日日臨池把墨研，何曾粉筆去爭妍。要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然。古時中國，從刻刀至毛筆，由竹簡、絹布到紙張，本身便是一個漫長的演變過程。

而這一演變之下，是文字的不斷更迭，亦是一段段文明傳承的記載。中國字，承載了中國上下五千年的歷史文明，亦是先輩們創(chuàng)造之輝煌。

曾幾何時，毛筆是字的載體，古人的“落筆如有神”必脫不開毛筆。古代具有代表性的書法家何止一二。不論其他，單論兩晉書風之時，便有二王之類的代表人物。

可時至今日，當代竟沒有代表性的書法家，此間何故？

清代書法作品

大環(huán)境下的必然趨勢

近代中國之前，歷朝歷代的政權(quán)更迭，不變的始終便是王權(quán)之上的封建統(tǒng)治。而在那個時代，大環(huán)境便促成了書法家的誕生。

社會始終在進步，以古論今必有其不可取之處。自然，去其糟粕、取其精華乃為對待過往之純?nèi)蛔龇�，可在此之外，依舊需要考慮社會環(huán)境對各方各面的影響與撼動。

大環(huán)境很大程度上，也便促成了當代沒有代表性書法家�，F(xiàn)今，一切都在往便利發(fā)展，電子器械的誕生，方便了人們生活，亦在改變眾人的生活習慣。

古時，車馬很慢、書信很遠，翻譯過來便是交通不便，有些人一別便是天長地久永不復(fù)見。

清代書法作品

但如今，汽車、飛機、高鐵等便利出行工具已然代替畜力和人力，車馬之術(shù)反倒成為貴族課程，意圖接觸需耗費巨大財力。手機的盛行，更是令訊息一瞬之間便可抵達對方手中。

這一切，都在彰顯便利，而除卻生活之外的便利，自然也包括習慣之內(nèi)的便利。好逸惡勞是多數(shù)人的本性，能夠躺著何苦站著？

書寫便體現(xiàn)了這一原則，書法之道，自是雅致，可從調(diào)水研磨開始，到一筆一劃之寒暑磨練，想來還是水筆之流來的省事方便。

或許有人會抨擊忘本，可省時省事便是水筆之流成為社會書寫主要載體的主要緣由。

古代書法作品

當然，國人亦未曾忘本。對于書法，眾人始終秉持著一份虔誠與敬仰。這便是骨髓內(nèi)的傳承和認可。只是，再多的認可，亦無法改變?nèi)藗儗τ跁�法日漸的陌生。

而這份陌生，便是大環(huán)境之下的必然結(jié)果。書法距離人們，不再是古時的必要為之，而是榮登高雅藝術(shù)殿堂的行列。

它儼然漸漸和人們?nèi)粘Ｉ�活所脫�?jié)，或許有幸看到，能夠發(fā)出精美絕倫的喟嘆，但若不見，幾人會“一日不見如隔三秋”？

在古代，落筆之風很大程度便代表人之風度，故而可以貌丑但必習得一手好字。那個一切很慢的時代，唯有書法立判高下。字如其人，便是此意。以貌取人在當時，許更有幾分以字取人之意也。

于是，在社會不斷的發(fā)展下，一手漂亮的書法，成為了士大夫必備技能。帝王一目了然的，必然先是字體，后為其人。賞心悅目有何不好？一番夸獎之后說不好還有賞識境遇。

古代書法作品

當然，在古代，書法是文人的大事。驚艷絕倫的詩句遺世詩句能有幾何？文采有限的前提下，賣弄筆墨何不來的方便許多。

一番摘抄之后，是眾人絡(luò)繹不絕的稱贊與自身的志得意滿。當然，此處并無貶低之意，古時多數(shù)大書法家，皆是內(nèi)涵與修養(yǎng)齊頭并進，身份與地位相得益彰的。

此便為古代大環(huán)境，那是一個鼓勵書法的時代。于是，那漫長的歲月中，噴涌而出許多具有代表性的書法家。

王羲之的《蘭亭序》距今都是曠世之作，而到今日，近現(xiàn)代的大書法家，能喚出名諱的，又有幾人？

現(xiàn)代中國，并不具有這些誕生具有代表性書法家的大環(huán)境。古人宣揚“書讀百遍，其義自見”，書中晦澀唯靠自我參破。

王羲之《蘭亭序》

但時至今日，科技發(fā)達，人們在動腦的同時，又依賴于某些瀏覽網(wǎng)頁的幫助，很多事情，已然不需入腦入心，學(xué)會運用現(xiàn)代技術(shù)便足以滿足多數(shù)需求。

