鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)，憂忡為國(guó)痛斷腸。

魯迅及其作品，之所以被人們廣泛接受，并成為學(xué)者的研究課題，不僅是他在文學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，更在于他的觀點(diǎn)，為人們深入了解當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提供了真實(shí)的線索。

魯迅在語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是巨大的。但隨著我國(guó)教育體系的改革，需要更多“適齡”教材內(nèi)容，魯迅先生的部分文章被移除教科書。

為此，有人提出，魯迅不是文學(xué)家，不應(yīng)出現(xiàn)在教材中，真的是這個(gè)原因嗎？

一位崇高的作家

魯迅因祖父獲罪，家道中落，被親戚和周圍人看不起。由于家庭貧困，他無(wú)法參與科舉，被迫到官方資助的西方學(xué)校學(xué)習(xí)。這可能是，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)官方制度，不屑一顧的根源。

童年的貧困生活經(jīng)歷，極大地塑造了他后來(lái)的寫作：敏銳、敏感和悲觀。這讓他成為一位，特立獨(dú)行的知識(shí)分子。

他的著作不是隨意發(fā)泄的產(chǎn)物，他多次表達(dá)了，對(duì)為藝術(shù)而藝術(shù)行為的憤慨。他用文學(xué)改造民族精神的堅(jiān)定信念，從未動(dòng)搖。

盡管他自己幾乎完全接受了傳統(tǒng)教育的訓(xùn)練，但他顯然與古典語(yǔ)言的擁護(hù)者，劃清界限。他強(qiáng)烈批評(píng)儒家觀點(diǎn)，并與之保持距離。

他反對(duì)所謂垂死的民族的說(shuō)法，他揭穿了所謂維新派和偽進(jìn)步派的私心，他熱衷于吸收任何新事物，他勇于面對(duì)各種困難和批評(píng)，直言不諱地提出自己的觀點(diǎn)。

強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義、堅(jiān)定的真理信念和熱切希望看到中國(guó)發(fā)生根本性變化的愿望，這三方面支撐魯迅先生筆耕不輟。

魯迅是一位多才多藝的作家。他的寫作既使用了中國(guó)傳統(tǒng)寫作手法，也借鑒了19世紀(jì)歐洲的文學(xué)形式。

他的短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、翻譯、散文和文學(xué)批評(píng)，影響了20世紀(jì)中國(guó)人的思想。

他的作品，促進(jìn)了人們對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的反省，并引發(fā)了質(zhì)疑正統(tǒng)和權(quán)威，引導(dǎo)人們?nèi)ヅ�判性地思考。如《吶喊》和《彷徨》是公認(rèn)的經(jīng)典，通常被視為，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)端。

移出教科書的三個(gè)原因

不容否認(rèn)，魯迅是文學(xué)領(lǐng)域里一位富有創(chuàng)造力的作家。對(duì)于那些因魯迅沒(méi)有寫過(guò)長(zhǎng)篇，就界定他不是文學(xué)家的論調(diào)，可以停下了。

對(duì)他的文章，在特定時(shí)期入選中小學(xué)教科書，是因?yàn)樗�的文章，�?duì)于了解當(dāng)時(shí)的國(guó)民心理，至關(guān)重要。

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育要符合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，移除魯迅先生的文章，的確有其現(xiàn)實(shí)意義。

一是其文章較難理解。

他的文章，對(duì)社會(huì)的評(píng)論，往往非常精辟。他經(jīng)常，在批評(píng)他的角色的愚蠢行為和同情這些愚蠢行為之間徘徊。如《阿Q正傳》中的反諷寫法，令人印象深刻。

沒(méi)有任何社會(huì)閱歷的中小學(xué)生，進(jìn)行閱讀，他們很難理解，魯迅先生要表達(dá)的社會(huì)狀況、角色性格養(yǎng)成的社會(huì)環(huán)境等深層涵義。

