朝遺民，艱難地走完了自己的人生歷程，并在創(chuàng)作中堅持著自己的人生信念和審美追求。

髡殘年輕時聰敏好學(xué)，讀經(jīng)史、習(xí)舉子業(yè)。國難當(dāng)頭時，曾參加抗清斗爭，失敗后避難林莽，備受摧折之苦。此次復(fù)明行動的失敗，讓髡殘對復(fù)明失去最后的希望。

《報恩寺圖》局部

他人生道路上重要的兩位老師覺浪禪師和龍人儼都在這一年去世，他在這一年拒絕法嗣繼承，看透人世名利，了斷復(fù)國之志，從一名有著激烈反清思想的遺民僧轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃粷撔睦L事的畫僧，之后他交往的人除佛門中人外，更多是畫家、收藏家、詩人。

髡殘一生的大部分時間都在偏遠(yuǎn)幽靜的幽棲山上，獨自隱修于幽棲山。創(chuàng)造是一個純粹孤獨的過程，髡殘畫中寂靜幽深如梵音裊裊的禪境世界正是完成自我生命的真切體悟，忘卻塵世，真正逍遙于世外，獲得真正的自由與解脫。

繪畫對有些人來講，是一種消遣，或是一種求得騰達(dá)的工具和手段，但對髡殘來講卻絕不是這些，他致力于繪畫創(chuàng)作，乃是一種精神上的寄托，是調(diào)治“心病”的一種舒絡(luò)劑，亦即是一種被毀滅了的人生價值的僅有可能的自我修補(bǔ)。

《報恩寺圖》局部

髡殘畫中的強(qiáng)調(diào)自我的精神是對當(dāng)時四王正統(tǒng)畫派的反叛，追求每個人都必須在生命中完成自己；髡殘繪畫中的美就是在禪宗思想下主客體之間發(fā)生相互轉(zhuǎn)化和對象化，在對象中進(jìn)行自我創(chuàng)造，從而把對象塑造成美的形象。

髡殘繪畫中強(qiáng)調(diào)人文精神，強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)自我價值的；髡殘繪畫中具有深深的社會責(zé)任感，給人精神上的陶冶和身心上的審美愉悅，通過筆墨的藝術(shù)形式表達(dá)了禪修體悟與身世所造成的不同的生命觀與世界觀。

《林麓樂志圖》局部

髡殘的師法極廣，可追至五代的董源、巨然，到沈周、文征明、董其昌，主要核心是元四家。其好友程正揆稱髡殘是三百年來學(xué)王蒙最成功的。

王蒙號黃鶴山樵或黃鶴樵者。他的畫氣勢磅礴，縱橫變化，離奇高妙。善用密體，有所謂牛毛皴和解索皴，渴筆與焦墨則有“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”之感。

觀髡殘的畫，山石皴法也多用披麻解索皴，構(gòu)圖繁復(fù)，氣韻蒼渾，境界幽深之意蘊(yùn)亦與之相類。

《林麓樂志圖》局部

程正揆在為他題畫時， 也時時將他與王蒙相比，程氏有題他臨王蒙畫云：“黃鶴山樵此道微，溪邊片石獨傳依。畫師少愜山僧意，遺墨蒼龍破壁飛�！�

此詩的前兩句說自從王蒙死后，畫法衰微，惟有石谿獨得其真?zhèn)�。后兩句則說髡殘的眼界極高，生平只欽佩王蒙那種龍飛鳳舞的筆法。髡殘雖十分推崇王蒙，但也有自己的面貌，別有一種老辣、蒼健的風(fēng)范。

除王蒙外，還可以髡殘的畫中品得“元四家”之一黃公望的旨趣。黃公望的山水，蘊(yùn)含山川之情韻，筆墨簡練沉郁，筆勢雄偉，在元朝時已被推為四家之首。

《林麓樂志圖》局部

自明末董其昌起，直到清代的“四王”，無不拜伏于黃公望的門下，以至清朝山水畫幾乎“家家一峰，人人大癡”，爭相效仿，髡殘也深受其益，曾自題畫冊云：“一峰道從筆墨三昧證阿羅漢者，今欲效顰，不只一行腳僧耳。予因?qū)W道，偶以筆墨為游戲，原非以此博名，然亦不知不覺墜其中。笑不知禪者為門外漢，予復(fù)何辭？”

