我們說女人如花，這如花的女人如果擅長畫花，就多了一份優(yōu)雅，而這優(yōu)雅畫花的女人如果畫的是荷花，那么就要再加上一份清冽了。杜華就是一位這樣的畫家。

　　據(jù)懂花的朋友講，大自然中能泛香的花兒大抵不漂亮，漂亮的花兒大抵不泛香，唯有荷花是例外，到了荷花盛開的時節(jié)，你如果到荷塘前，如果你能靠得近一些，靜靜地嗅一嗅，就知道大自然的造化是多么奇妙了。以至于歷朝歷代文人墨客紛紛搜出那些美麗的詞藻來贊美荷花，最為著名的莫過于周敦頤的《愛蓮說》了，最普及的莫過于朱自清的《荷塘月色》了，更讓人稱奇的是，佛門法相尊嚴的大德高僧趺坐的臺子也必定是荷花的形狀，叫做“蓮臺寶座”足見荷花不同尋常的含義。

　　荷花，從古至今有許多稱謂，諸如水芙蓉，水芝、水蕓、水花等等，其中還為不同時期的荷花造了專用名詞兒，如：花發(fā)為芙蕖，未發(fā)為菡萏云云，清人汪灝在《廣群芳譜》上就說過“凡物先華后實，獨此華實齊生，百節(jié)疏通，萬竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也”。好一個花中君子！

　　荷花的般般美德姑且不論，有關(guān)詠荷花的詩句我們也能隨口就來上幾句，如“映日荷花別樣紅”，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等等�，F(xiàn)代詩人中最讓人心怡的，莫過于孔孚先生的詠荷詩了：“豎一個綠耳，聽風(fēng)聽雨，蜻蜓立于圓，蜂醉于蕊，天地一色，濟南開了�！蔽視r時癡想，這么好的詩，我們的大明湖畔、荷花塘邊為什么不立個景觀，寫在上面呢？那才真叫一個有文化。

　　荷花入詩，荷花更入畫，看那直直的桿，亭亭的蓋，重重疊疊的圓，郁郁蔥蔥的綠，再有向上一抹的水紅或粉白，頓時讓人澡雪精神，心生愛憐。荷花的花、莖、葉，恰對應(yīng)了繪畫中的點、線、面，這是巧合嗎？怪不得光是一個荷花，就造就出無數(shù)為她癡迷的畫家，也造就出無數(shù)畫荷畫家的風(fēng)格。還有，荷花自“露尖尖角”時就可入畫，直到殘梗敗葉，依然入畫！畫初夏的葉是謳歌生命的光鮮，畫深冬的桿，是贊美生命的堅忍，荷花的一生一世、一世一生都能給我們以生命的昭示，畫家們托物寄情也就成為必然。其實凡物皆有靈，凡花皆有魂，我以為荷花的魂就是——毋遠毋近，直沁人心。

　　是的，“毋遠毋近，直沁人心”杜華就是以這樣的心態(tài)來畫荷花的，在杜華心中，荷花是高貴的，圣潔的，是可以憐惜的，是可以傾訴的。她時常在雨霧中，在晨昏里佇立在荷花池畔，默默地輕輕地用心和這花之君子對話：當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，翠蓋輕搖，這分明是聽懂她的話了；當(dāng)一陣細雨飄過，晶瑩的水珠在葉脈上滾來滾去，這分明是向她快樂地撒嬌了；當(dāng)蕊珠乍放，才染嫩紅，這分明是閬苑仙女蘭湯出浴了；當(dāng)紅裝捧杯，顧盼生姿，這分明是羽衣霓裳，醉宴和春了。

　　在杜華的筆下，只有盎然生機，沒有宿命頹唐；只有怡紅快綠，而沒有失意惆悵。她喜歡飽蘸激情去畫荷花的嬌美，喜歡用母性的溫柔去畫荷葉的舒卷和花莖的挺拔，她是用生命的投入給筆下的荷以新的生命。于是在這一刻，她就是荷花，荷花就是她，她以畫家之身，贏得花神之魂，再以花神之魂回護畫家之身，這樣她就得到了升華。我們讀她的畫，就是一次美的巡禮，就是一次美的享受，就是一次美的感召，就是一次美的回顧，有這樣的美來供養(yǎng)身心，我們夫復(fù)何求？

　　欣填《浣溪沙》有贊：

　　嬌影籠紗睡未開，拎香挹露日邊來，誰將霓羽細分裁？回首綠波驚繡佩，捧心西子憐蒼苔，一泓清冽寫情懷。

2011.11.23.夜