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安分守己 耕云先生講述 一九八九年十月廿二日于禪學會 目錄 一、安分守己就是‘不二法門' 二、素位而行 安于本分 三、我是什么 就做什么 四、確認真實的自己 五、知己 守己 六、真實的必定是原本的 七、四種類型心 八、在塵不染 隨緣不變 九、三心不可得
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《般若波羅蜜多心經(jīng)》淺解 耕云先生 著 任何一種有系統(tǒng)、有義理的文字，都是由外舉決定內(nèi)涵的，經(jīng)典也不例外。因此當我們了解了這一部經(jīng)典的標題之后，也就會了解它的旨趣了。這里我們首先要計論的是什么是《般若波羅蜜多心經(jīng)》？ 一、經(jīng)名解釋
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佛法在世間 耕云先生 著 “教外別傳、靈山拈花”一脈，自從“達摩西來，少室傳燈”，六傳至曹溪，一花五葉，把珍貴的菩薩種子，種植在肥沃的中華土壤里落實生根，開花結(jié)果，使中華文化綻放出前所未有的異彩。表現(xiàn)在文學上的，是既存在又超越；表現(xiàn)大生活格調(diào)上的，是既淑世又世；表現(xiàn)在藝術(shù)上的，
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禪是生活的宗教 耕云先生 著 禪的種類 今天有這個勝緣同各位談談禪，我感到無比榮幸。佛法中有很多宗派，唯獨禪宗是有中國特色的佛法，純中國的佛法。談到禪，范圍很廣。首先我們講一般的禪，它包括教外禪和教內(nèi)禪。教外禪我們不敢說是外道。其實“外道”這個名詞不壞：心外貌法就是外道。教外
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牛的禮贊 耕云先生 著 一、人生的理念 活在相對人生中，一般人的共同理念和認知，應該是： 收獲必先耕耘， 成功須靠努力； 付出才能獲得， 貢獻方受尊重。 如果是反其道而行： 不耕耘，只要收獲（甚至是你耕耘
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無漏行 ──到達生命圓滿的‘八正道' 耕云先生講述 一九九０年二月十七日于禪學會 目錄 一、修行的中心課題 二、無漏行就是八正道 三、正見與邪見 四、正思惟與邪思惟 五、正語與邪語 六、正業(yè)與邪業(yè) 七、正命與邪命 八、正精進與邪精進 九、正念與邪念
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邁向生命的圓滿 耕云先生講述 目錄 一、人生的使命 二、向上的基礎——誠、敬、信、行 三、解脫者的風骨 四、禪的正行 五、到達生命的圓滿 六、結(jié)論 一、人生的使命 我們?yōu)槭裁匆岢觥~向生命的圓滿'這個主題？首先，我們必須承認一個事實
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禪的特質(zhì) 耕云先生講述 一九九一年七月廿四日 于北京中國人民大學禪學座談會 目錄 禪超越了宗教 宗教的種類 禪必須落實在生活里 禪宗的悟是無字天書 禪可以變化氣質(zhì)，轉(zhuǎn)凡成圣 直覺必須經(jīng)過鍛煉才有用 禪的基本架構(gòu) 安祥禪的修行方法 安祥禪的特色
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不二法門 耕云先生講述 一九八八年十月三十日于臺北市師范大學 目錄 一、對不二法門的認知 二、不二法門的修學要領 三、證入不二法門的方法 四、禪是不思議的‘不二法門' 每個人從母胎降臨到世間以后，便面對一個多元的世界，過著相對的人生和生活。由于我們離
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“證道歌”淺釋 耕云先生講述 一九八八年三月為禪學季刊創(chuàng)刊而作 宗門流傳的證道歌，原列永嘉大師禪宗集，后經(jīng)學者考證，認為應該是荷澤神會大師的作品才對。依據(jù)它的文詞和風格，我贊成后者 既名證道歌，它的基本性質(zhì)和含意，應該是明心見性證悟菩提大道
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