自王實(shí)甫《西廂記》問(wèn)世以來(lái)，戲曲作品中出現(xiàn)了許多《王西廂》的影子。很多作品爭(zhēng)相模仿《西廂記》，也有一些作品不只是簡(jiǎn)單模仿抄襲《王西廂》，反而是選取《王西廂》的精髓，為自己所用，對(duì)《王西廂》進(jìn)行了化用。包括《王西廂》的各個(gè)方面。這些戲曲對(duì)《王西廂》的化用形成一定的規(guī)律，在眾多作品中散發(fā)著獨(dú)特的光彩。

古典戲曲化用《王西廂》的概況

一明清之前化用《王西廂》的概況

1.刻意模仿襲用

自《西廂記》問(wèn)世之后，便受到很大關(guān)注，也產(chǎn)生了巨大影響。反映在戲曲創(chuàng)作中，就是很多戲曲作品中出現(xiàn)了《王西廂》的身影。與《西廂記》同時(shí)期的元代作品中，出現(xiàn)了很多包含西廂元素的作品。

這些作品主要分為兩類(lèi)，第一類(lèi)是刻意模仿襲用《西廂記》的情節(jié)，如鄭光祖《?梅香》、白樸《東墻記》等。這些作品在情節(jié)上與《王西廂》有很大的相似之處，甚至在很多細(xì)節(jié)中也挪用《王西廂》中的情節(jié)。除了劇中人物名稱(chēng)不同外，其余和《王西廂》很接近。

劇作提及了《西廂記》中的人物或者簡(jiǎn)單描繪情節(jié)，再用于劇作中。類(lèi)似的化用的內(nèi)容還有很多，劇作中的男女主人公大部分是以張生、鶯鶯自比。

這些劇作不僅是引述《王西廂》人物，而且體現(xiàn)了“化而再用”的過(guò)程，將《西廂記》中的內(nèi)容經(jīng)過(guò)化用，融入到自己作品中。

2.模仿人物形象

元代戲曲對(duì)《王西廂》的化用，主要集中在提及人物或某一情節(jié)。這是受到《西廂記》影響的結(jié)果，不過(guò)很多作品還是對(duì)《西廂記》進(jìn)行模仿，沒(méi)有觸及到真正《王西廂》的精髓與根源，對(duì)《王西廂》的化用停留在表面。

鶯鶯與紅娘的形象在家長(zhǎng)眼中并非是勇于追求愛(ài)情的象征，而是對(duì)封建禮教的反抗，對(duì)三綱五常的掙脫。作者筆下的家長(zhǎng)形象與《王西廂》中封建家長(zhǎng)老夫人的形象是相近的。

陳世英與桂花仙子在中秋相會(huì)后，便得了相思病。因?yàn)樵诖文甑闹星镏�夜他苦等桂花仙子，但桂花仙子并未出現(xiàn)。在這里陳世英將自己比作張君瑞，將桂花仙子比作崔鶯鶯，暗指二人在西廂相會(huì)，也表達(dá)了陳世英與桂花仙子二人的相愛(ài)程度與張生和鶯鶯的相愛(ài)程度是可以相比擬的。

二明清戲曲化用《王西廂》的概況

明清時(shí)期，劇作家對(duì)《王西廂》有了更深入的理解，創(chuàng)作手法也更加成熟，因此出現(xiàn)了對(duì)《王西廂》各種形式的化用。根據(jù)文獻(xiàn)，梳理了明清戲曲化用《王西廂》的劇目，又根據(jù)其內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，進(jìn)而從整體把握明清戲曲化用《王西廂》的概況。

1.明清戲曲化用《王西廂》的劇目概說(shuō)

由于中國(guó)古典戲曲作品的數(shù)量燦若繁星，受材料收集的限制，關(guān)于化用《王西廂》的作品并未全面篩選殆盡。

如天津圖書(shū)館所藏的諸龍祥《紅樓夢(mèng)傳奇》，從胡文彬《紅樓夢(mèng)敘錄》中觀其目錄發(fā)現(xiàn)，將《葬花》一出的內(nèi)容概括為“二十三回西廂記妙詞通戲語(yǔ)”。

可知，此出與《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)第二十三回的內(nèi)容相似，有寶黛共讀《西廂記》的情節(jié)，此劇目有可能對(duì)《王西廂》曲辭進(jìn)行了化用，因條件限制無(wú)從獲得完整劇本，故未列其中。

