魯迅是一位從小學(xué)課本就陪著我們一起成長(zhǎng)的文學(xué)家，在每個(gè)人的心中都有一個(gè)鐵骨錚錚的魯迅，也都對(duì)魯迅佩服的五體投地，如果到小學(xué)里詢問一圈最喜歡的作家是誰的話，那么得到的答案肯定會(huì)有魯迅的大名。

我們從小就會(huì)背誦“魯迅，原名周樹人，是浙江紹興人，是我國(guó)著名的文學(xué)家、教育家、思想家、革命家”等等這些都是課本交予我們的知識(shí)，可是近幾年魯迅的文章被要求從教科書中刪除引來了很多人的關(guān)注。

畢竟在一代人的眼中魯迅就像是毛主席一樣是凜然不可侵犯的，可是隨著社會(huì)的發(fā)展這些東西發(fā)生了改變，很多反對(duì)魯迅、質(zhì)疑魯迅的聲音開始出現(xiàn)，比如李敖、王朔。

我們無從得知他們質(zhì)疑魯迅的原因，也無從知道為什么他們現(xiàn)在會(huì)發(fā)出這樣的聲音，但是當(dāng)王朔：魯迅到底有什么思想？這個(gè)問題提出來之后我們都會(huì)陷入深深的思考。

一、王朔對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)

王朔1958年出生于江蘇南京，是一名作家和編劇，代表作有《玩的就是心跳》、《編輯部的故事》等等，可是他在一篇對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)文章中卻提出了一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為魯迅不是一個(gè)合格的作家，而且還質(zhì)疑魯迅的思想。

他質(zhì)疑魯迅的最大說法就是認(rèn)為魯迅沒有長(zhǎng)篇小說，他表示沒有長(zhǎng)篇小說的作家是不能稱之為作家的，而且還表示現(xiàn)在文學(xué)界雜文隨筆等等大多是濫竽充數(shù)，所以在他的看法中魯迅并沒有外界說的那樣神乎其神，這一觀點(diǎn)和李敖的觀點(diǎn)如出一轍。

李敖是我國(guó)的國(guó)學(xué)大師和臺(tái)灣作家還是學(xué)者等等各種身份于一身，當(dāng)年在魯豫有約的時(shí)候也是公開表示自己以前最尊敬的作家是魯迅，但是現(xiàn)在最尊敬的作家是自己，因?yàn)樗�說魯迅沒有長(zhǎng)篇作品，作為一位作家是說不過去的。

無論是李敖還是王朔的觀點(diǎn)都是一樣，不知道兩人是不是師承一人所以觀點(diǎn)如此之像，口氣如此之相似。其實(shí)總結(jié)來說王朔對(duì)魯迅的看法主要是以下幾個(gè)方面：

首先是關(guān)于作品方面，王朔確實(shí)抓住了魯迅的痛點(diǎn)，沒有長(zhǎng)篇代表作，有的只是一些雜文和幾部短篇，可是關(guān)于長(zhǎng)篇小說的定義一直都是不明確的，難道說必須寫夠100萬字的才算長(zhǎng)篇小說，必須有幾百幾百頁(yè)的作品才能稱為長(zhǎng)篇小說嗎？

難道不是思想夠深遠(yuǎn)，影響夠廣大，能夠反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的和當(dāng)時(shí)社會(huì)與民眾、社會(huì)與政府之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系的才是內(nèi)容量上的長(zhǎng)篇小說嗎？

大家都知道魯迅最著名的代表作《阿Q正傳》，在王朔看來阿Q是一種“作為概念化產(chǎn)物”是魯迅把自己對(duì)社會(huì)的批判和看法賦予到了阿Q的身上可是哪一位作家寫出來的作品不是自己主觀意識(shí)在主導(dǎo)的呢？

在這里有不得不提王朔對(duì)魯迅的另一個(gè)看法，那就是魯迅的個(gè)人情感。

他看來魯迅是一個(gè)非常容易憤怒的人，從他的所有作品中都可以看出來這個(gè)特點(diǎn)，在他看來魯迅的作品大多都是批判的文章，要么是正在批判社會(huì)，要么是正在去批判社會(huì)的路上。

總之王朔對(duì)魯迅的印象最明顯的就是魯迅性格不好愛發(fā)脾氣，而往往憤怒的對(duì)象決定著一個(gè)人的格局大小，人的格局大小又進(jìn)一步影響其作品的格局大小，這些是相輔相成的，所以他認(rèn)為魯迅的文章就是他的格局的體現(xiàn)。

