被譽為千山之父、萬水之源的中國西部，那里有渾厚的黃土高原、奔騰不息的黃河，純凈的雪域、驃悍的牦牛、浩瀚的戈壁、倔強的胡楊，那是生我養(yǎng)我的地方。它哺育了我的生命更賦予我藝術(shù)的激情，它的沉寂與勃發(fā)無時無刻不在撥動著我的靈魂，讓我魂牽夢繞、不能自已。

　　師法自然，心生即法生，這是生命的直覺，我揮動飽蘸深情的畫筆，繪我心中這塊永遠的圣地。

　　我生長在甘肅東部的崆峒山下。依山傍水,背靠崆峒山，面朝太統(tǒng)山，黃河支流涇河從固源的老龍?zhí)独p繞著崆峒峽從眼前奔流而過。俗話說“靠山吃山”，我從小就學會了砍柴、編筐打籠、采藥的本領(lǐng)，對生我養(yǎng)我的土地有一種深深的眷戀。大學畢業(yè)，我立志要表現(xiàn)這塊土地。我曾去過無數(shù)名山大川，也曾為這些名山大川激動不已。我閱讀過歷代畫家筆下的山水，由衷地欽敬他們。但是，祖國的西部，中華民族的發(fā)祥地，卻被畫家們不知何時在不經(jīng)意間冷落了。博大、雄渾、廣袤、蒼涼的西部，深藏著厚重的文化底蘊。就說甘肅吧，大地灣的彩陶文化距今已有八千年；仰韶文化迄今也四千多年了。此外，有人文始祖伏羲、女媧，有中國道教第一山黃帝問道于廣成子的崆峒山，有東方文化寶庫敦煌莫高窟，有麥積山石窟等等豐富的歷史文化遺存，容納著秦、漢、唐、宋、元、明、清各代精美的繪畫作品。歲月流逝，滄海桑田，曾經(jīng)與絲綢之路同時繁華的西部，卻在近些年與它一起走向寂寞。

　　現(xiàn)代文明給我們提供了得天獨厚的條件,我們這一代人真是趕上好時光了,遨游西域已經(jīng)不再是夢。作為一個現(xiàn)代藝術(shù)家，植根于生活的沃土，表現(xiàn)自己熟悉的有感情的地域，是我的使命與追求。首先，我把畫黃土高原，表現(xiàn)高原神韻作為我的創(chuàng)作目標。我在地區(qū)群藝館工作十多年，其間，我多次徒步、騎自行車跑遍了家鄉(xiāng)的山山水水、溝溝壑壑，畫速寫積累素材，臨摹名畫，學習傳統(tǒng)。我把自己關(guān)在屋里，臨了兩年的宋畫和石濤作品。但我在傳統(tǒng)里始終找不到適合表現(xiàn)西部的技法，迷茫之中，先賢們“法無定法，非法法也”、“外師造化，中得心源”的箴言讓我豁然頓悟。我學過西畫，有造型能力；從小練毛筆字，有筆墨體會；在北京進修，開了眼界。于是我既師法眾長而又我行我素，憑借自己的感覺畫了一批表現(xiàn)黃土高坡的作品。

　　一九八七年元月在中國美術(shù)館的第一個個展《黃土魂---蔣志鑫書畫展》，得到了理論界和美術(shù)界的一致好評，這更堅定了我的信念。畫了黃土高坡，我又開始瞄準畫黃河。我曾經(jīng)多次去壺口，看壺口大瀑布，聽洶涌澎湃的黃河濤聲，觀察不同時段的黃河，從山西的壺口，一直畫到青海的三江源，畫了一個黃河系列。我用自己探索出來的技法，隨心所欲的表現(xiàn)黃河的多種形態(tài)，或汪洋恣肆，或緩緩東流。在《天歌》、《天運》、《銀河倒瀉》等作品中，就是把狂草手法融于繪畫的一種很個人化的嘗試，結(jié)果，這些作品獨具風格，得到了美術(shù)界的好評，《天瀉銅液》還入選百年中國畫展。記得著名美術(shù)評論家劉驍純曾在《激情逐筆 心潮追浪》一文中這樣評說我的大山水系列：“可以說是一氣呵成，元氣淋漓，神工鬼斧，渾然天成。他筆下的怒濤，形、筆、墨、色、情、景、意、境達到了相當難得的融合，以大寫意筆法和浪漫激情畫大濤大浪而達到如此水平者，以往未之見也�！�

　　一九八八年，我調(diào)到甘肅省畫院。此后，經(jīng)常去甘南草原，寧夏昊王墳,賀蘭山,青海瓜什寨草原、坎布拉，云南玉融雪山，四川廣元、麻柳、亞丁香格里拉等地采風�；蛟S是我屬牛的緣故，對牛情有獨鐘，先是畫隴東的黃牛，到草原以后，便被牦牛深深地吸引了。為了畫好雪域中的牦牛，我在雪域高原過了兩個春節(jié)。牦牛很驃悍，毛很長，從遠距離看它卻是一個黑點。冬天，一場大雪之后，白茫茫的雪地上的牦牛，就像一粒粒移動的黑色棋子。從此，我表現(xiàn)雪域的畫，主要以牦牛為主題。有一次，在甘南寫生時，一大群牦牛沖我而來，像戰(zhàn)車般排山倒海，我急忙躲到一塊大石頭背后，牦牛擦身而過，為此，我畫了一幅《追太陽》，畫了鋪天蓋地的牦牛。牦牛和雪域分不開，和草原分不開，和我的心更分不開，它是我繪畫中的一個重大題材。我多次赴青藏高原采風，對那片神秘的地方充滿好奇。西藏的靈芝地區(qū)有著江南的美景，如人間仙境；阿里的山川則是一派蒼涼；青海的玉樹讓人心曠神怡。我忘情在草地上翻滾，被我壓倒的花草，一會兒就又起來了，驃悍的牦牛既憨態(tài)可親，又異常靈活，剛剛還在乖乖的接受著撫摩，一轉(zhuǎn)眼又在山崖上飛奔跳躍。如果不是高山反應(yīng)，我真的會樂而忘歸。

　　我采風時，畫速寫，也拍照片，積累大量素材，但創(chuàng)作時，主要靠目識心記，靠真情感受。每次回到工作室，首先是要把讓我刻骨銘心的感受揮灑出來。

　　香格里拉令我難忘，02年夏赴川藏稻城亞丁探訪天堂途中，在平均海拔四千六百米以上的仙界，熬過了99個小時，高山反應(yīng)這惡魔兩次把我送上天堂之門，當我第二次戰(zhàn)勝惡魔蘇醒過來后，跪在珍珠海子邊虔誠的許下心愿！只要我活著回去，我一定將香格里拉展示給世人。這是我經(jīng)歷涅槃后的復(fù)活，能領(lǐng)悟它的人必將浴火重生�！蹲坊晗惆屠�》就是這次難忘經(jīng)歷的記錄。

　　新疆，壯闊美麗，將是我后半生要著力表現(xiàn)的地方。

　　我去過新疆三次，北疆的胡楊林像磁場一樣牢牢地揪住了我的心，我畫了《生命的呼喚》、《鳳凰涅磐》，表現(xiàn)胡楊生而不死，死而不倒，倒而不朽的精神。2006年，我又去了帕米爾高原，回來的當天夜里抓緊時間表現(xiàn)我的第一感覺，用大寫意的手法把蘊藏在我腦海里的對象發(fā)泄出來。

　　有關(guān)描繪西部的技法是我的獨創(chuàng)，但創(chuàng)造離不開學習吸收。中國書法是一個取之不盡的寶藏，我從中受益匪淺。近代表現(xiàn)西部畫家的代表人物是石魯，我很喜歡他的作品《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《南泥灣途中》，他的寫意手法啟發(fā)我用新方法表現(xiàn)西部。最為幸運的是，我遇到了三位終身難忘的老師，恩師王文芳創(chuàng)造的濕畫法，構(gòu)圖大開大合；賈又福老師對待創(chuàng)作鍥而不舍、精益求精；周紹華老師的大氣勢、大內(nèi)涵、大關(guān)照，這些都使我受益無窮，在我藝術(shù)上放不開的時候，滋養(yǎng)著我。同時，歐洲的繪畫藝術(shù)是我學習的另一個重要方面。我去過歐洲一些國家，大量參觀學習西方藝術(shù)，吸收對我有用的東西。使自己兼容并包，博采眾長，涵養(yǎng)出更具個性的藝術(shù)風格。

　　“法無定法，非法法也”。我的藝術(shù)創(chuàng)作總體思維就是依源于老子“抱一為天下式”的哲學思想，把藝術(shù)追求與天、地、人融為一體，從而，表現(xiàn)內(nèi)在世界與外在世界的精神內(nèi)涵，表現(xiàn)西部磅礴氣勢之中的蒼茫與滄桑，表現(xiàn)渾厚蒼桑中所積淀的深邃文化和天人合一的浩然之氣。