盡管無(wú)法觀其全貌，但作為紅樓戲中的一種，可以通過(guò)其他劇目中相似的情節(jié)推測(cè)其狀況，故上述作品可看作明清戲曲對(duì)《王西廂》化用的劇目代表。

由于本文所指的“化用”是對(duì)《王西廂》的顯性化用，也就是在戲曲作品中出現(xiàn)《王西廂》本身內(nèi)容的作品，所以不包括對(duì)類(lèi)似情節(jié)的化用和情節(jié)模式的套用的作品。

許多明清作品中，出現(xiàn)了明顯套用《王西廂》情節(jié)模式或?qū)Α锻跷鲙�》某些情�?jié)的化用，但是這些作品中沒(méi)有化用《王西廂》內(nèi)容本身的痕跡，只是講述另外的故事內(nèi)容，不出現(xiàn)《王西廂》的相關(guān)字眼。

故不能證明它們與《王西廂》存在明顯的化用關(guān)系，不屬于符合本文的顯性化用，只能說(shuō)明它們受《王西廂》的影響很大。

2.明清戲曲對(duì)《王西廂》化用內(nèi)容的分類(lèi)

明清劇作家對(duì)《王西廂》有了更深入的理解，創(chuàng)作手法也更加成熟。從上述表格中的劇目可以看出，明清戲曲出現(xiàn)了對(duì)《王西廂》各種形式的化用。具體將其分類(lèi)，包括提及人名或情節(jié)、曲辭以及對(duì)思想的化用。

明清戲曲中，仍有提及《王西廂》人名或情節(jié)的情況，并且明清戲曲中提及《王西廂》人名或情節(jié)的作品不在少數(shù)，體現(xiàn)了從元代到明清，《王西廂》對(duì)戲曲創(chuàng)作影響的持續(xù)性。這些劇目中或多或少化用了《王西廂》的內(nèi)容，使得劇作更加豐富。

飛紅將自己比作紅娘，把小姐比作崔鶯鶯。一方面借《王西廂》突出女子對(duì)愛(ài)情的深情，另一方面體現(xiàn)飛紅可能成為紅娘般的牽線人。由此看出飛紅形象的設(shè)置受王實(shí)甫《西廂記》中紅娘形象的影響頗深。

這兩段同樣對(duì)《王西廂》的“紅娘”進(jìn)行了化用。將紅娘融入劇情中，又與《王西廂》有所差別。姣娘埋怨飛紅私自與申純撲蝶玩樂(lè)，飛紅則有獨(dú)立的個(gè)性，會(huì)因嫉妒而搗亂，也會(huì)因感動(dòng)而心生憐憫，是一個(gè)有血有肉的女子。

可見(jiàn)作者對(duì)其化用的巧妙，說(shuō)明了《王西廂》影響之廣。綜上所述，不同戲曲作品化用了《王西廂》，說(shuō)明《王西廂》對(duì)后世戲曲有著深刻的影響。無(wú)論是男女主人公以崔鶯鶯和張生自比，還是化用情節(jié)名稱(chēng)，它們或多或少對(duì)劇情都有一定的聯(lián)系及影響。

總之，《王西廂》在文壇曲苑中產(chǎn)生的影響是巨大的。這種化用現(xiàn)象的出現(xiàn)是劇作家喜愛(ài)《王西廂》的真實(shí)寫(xiě)照，他們將《王西廂》融入自己的作品中，是為了增加作品的觀賞性，是一種吸引觀眾的方法。

明清戲曲化用《王西廂》的特點(diǎn)

一經(jīng)典內(nèi)容化用頻繁

1、《王西廂》經(jīng)典內(nèi)容化用

化用《王西廂》的戲曲作品的第一個(gè)特點(diǎn)是：《王西廂》經(jīng)典內(nèi)容在不同作品中被頻繁化用。從化用《西廂記》的內(nèi)容來(lái)看，或?yàn)橥鯇?shí)甫《西廂記》中的唱詞片段，且多為其經(jīng)典語(yǔ)句，或?yàn)椤锻跷鲙�》的�?jīng)典情節(jié)。

在《王西廂》中，此句是張生夸贊?jì)L鶯美貌，不自覺(jué)地贊嘆并為之傾倒。這也為之后描繪鶯鶯“恰便似檀口點(diǎn)櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；給絕世容顏?zhàn)隽虽亯|。

在老夫人得知崔鶯鶯與張生暗自約會(huì)后，張生表現(xiàn)得十分惶恐，紅娘指責(zé)張生的時(shí)候所唱�！般y樣镴槍頭”意為表面看上是銀的，實(shí)際為蠟做的，實(shí)為中看不中用。

