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【銘陽(yáng)展訊】"寫(xiě)意精神"陸越子中國(guó)畫(huà)全國(guó)巡展（蘇州站）將于11月19日銘陽(yáng)藝術(shù)館蘇州館開(kāi)展

"寫(xiě)意精神"陸越子中國(guó)畫(huà)全國(guó)巡展11月5日在銘陽(yáng)藝術(shù)館鹽城館開(kāi)展。此次展出吸引了眾多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者前來(lái)觀展，多家業(yè)內(nèi)知名媒體報(bào)道，引起了轟動(dòng)。"寫(xiě)意精神"陸越子中國(guó)畫(huà)全國(guó)巡展（蘇州站）將于2016年11月19日在銘陽(yáng)藝術(shù)館蘇州館開(kāi)展。

“寫(xiě)意精神”

陸越子中國(guó)畫(huà)全國(guó)巡展

『開(kāi)幕時(shí)間』

2016年11月19日上午9點(diǎn)30分

『主辦單位』

中國(guó)國(guó)家工美協(xié)會(huì)

九三學(xué)社中央書(shū)畫(huà)院

江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)

南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

『承辦單位』

銘陽(yáng)藝術(shù)館

江蘇知何堂藝術(shù)品投資管理有限公司

『協(xié)辦單位』

九三學(xué)社江蘇畫(huà)院

『媒體支持』

雅昌藝術(shù)網(wǎng)

卓克藝術(shù)網(wǎng)

書(shū)法報(bào)·書(shū)畫(huà)頻道

大眾品畫(huà)網(wǎng)

蘇寧易購(gòu)藝術(shù)品平臺(tái)

99藝術(shù)網(wǎng)

現(xiàn)代快報(bào)

知何堂網(wǎng)

銘陽(yáng)藝術(shù)網(wǎng)

『展覽地點(diǎn)』

銘陽(yáng)藝術(shù)館蘇州館

轉(zhuǎn)發(fā)/評(píng)論

本條消息均有機(jī)會(huì)獲得“寫(xiě)意精神”陸越子中國(guó)畫(huà)作品集一本（前10名）

11月19日參加開(kāi)幕的嘉賓直接領(lǐng)取（每人限領(lǐng)一本）

---陸越子  

字厚百，號(hào)知何堂主。

1954年出生于江蘇泰州，1979年畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)系并留校任教。

●現(xiàn)為：南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、九三學(xué)社直屬江蘇畫(huà)院支社主委、九三學(xué)社江蘇畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)會(huì)員、江蘇省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)副主席、中國(guó)國(guó)家工美協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)花鳥(niǎo)研究會(huì)理事、江蘇省華僑書(shū)畫(huà)院常務(wù)理事。

●入展：中國(guó)畫(huà)作品曾入選第七屆、第八屆全國(guó)美展，全國(guó)首屆中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)展，中國(guó)畫(huà)三百家展，中國(guó)工筆畫(huà)展，中國(guó)畫(huà)百家金陵畫(huà)展，歷屆全國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)邀請(qǐng)展，歷屆全國(guó)著名花鳥(niǎo)畫(huà)家作品展等。

●獲獎(jiǎng)：獲得一等獎(jiǎng)、特等獎(jiǎng)、最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等20余次，1999年獲得徐悲鴻獎(jiǎng)學(xué)金創(chuàng)作科研獎(jiǎng)。全國(guó)第十二屆花鳥(niǎo)畫(huà)邀請(qǐng)展評(píng)選陸越子為德藝雙馨藝術(shù)家，并榮獲中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)成就獎(jiǎng)。

●出版：國(guó)家正式出版的專(zhuān)著有：《中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)技法》、《中國(guó)畫(huà)筆墨法》、《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖法》、《百花畫(huà)譜》、《陸越子作品集》、《越子畫(huà)集》、《越子國(guó)畫(huà)》、《越子白描》、《越子扇面集》、《陸越子荷花作品集》、《陸越子小品集》、《陸越子甲子師生聯(lián)展作品集》等三十余種。江蘇省出版總社出版并發(fā)行了陸越子主講的中國(guó)花卉畫(huà)法電視教學(xué)光盤(pán)一套12張，并在全國(guó)十多家電視臺(tái)循環(huán)播出。