他對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，提出了嚴(yán)厲批評(píng)，特別是他對(duì)“中國(guó)國(guó)民性”的分析。對(duì)于這些內(nèi)容的理解，除知識(shí)累計(jì)外，還要閱讀者有自我反思能力。這個(gè)角度而言，的確不適合中小學(xué)生。

二是其文章偏向消極。

“血債必須以實(shí)物償還：拖得越久，利息就越大�！濒斞笇懴逻@句話的時(shí)間是 1926 年3月18日，理解這句話，乃至整篇文章，人們需要對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有所了解。

事件發(fā)生后，當(dāng)局立即譴責(zé)了“暴徒”。魯迅先生卻提出暴力建議，還有更具更煽動(dòng)性的說(shuō)法，多著眼于社會(huì)的缺點(diǎn)，而非學(xué)生的實(shí)際。

當(dāng)然，他的文章對(duì)社會(huì)的反思，很多時(shí)候會(huì)偏向于絕望，呈現(xiàn)社會(huì)的陰暗面，如《風(fēng)箏》中關(guān)于遺忘的負(fù)面心理后果，進(jìn)而引申出當(dāng)時(shí)國(guó)民的不覺(jué)醒。

三是其文章正在失去現(xiàn)實(shí)意義。

他的文章多寫于近百年前，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)作家來(lái)說(shuō)，那是一個(gè)令人沮喪和寒心的時(shí)期。

很多人不敢挑戰(zhàn)官方，只能將最好的手稿留在抽屜里落塵，只有魯迅先生不屈不撓，一如既往地寫作。他的文章也繼續(xù)公開(kāi)流傳。

他認(rèn)為，辛亥變革是失敗的；他又變成前奴隸的奴隸；他對(duì)整體改革的幻滅，意識(shí)到需要使用武力領(lǐng)導(dǎo)變革。

我們不否認(rèn)，他作為知識(shí)分子的良知和發(fā)聲，但他的寫作立場(chǎng)，主要是反對(duì)虐政，和當(dāng)今和平年代的主流社會(huì)價(jià)值觀相沖突，的確不太符合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

無(wú)論何種原因，從教科書中移除魯迅先生的文章，他的文學(xué)遺產(chǎn)，繼續(xù)對(duì)每一代的年輕人產(chǎn)生影響。他的直言不諱、對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)和個(gè)人的思考、永不停歇的實(shí)驗(yàn)主義，值得后人學(xué)習(xí)。

知識(shí)分子在社會(huì)中的角色

知識(shí)分子在社會(huì)中的作用和角色，是一個(gè)復(fù)雜的課題。然而，無(wú)可爭(zhēng)議的是，知識(shí)分子可以，產(chǎn)生更多有意義的影響，尤其是當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。

在我看來(lái)，知識(shí)分子是具有不同智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)的人，他們運(yùn)用自己的智慧和前瞻性眼光，來(lái)喚醒社會(huì)。它們有助于，將群眾從不明智和錯(cuò)誤的事情，轉(zhuǎn)移到正義和善良的事情上。

真正的知識(shí)分子知道，和其他人一樣，他們也有自己的盲點(diǎn)，應(yīng)該愿意保持開(kāi)放的心態(tài)。

除了喚醒社會(huì)的責(zé)任外，他們還需要不斷的意識(shí)到自己的不足。這些不足，可能會(huì)限制他們的理解，并對(duì)社會(huì)造成危害。

我相信，知識(shí)分子是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者。世界各地的知識(shí)分子，正在以自己的、有意義的方式，為改善社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨匠。他有自己的深刻而廣為人知的杰作，這些杰作已被翻譯成世界上多種不同的語(yǔ)言。

毫無(wú)疑問(wèn)，魯迅的文章，關(guān)注的是中國(guó)潛在的秩序問(wèn)題。他作為有智慧的知識(shí)分子，觀察并看清社會(huì)形勢(shì)，與之進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)，這些都值得贊揚(yáng)。

在和平年代，他的文章從理解、寫作傾向和現(xiàn)實(shí)意義方面而言，和中小學(xué)教育體系不相吻合，被移除教科書，也是可以理解的。