在王朔看來魯迅之所有現(xiàn)在神一般的地位是一種迷信的氛圍和強(qiáng)硬的蠻橫的力量促使的。

他說他不相信世界上有完美的人，所以魯迅也一定是不完美的，但是由于歷史和教育的美化使得魯迅的形象在每個(gè)人的心目中都是如神氐一般完美無瑕，從這就不難看出魯迅的人設(shè)太過美好反而會(huì)顯得不真實(shí)。

很多人應(yīng)該都會(huì)有這種感受，覺得魯迅的成績(jī)是不需要證明的，魯迅這兩個(gè)字代表的就是一種成績(jī)的象征，一種令人肅然起敬的精神。

可是王朔上面也說過魯迅是沒有長(zhǎng)篇作品的，也沒有很多能代表他思想的作品，比如魯迅最著名的《朝花夕拾》這個(gè)應(yīng)該是所有知道一點(diǎn)文學(xué)常識(shí)都聽說過的名著，但是這只是一個(gè)雜文集，并不是完整的故事小說。

所以王朔認(rèn)為魯迅的名氣靠的不是他的作品而是他的精神，那么問題又來了，什么才是魯迅精神？

二、如何看待魯迅

“魯迅精神”這四個(gè)字確實(shí)會(huì)讓人不由得愣神，的確從來沒有老師明確告訴過我們魯迅的精神內(nèi)核是什么，是長(zhǎng)征兩萬五千里不屈不撓得精神，還是“八女投江”得不畏強(qiáng)敵得奉獻(xiàn)精神，亦或者抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)定民族信念的東西，這些好像都不是魯迅精神。

對(duì)于魯迅精神王朔說他是知道的就是“以筆為旗，以筆為投槍或者匕首”這一點(diǎn)和魯迅棄醫(yī)從文是吻合的，魯迅確實(shí)是認(rèn)為行醫(yī)救國(guó)不如以筆救國(guó)來的更有力，所以在王朔看來對(duì)這種戰(zhàn)士一樣的文學(xué)思想得崇拜阻礙了我們對(duì)魯迅的正確認(rèn)知。

一旦光環(huán)太過耀眼，那么大家在看到他的時(shí)候就會(huì)被一種思想上的認(rèn)知禁錮所包圍，認(rèn)為魯迅是一個(gè)偉人，是自己的最崇拜的作家，可是魯迅恰恰沒有太多剛需的作品。

王朔認(rèn)為世人對(duì)魯迅的認(rèn)知有失偏頗，過于相信書本上的塑造，就連毛主席這樣要政績(jī)有政績(jī)，要作品有作品的偉人都有缺點(diǎn)，也被世人所知道，但是魯迅卻沒有任何的缺點(diǎn)，這是非常不合理的。

他認(rèn)為如果魯迅還活著或許可以有很大的建樹，完成一部傳世不朽的長(zhǎng)篇佳作，可是可惜的是魯迅在沒有完成這些事情的時(shí)候就去世了，所以一切都無從改變，魯迅就是被神話的精神，而非我們所認(rèn)為的那樣成績(jī)斐然的大文學(xué)家大作家。

雖然王朔的這些說法有一定的可取性，但是他卻忽略了一點(diǎn)，那就是魯迅當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景，以及魯迅當(dāng)時(shí)所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

那個(gè)年代時(shí)局動(dòng)蕩不安，別說是坐下來安安靜靜寫作，就連生命都沒有保障，而且那個(gè)時(shí)期的中國(guó)是非常萎靡不振的，魯迅這個(gè)時(shí)候站出來給國(guó)民注射強(qiáng)心劑。

為了喚醒國(guó)民深藏于心的民族自尊和反抗精神而轉(zhuǎn)做了拿筆桿子的文人，這是社會(huì)的需要，也是時(shí)代的需要，如果沒有魯迅那么魯迅所帶來的一切影響也將不復(fù)存在。

現(xiàn)在講究用發(fā)展的眼光看問題，所以如果用現(xiàn)在的眼光看魯迅當(dāng)然是不符合社會(huì)需求的，不過對(duì)待歷史人物我們又怎么能夠之用現(xiàn)代人的眼光來評(píng)判呢？