髡殘雖好學(xué)古人，但并非一味仿古，而是在學(xué)古的基礎(chǔ)上，自出機(jī)杼。他反對當(dāng)時泥古畫風(fēng)，打破了自明末以來山水畫的形式枷鎖，倡導(dǎo)禪理與畫理相融合，表達(dá)真性情，畫中禪境般的世界是髡殘真切的個人體悟。同時，他也提升繪畫的精神內(nèi)涵，保持自己獨特的藝術(shù)個性，形成具有鮮明的個人特征的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味。

《蒼翠凌天圖》局部

髡殘代表作有《蒼翠凌天圖》《雨洗山根圖》等，在中國畫史上有著很高的地位。其作品內(nèi)容豐富，物象很多，而整個畫面語言統(tǒng)一和諧。各種關(guān)系都是對比，對比后又很和諧，這是他的高明之處。

髡殘的畫構(gòu)圖一般都很縝密繁復(fù)，筆墨蒼勁，似乎總有一種凝重、抑郁之氣。他也能畫風(fēng)格簡遠(yuǎn)平淡的山水畫，例如上海博物館藏的一幅《山水》，畫面呈暗色，以枯筆作江岸邊架著一道漁網(wǎng)，江中葦草叢雜，似為秋涼風(fēng)起時的景象。其構(gòu)圖為典型的平遠(yuǎn)山水。

《雨洗山根圖》

典型的髡殘式畫風(fēng)。畫中的世界是明晰的。雨水洗過之后，山巒層次分明，輪廓清晰，盤根錯節(jié)的古樹，高大挺拔的松柏，枝節(jié)葉片分明，仿佛能聽出云霧在山間游走的細(xì)微聲音。

高掛山中的那行銀練般的瀑布，即使發(fā)出宏大的聲響，也會被吞噬于云海深處。畫中的世界清爽干凈，淋漓盡致的縱橫用筆，使層次豐富的山川巖石變得格外爽朗。而畫中最令人向 往的，是這雨洗后的山林里那些淡泊的人�？梢园岩淮眲e致的樓隱于左邊林木叢中,可以任一葉篷舟靜泊在水灣，而蓑笠翁只須鐘情于水中的魚鉤。

《蒼翠凌天圖》

崇山疊嶂幾乎占據(jù)了整幅畫面，山間古木叢生，近處茅屋數(shù)間，柴門半掩，遠(yuǎn)方山泉高掛，樓閣巍峨。山石樹木用濃墨描寫，干墨皴擦，又以赭色勾染，焦墨點苔。遠(yuǎn)山峰頂，以少許花青勾皴。全幅景物茂密，峰巒渾厚，筆墨蒼茫，意境深幽。

《層巖疊壑圖》

髡殘藝術(shù)風(fēng)格成熟后的作品，從近處的樹、石、亭子到峭壁、瀑布，再到半山腰的村莊，進(jìn)而到主峰，層層上推。以干筆皴擦山石、濃墨點苔，氣韻渾厚。用筆蒼渾老辣，用墨層次豐富。遠(yuǎn)處幾座赭石山用筆隨意，很有節(jié)奏，橫的遠(yuǎn)山，趨勢往上，通過兩條重復(fù)、排列成斜線的船把遠(yuǎn)山的勢拉下來。畫面還是采取淺絳的方式，以淡淡的赭石鋪一層。

《仙源圖》

髡殘五十歲時的作品，畫中清潭溪水，碧綠晶瑩，溪河兩岸，叢樹蔥蘢。遠(yuǎn)處崇山聳峙，中間煙云繚繞，隱約中露出琳宮梵宇。用線清晰豪壯，介于黃公望和沈周之間。并不全用干筆皴擦墨與色渾然一體，筆法蒼老雄渾，深沉豪邁。

結(jié)語：

后人論畫，把石溪與八大山人、石濤、弘仁并列，允推為清初畫壇格調(diào)最高的四大畫僧。其中八大山人簡括凝煉，筆墨夸張，以水墨大寫意名著于世；石濤淋漓恣肆，筆意縱恣，眾彩紛呈；漸江枯瘦清疏，承繼倪瓚衣缽，秀逸高雅；而髡殘亂頭粗服，筆墨蒼古淳厚，自具一種雄奇磊落的情致，同為清初畫壇有創(chuàng)造性成就的一代大家。

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