●展覽：個(gè)人作品展及個(gè)人作品巡回展曾在江蘇省美術(shù)館、南京美術(shù)館、上海朵云軒美術(shù)館、蘇州朵云軒美術(shù)館、張家港美術(shù)館、常州劉海粟美術(shù)館、山東煙臺(tái)美術(shù)博物館、揚(yáng)州美術(shù)館、鄂爾多斯康巴什文化藝術(shù)中心翰墨書(shū)畫(huà)院、銘陽(yáng)藝術(shù)館等地舉辦。

部分參展作品賞析

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梅花雙雀

90cm-96.5cm

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青蓮著濃妝

69.5cm-69cm

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常見(jiàn)君

139.8cm-70cm

悟?qū)ι�華·氣韻生動(dòng)

陸越子/文

南齊謝赫六法論首推“氣韻生動(dòng)”。對(duì)此論之解各各不一。有人把“氣韻”二字同筆墨聯(lián)系在一起，認(rèn)為筆為“氣”，墨為“韻”，筆生線，墨生韻。喻線條為人之骨骼，墨彩為人之脂肉，肉付于骨，故而骨生氣、墨生情。如是，則重筆輕墨，筆有氣而無(wú)韻，墨含韻而無(wú)氣。謬也，豈不知人之骨架若無(wú)血肉筋骼相附，氣從何來(lái)？繪畫(huà)藝術(shù)源自何處？眾所皆知，源自原始人的記事符號(hào)。原始狀態(tài)的記事符號(hào)基本象形，用線條勾成，這在古代巖畫(huà)和考古中具已證明。這種記事符號(hào)的文明進(jìn)化向兩個(gè)方向發(fā)展開(kāi)來(lái)，繼而形成了文字和繪畫(huà)的雙軌運(yùn)行。文字一軌產(chǎn)生了記事和書(shū)法兩種功用，繪畫(huà)一軌產(chǎn)生了裝飾圖案和繪畫(huà)。在中華大地上形成的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，即由原始記事符號(hào)發(fā)展而來(lái)，從原始的記事符號(hào)到今天的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，唯一不變的是線造型。這種線造型的不斷演進(jìn)，形成了一種特立獨(dú)行的抽象線條美，從而展現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)特有的魅力。五代、宋以后沒(méi)骨畫(huà)(寫(xiě)意畫(huà))形式的確立和興起，將這種特有的線進(jìn)入到一種更自由、更抽象、更富有變化、更情緒化的表現(xiàn)形式之中，使中國(guó)畫(huà)線條的工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)玫搅送卣购脱由�。物象的不同和情緒的變化產(chǎn)生的相互碰撞，使得用筆的變化和用墨的變化更加變幻莫測(cè)，撲朔迷離。其間，中國(guó)畫(huà)和書(shū)法雖然是雙軌運(yùn)行，但從未各行其是，用線上的法和度基本統(tǒng)一，既“書(shū)畫(huà)同源”，又“書(shū)畫(huà)同法”。既強(qiáng)調(diào)線條的渾厚凝重，又強(qiáng)調(diào)用線的飄逸，瀟灑；既存在“屋漏痕”，又要有“拆釵股”。強(qiáng)調(diào)一筆線中應(yīng)有枯濕濃淡大起大落的變化，又要求處理好“干裂秋風(fēng)、潤(rùn)含春水”的矛盾。因此“氣韻生動(dòng)”中的氣韻是指畫(huà)面的氣息和韻致的生動(dòng)，是指線條中的風(fēng)格和情調(diào)的生動(dòng)。中國(guó)畫(huà)是線的藝術(shù)、線是骨氣、格調(diào)、風(fēng)韻和情緒的結(jié)合的產(chǎn)物。畫(huà)面中所謂的“秀骨清象”、“雍容華貴”、以及“清寒”、“邋遢”、“媚俗”、“簡(jiǎn)遠(yuǎn)”、“凝重”、“瀟灑”等皆由畫(huà)家的修養(yǎng)、人品、情緒、性格而成就的。所謂畫(huà)如其人，字如其人，線條亦如其人也。這就是中國(guó)畫(huà)之線條在世界藝術(shù)之林中特別高深莫測(cè)之魅力所在。