于是，看書之人愈發(fā)少見。眾人沉迷于各類視頻軟件，哈哈大笑之余便是腦袋空空如也。胸心中溝壑沒了，文化涵養(yǎng)少了，縱然教育普及，也難免提筆忘字的情況存在。

這樣水準與需要依托科舉升遷來改變一生的古人相提并論，顯然失衡。此為文化涵養(yǎng)的缺失，一個不可爭辯的重要因素之一。

而后便是“規(guī)范化”和“規(guī)則化”的藝術(shù)市場，這樣的說法或許有所偏頗，但大致意思便是社會人為的將一項藝術(shù)三六九等化了。

當然，這一現(xiàn)象并非僅限于書法。位配其能嗎？不得而知，是否可能排除資質(zhì)等多方影響，更是未可知也。

當然，對祖宗傳承感興趣者何止一二，學(xué)習書法者比也有之。只是，傳授者水準層次不齊，受訓(xùn)者能力則飄忽不定。

行業(yè)的生態(tài)健康，很多適合只能規(guī)范卻無法規(guī)定，各色水準均參與至教授之列。好為人師，可配人師？大致是以其營生，謀一份生活罷了。

而學(xué)習者中，多少能夠持之以恒？多為一時新鮮，半途折返。來又去，去又來，學(xué)習的人一茬茬，學(xué)有所成的寥寥無幾。浮躁之氣，在社會中彌漫。

以上，便是現(xiàn)今社會環(huán)境的大趨勢。與古代環(huán)境兩相對比，高低立見，此也便成為當?shù)貨]有代表性書法家的重要因素之一。

沉迷視頻的人

那些別的緣由在何方

當今社會，是一個快消費的時代，人們的節(jié)奏太快，衣食住行都走向了不同。沉重的生活壓力在不斷推著人們前行，于是便有了許多的漠視。

這份漠視，是對生活的無奈，亦是自身折射而出的心酸。多少人，在浩蕩的生活中丟失自我，選擇隨波逐流。這類人，活得麻木且妥協(xié)，可悲的是，多數(shù)人都是如此。

古代書法作品

于是，苦心孤詣之人，漸漸成為社會中的異類，他們縱然全心與自己的創(chuàng)作中，亦不能免于受人非議，惹來聲聲“窮酸”。為何呢？因為金錢的蠶食性。

幾乎所有人都認可，藝術(shù)是個燒錢的“玩意兒”，于是許多家庭選擇望而卻步。不知不覺間，說不清遏制了多少孩子原本該有的天賦。

在某些方面，這也算被禁錮的思想，那些一味投身于藝術(shù)事業(yè)，例如書法行業(yè)的人，自然會被視同不斷消耗錢財卻產(chǎn)出無幾的異類。

而這樣歧視的態(tài)度，在日復(fù)一日中不知會阻攔多少人堅持的決心。于是，那些真心熱愛，愿意堅持的，最終屈服在大多數(shù)人的世俗眼光中。

唯有零星幾個，徹底堅持，卻限制于多方因素，默默無聞。

這些堅持到最終的人，當真沒什么成果嗎？想來并非如此，而是這個社會的浮躁和特性，令這些優(yōu)秀的書法無人賞識。

現(xiàn)代書法作品

空谷幽蘭若有人發(fā)覺，那便是珍寶，倘若無人眷顧，只是山中野草。事實如此殘酷，卻又如此真實。

社會的各類資源都有所傾斜，書法這一行當，所得到的傾斜資源太少。人們更愿意關(guān)注明星八卦，熱衷于追劇捧星，因為歡聲笑語、輕輕松松。

而書法這類的文藝行業(yè)，需要投入太多的精力鉆研了解，對許多人而言，何苦來哉。這個行業(yè)，暫且是不受追捧的。

而在這樣的條件之下，當代沒有代表性的書法家，顯然是能夠理解的。如今祈愿，便是將來的發(fā)展之下，能夠有一批批的人們扛起書法的大旗，讓千百年的傳承熠熠生輝。