在《王西廂》中紅娘率直的性格由此體現(xiàn)出來(lái)，她見(jiàn)鶯鶯與張生的事情敗露后，張生畏首畏尾十分惶恐，便直接表達(dá)自己的想法。自己為崔張二人的愛(ài)情出主意想辦法，卻見(jiàn)張生軟弱，便直接表明張生“苗而不秀”，暗指他無(wú)用。同時(shí)也激勵(lì)張生，為愛(ài)情要勇于與封建勢(shì)力反抗。六部紅樓戲中都插入了此句“是個(gè)銀樣镴槍頭”。

2.突出經(jīng)典段落

紅娘在傳書(shū)遞簡(jiǎn)后，撮合張生與鶯鶯見(jiàn)面，從中當(dāng)媒人。“敗柳殘花”指失去貞潔的女子。這里是叮囑張生，不要因?yàn)槟銈兿鄷?huì)后就嫌棄鶯鶯，是提醒張生，暗示他不要辜負(fù)?dān)L鶯，更不能詆毀鶯鶯。

《碧蓮繡符》中青奴借用《王西廂》中的曲辭為碧蓮與章斌送上祝福，用男女歡愛(ài)的語(yǔ)句為二人的愛(ài)情增添情趣。

以《王西廂》中上下對(duì)仗的通俗詞句，表達(dá)質(zhì)樸純粹的愛(ài)情�；�用《王西廂》的戲曲作品中，化用的內(nèi)容有很多為《王西廂》中具有代表性的經(jīng)典唱詞，并且在很多作品中化用同一曲辭。

這不僅突出了《王西廂》中的經(jīng)典段落，同時(shí)也表達(dá)了這些劇作家對(duì)《西廂記》的喜愛(ài)，以及希望借助《西廂記》中的經(jīng)典話語(yǔ)增加自己劇作的語(yǔ)言魅力。

二化用曲辭的表現(xiàn)形式各異

1.內(nèi)容與形式一致

第一種形式化用的是《王西廂》的曲辭演唱，其間又分為兩種情況：一是與《王西廂》中唱詞的內(nèi)容與形式一樣；二是表現(xiàn)的形式是唱，但與《王西廂》不是同一唱腔曲牌。先看第一種情況，在九部化用《王西廂》曲辭的戲曲作品中，只有《桃花扇》化用的是《王西廂》的唱詞，并以演唱的形式展現(xiàn)。

第一種形式化用的是《王西廂》的曲辭演唱，其間又分為兩種情況：一是與《王西廂》中唱詞的內(nèi)容與形式一樣；二是表現(xiàn)的形式是唱，但與《王西廂》不是同一唱腔曲牌。先看第一種情況，在九部化用《王西廂》曲辭的戲曲作品中，只有《桃花扇》化用的是《王西廂》的唱詞，并以演唱的形式展現(xiàn)。其化用的內(nèi)容是《王西廂》第三本。

化用的表現(xiàn)形式是念白。由于是劇中人物同看《西廂記》劇本，所以用念白的形式表現(xiàn)《王西廂》中的唱詞，是符合此時(shí)的戲劇情境的。這句話在《王西廂》中是張生的唱詞，在紅樓戲中則成為賈寶玉口中的調(diào)侃之語(yǔ)，暗指黛玉美貌傾城，感嘆自己沉迷其中。

2.表現(xiàn)的形式

以化用的內(nèi)容為例，總結(jié)了明清戲曲化用《王西廂》的規(guī)律。從經(jīng)典內(nèi)容的頻繁化用和化用曲辭的表現(xiàn)形式兩方面，分析了明清戲曲對(duì)《王西廂》的化用特點(diǎn)，一方面有助于分析戲曲發(fā)展的規(guī)律，另一方面也有助于探析化用《王西廂》的發(fā)展特點(diǎn)。

通過(guò)分析古典戲曲化用《王西廂》的情況可知，明清之前化用《王西廂》的形式主要集中在提及《王西廂》人物或某一情節(jié)。

不過(guò)很多作品還是對(duì)《西廂記》進(jìn)行模仿，沒(méi)有觸及到真正《王西廂》的精髓，對(duì)《王西廂》的化用停留在表面。

到明清時(shí)期多種形式的化用，體現(xiàn)了戲曲在逐漸成熟的過(guò)程中，對(duì)《王西廂》的化用也在不斷的發(fā)展。明清戲曲化用《王西廂》所展現(xiàn)出的特點(diǎn)，說(shuō)明了《王西廂》在后世作品中的影響之大。