　　我在開創(chuàng)一條表現(xiàn)西部山水畫的過程中，一邊開墾，一邊耕耘，往前跨幾步，再回頭反觀思索，總結(jié)整理，然后再繼續(xù)向前。我繪畫語言的形成，是一個長時間的過程。由最初的細密嚴謹，到現(xiàn)在的集中概括；原先是狀物再現(xiàn)，現(xiàn)在重在表現(xiàn)性神韻，長筆大墨，筆墨挺拔中開張有度，故得揮灑之美；山水形象和筆墨節(jié)奏有機結(jié)合，由意象到心象是我對山水崇高感的引吭高歌和熱情贊美。這種話語方式蘊含著抽象和具象，具有左右逢源的開放性和容納性，是“法無定法，非法法也”在我藝術(shù)實踐中的具體體現(xiàn)。

　　2001年8月，我第二次進中國美術(shù)館，在正廳舉辦了大寫意“西部追魂——蔣志鑫藝術(shù)展”深得贊譽。一次又一次的堅定了我的信念，我欣賞狂人龔橙的一幅對聯(lián)“裂破古今，橫行天下”掛在我的畫室，作為我藝術(shù)追求的座右銘。

　　藝術(shù)道路上的追夢人，有兩種迥然不同的存在狀態(tài)，一種是去天堂的人，一種是下地獄的人，我屬于第二種。西部是前輩畫家很少去過的地方，因此我要把前人未涉獵的題材開拓出來。藝術(shù)創(chuàng)作像是接力賽，要一棒傳一棒的接下去。師法自然，緊貼生活，表現(xiàn)生活，心生即法生,這是我的終生的藝術(shù)情結(jié)。畫畫不要趕時髦，它本是寂寞之道，選擇它就要耐得辛苦和寂寞。我是農(nóng)民的兒子，父輩吃苦耐勞的品質(zhì)，在我血管里流淌。父親常對我說：“笨鳥先飛”，“天晴修水路”，“打鐵先要本身硬”，原本是教我做人，竟然在我進行藝術(shù)創(chuàng)作時發(fā)揮了作用，多積累，苦練功，使我的作品豪放里有內(nèi)斂，揮灑中有把握。

　　每逢外出采風，《老莊語錄》是我的手邊必備，從中領(lǐng)悟人生與藝術(shù)之道。一切藝術(shù)手段必須緊扣“抱一為天下式”的主旨，服務(wù)于這個整體。當代藝術(shù)家應(yīng)該是現(xiàn)代精神的覺悟者，畫家的筆墨、語言、形式應(yīng)具有現(xiàn)代氣息的美感。以藝形道，道法自然。文化精神是體，筆墨技法為用，無論用線、用皴、積墨、潑墨，都只是表達思想與見解的手段。所以，繪畫語言如何具有人文精神和民族特性則是我經(jīng)常思考的問題。

　　中國山水畫的確立與發(fā)展，根植于中國山水文化觀的確立與發(fā)展。從春秋戰(zhàn)國諸子百家之學術(shù)爭鳴，到漢唐儒釋道學說的融合，形成了中國人自然、社會與人生所特有的“天人合一”的認識觀�！疤烊撕弦弧钡幕�本涵義在于自然與人的精神的統(tǒng)一，通過主客體互融達到人與自然相通相合的狀態(tài)。山水畫作為文化思想的一種象征，緣其包容廣、氣勢大、意境深，可以表達出人對自然認識的獨特的思維特征和時空風貌。古人說“澄懷觀象”，“悟?qū)νㄉ瘛�。每當我一個人在西部大地上，以虛靜的胸懷領(lǐng)悟自然的無限，創(chuàng)作時超越客觀自然的外在形式，深層挖掘創(chuàng)作對象的內(nèi)在真諦時，我覺得自己捕獲到了東方的藝術(shù)精神，這使我在技術(shù)操作上處理虛實、黑白、干濕、濃淡的筆墨關(guān)系時，能夠自覺貫注這種哲學法則。

　　我作畫時心無雜念，無論是興之所至，或解衣盤礡，或放浪形骸，都能使自己的情緒和激情醞釀到極致，以有形到無形，具象到抽象。人的精氣神與自然境界融匯貫通后而產(chǎn)生微妙的精神狀態(tài)，以至不能自我。心手兩忘，物我不分，達到天人合一的畫境之中。作畫的過程也是身心接受洗禮的過程，師法自然,心隨神馳，直抒胸境。我希望把這種體悟通過我的畫傳達給人們，駐足畫前，能忘卻塵世的喧囂與浮躁，陶然于畫中的意境，放飛心靈擁抱自然，得到一刻寧靜的棲息。

　　莊子《知北游》曰“知向無為謂�！绷私獾赖娜�，不把它說出來；說出來的人并不了解道。為表現(xiàn)西部，我殫精竭慮，上下求索，苦在其中，樂在其中。我不知道，西部精神之道究竟還有多遠？但是，我知道，追求化境，在于永不放棄。我要繼續(xù)走下去。

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