由于中國(guó)畫(huà)是線造型的特性，中國(guó)畫(huà)線條的氣韻生動(dòng)尤其重要。我在創(chuàng)作實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐中則有意強(qiáng)調(diào)對(duì)線條的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)白描寫(xiě)生。凝練的線條、簡(jiǎn)淡的意境，記錄了生活中物象的生命節(jié)律，記錄了他們的晨風(fēng)昏霧，捕捉了他們的歡愉之態(tài)、閑適之意，這里似乎濃縮了自然界的美的精華，隨著一幅幅寫(xiě)生作品的完成使我對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言的提煉又有了新的體會(huì)，對(duì)自然物象與線造型的碰撞又進(jìn)一步加深了理解。通過(guò)寫(xiě)生發(fā)現(xiàn)了很多新的藝術(shù)語(yǔ)言，解決了很多造型的風(fēng)格化、個(gè)性化問(wèn)題。在寫(xiě)生入境之時(shí)，仿佛聽(tīng)到了花的私語(yǔ)，體會(huì)了蕊的沖動(dòng)。在欣賞葉片的歡唱，枝條的律動(dòng)。我感受到物我相融的樂(lè)趣，觸摸到大千世界的淳樸，無(wú)邪和無(wú)欺。這種真性情真感受使悟?qū)Φ玫缴�華。毛筆觸紙時(shí)和線條停、行、轉(zhuǎn)、折時(shí)的感受讓快樂(lè)一直潤(rùn)到了心底。在此時(shí)，工筆白描的嫻靜是純自然的又是理性的，寫(xiě)意白描的奔放是下意識(shí)的又是有規(guī)律的，皆是現(xiàn)實(shí)之美，理想之境。這樣的白描寫(xiě)生訓(xùn)練為水墨寫(xiě)生和實(shí)景創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)，中國(guó)白描亦成了獨(dú)特的一種中國(guó)藝術(shù)形式。

藝術(shù)作品的誕生源于自然，化于我心、出于情性。對(duì)則可悟也。如此對(duì)一些美術(shù)理論家的喋喋不休的論點(diǎn)便也無(wú)暇顧及，他們關(guān)于中國(guó)畫(huà)之前途、命運(yùn)的擔(dān)憂更是杞人憂天，毫無(wú)價(jià)值可言。藝術(shù)的理論是藝術(shù)家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不會(huì)作畫(huà)的理論家寫(xiě)成理論去指導(dǎo)畫(huà)家作畫(huà)，去評(píng)論作品優(yōu)劣，去談線條、談筆墨，其本身就是一個(gè)笑話。

翻開(kāi)中國(guó)古代畫(huà)論，值得一讀的無(wú)一不是畫(huà)家所寫(xiě)的心得和體會(huì)，是繪畫(huà)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。東晉人物畫(huà)家顧愷之寫(xiě)出了《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》。提出了“以形寫(xiě)神”、“遷想妙得”的著名論點(diǎn)。盛唐山水畫(huà)家王維的《山水決》、《山水論》提出了“意在筆先”、“咫尺之圖寫(xiě)百千里之景”的創(chuàng)作方法。唐韓贛畫(huà)馬，認(rèn)為“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣師也”的“以馬為師”之說(shuō)。唐吳道子作畫(huà)時(shí)求裴舞劍為“觀其壯氣，可助揮毫”體現(xiàn)了創(chuàng)作時(shí)情緒的作用。五代山水畫(huà)家荊浩著《筆法記》、《山水節(jié)要》提出“氣、韻、思、景、筆、墨”的繪畫(huà)六要論。北宋文同畫(huà)竹，提出“胸有成竹”；北宋郭熙畫(huà)山水要求了解“四時(shí)之景不同”，“朝暮之變態(tài)不同”；南宋蘇軾提出“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”；元代倪云林作畫(huà)“不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识�”；明陳洪俊認(rèn)為作畫(huà)的最高境界是“氣運(yùn)兼力，颯颯容容”，如“周秦之文”、“至能而若無(wú)能”；明沈周認(rèn)為畫(huà)面意的形成與表現(xiàn)“得之目，寓諸心。而形于筆墨”；明徐青藤認(rèn)為“畫(huà)病，不病在墨輕與重，在生動(dòng)與不生動(dòng)耳�！保皇瘽�的“搜盡奇峰打草稿”和著名的“一畫(huà)論”成為畫(huà)論經(jīng)典。如此等等無(wú)一不出自畫(huà)家之口。實(shí)踐出真知，當(dāng)是千古不移之真理。不精研筆墨，必不通畫(huà)理；不深入生活，必不通造型結(jié)構(gòu)；無(wú)創(chuàng)作實(shí)踐，必不通經(jīng)營(yíng)位置。即使你熟讀畫(huà)史畫(huà)論，寫(xiě)出長(zhǎng)篇宏論，也只能是云遮霧罩，自圓其說(shuō)，逃不出天下文章一大抄之怪圈，論為不懂專(zhuān)業(yè)奢談空洞理論的邊緣人。在其純理論的游戲規(guī)則中研究黑白、爭(zhēng)論是非，豈能犯規(guī)去對(duì)一線實(shí)踐者指手劃腳，評(píng)頭論足，讓定力不強(qiáng)的畫(huà)者無(wú)所適從，難以下筆，其錯(cuò)莫大矣。況且，作為藝術(shù)家本身而言，藝術(shù)作品的形成是自我的，由于人與人性格、修養(yǎng)、環(huán)境的不同，其內(nèi)心世界之差異普遍存在，畫(huà)無(wú)定法，其藝術(shù)語(yǔ)言的形成各有特點(diǎn)。因此畫(huà)家本人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)亦很自我，這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己或同行或有參考和指導(dǎo)作用，讀者可因人而異，各取所需，根本無(wú)需也不必強(qiáng)加于人。

因此，筆墨氣韻乎，實(shí)踐者必知之。走近自然，去捕捉生活的瞬間，去體會(huì)自然的樂(lè)趣，久之對(duì)則可悟也，豁然開(kāi)朗，清新自然也。深入生活，其作品必然鮮活，不斷實(shí)踐，方能真正理解和體會(huì)“氣韻生動(dòng)”之真意。

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新荷映日

139.8cm-70cm

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一池繁華

90cm-96.5cm

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臘梅

69.5cm-46.5cm

陸越子其人其畫(huà)

周積寅

陸越子先生天資穎悟，勤奮刻苦，成就卓著，在當(dāng)今中青年大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家中，當(dāng)推佼佼者。他走的是一條傳統(tǒng)——生活——修養(yǎng)——?jiǎng)?chuàng)新之路，一條成功之路。其人其作，特色有三：

其一：眼高手高。古今畫(huà)家中，有眼高手高者、眼高手低者、眼低手低者。這主要取決于畫(huà)家文藝修養(yǎng)的高低與藝術(shù)實(shí)踐的多少。只有眼高手低的人，未見(jiàn)眼低手高的人。眼高手低者，可以通過(guò)不斷實(shí)踐，使之手高；而眼低手低者，無(wú)論怎么實(shí)踐，也難以手高。我的意思是說(shuō)，一個(gè)藝術(shù)水平很高（手高）的畫(huà)家，必須是一個(gè)文藝修養(yǎng)很高（眼高）的人。而越子當(dāng)屬于這種人。他在藝術(shù)實(shí)踐的同時(shí)，十分重視文、史、哲及美學(xué)、美術(shù)史、畫(huà)論等方面的研習(xí)。其結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐所撰寫(xiě)的《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)技法》、《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖法》、《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)筆墨》等十余種著作，雖論法，卻由法體現(xiàn)理，由理體現(xiàn)道。他在王維“意在筆先”論基礎(chǔ)上，發(fā)展為“意在筆后”論。提出的中國(guó)花之最原始的現(xiàn)象最基本的用筆方法“一畫(huà)之圓型”論，是對(duì)石濤“一畫(huà)論”在用筆的創(chuàng)造性運(yùn)用。還將傳統(tǒng)人物畫(huà)之“十八描”法嬗變?yōu)榛�鳥(niǎo)畫(huà)之“十八描”法。正因?yàn)樗�在理論上有�?dú)到見(jiàn)解，且與他的藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合，故其作有深度，有意境，有文氣，有品位。

其二：必極工而后能寫(xiě)意。鄭板橋《題畫(huà)竹》云：“徐文長(zhǎng)先生畫(huà)雪竹，純以瘦筆、破筆、燥筆、斷筆為之，絕不類(lèi)竹；然后以淡墨水勾染而出。枝間葉上 ，罔非雪積，竹之全體，在隱躍間矣。今人畫(huà)濃枝大葉，略無(wú)破闕處，再加渲染，則雪與竹兩不相入，成何畫(huà)法？此亦小小匠心，尚不肯刻苦，安望其窮微索渺乎！問(wèn)其故，則曰：吾輩寫(xiě)意，原不拘于此。殊不知寫(xiě)意二字，誤多少事。欺人瞞自己，再不求進(jìn)，皆坐此病。必極工而后能寫(xiě)意，非不工而遂能寫(xiě)意也”。

鄭板橋贊揚(yáng)徐渭大寫(xiě)意雪竹，有不似之似之妙。而批評(píng)當(dāng)時(shí)有些學(xué)畫(huà)者“不肯刻苦”，便“濃枝大葉”的畫(huà)起大寫(xiě)意來(lái)，指出這是“欺人瞞自己，再不求進(jìn)，皆坐此病” 。這番話，對(duì)今天繪畫(huà)創(chuàng)作仍有現(xiàn)實(shí)意義。凡有成就之寫(xiě)意畫(huà)家，無(wú)不在工筆畫(huà)上下過(guò)功夫。一方面，打下扎實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，工筆畫(huà)作為一個(gè)畫(huà)種，必須深入細(xì)致地表現(xiàn)對(duì)象，首先懂得“作畫(huà)只是個(gè)‘理’字最要緊”。例如，畫(huà)竹，若對(duì)竹子的組織結(jié)構(gòu)、形象特征、生長(zhǎng)規(guī)律不熟悉，既畫(huà)不好工筆畫(huà)，更畫(huà)不好寫(xiě)意畫(huà)，因?yàn)槿钡氖且粋�(gè)“理”字。觀越子大寫(xiě)意花鳥(niǎo)，狂怪而不失其理，粗鹵而見(jiàn)其筆墨。其工筆花鳥(niǎo)也畫(huà)得秀勁絕倫，真趣盎然。可以這樣說(shuō)，無(wú)陸氏昔日之工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，也就無(wú)其今日這大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。

其三：妙在用水。在大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，筆、墨、色之間的關(guān)系 ，賴水為媒介。筆、墨、色合作生動(dòng)，妙在用水。以筆、墨、色為形，以水為氣，氣行形乃活矣 。用筆、用墨、用色固難，用水則更難。齊白石自稱他“用水五十年，未能得其妙”。明清畫(huà)家用水最好的要數(shù)徐渭、李鱓，見(jiàn)之于大寫(xiě)意花卉；近現(xiàn)代則有劉海粟、張大千，見(jiàn)之于潑墨、潑彩山水。陸君則得古人前賢用水之三昧，在其著作中，論述破墨、潑墨、沖墨、吸墨、讓水法、趕墨法、排結(jié)法、暈結(jié)法、青黛雜墨水法等，無(wú)不與掌握用水之多少、方法有關(guān)。他是把水作為一種顏色來(lái)使用的，破墨、破色，得心應(yīng)手，出神入化，使水墨化色化，增加墨次、色次與畫(huà)面之層次，濃淡自然滲透，相互掩映，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生，真幻交迭，渾淪滋潤(rùn)。使筆墨色有盡而妙境無(wú)窮、志趣橫生。觀其作，其用水之妙，非一般畫(huà)家所能及也。

如果你以為這是本次展覽的作品

那就大錯(cuò)特錯(cuò)

“寫(xiě)意精神”

☟

11月19日

相約銘陽(yáng)藝術(shù)館蘇州館

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銘陽(yáng)藝術(shù)館蘇州館地址：

蘇州市吳中區(qū)通達(dá)路219號(hào)（蘇州本色美術(shù)館內(nèi)）

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