據傳，孔子臨終前曾給弟子們留下遺言，他的弟子們將此遺言匯編成為一篇文章，叫做《子壽終錄》。顧名思義，“子”就是指孔子，“壽終”乃謂去世，錄，記載�！蹲訅劢K錄》就是記載了孔子遺言的一篇文章。

這篇文章總計不過1003個字，但是卻猶如投到中國文化中的一枚炸彈，倘若它被證實真的是孔子的臨終遺言，想必將徹底顛覆中國的文化根基。那么兩千多年的封建文化以及儒家學說對中國的影響將徹底蕩然無存，被丟棄進歷史的垃圾堆里。

鑒于這篇文章過長，便不在此貼上全文，感興趣的朋友可以自行搜索。不過，令人感到奇怪的是，這篇廣泛流行在網絡上，經過網友瘋狂轉載的文章卻從未得到文化界人士的正面回應，連某科都不愿收錄它，因為它近乎是一個民間傳說般的存在。

沒有人知道它什么時候出現(xiàn)，收錄在哪部典籍里，就是這么突然的一天在網絡上冒出頭來，然后經由網友們瘋狂轉載而火遍網絡。然而并不難猜想文化界為何沒有對《子壽終錄》的出現(xiàn)做出正面回應，這其中多半摻雜著不屑的心理。

沒有所謂的心虛，因為《子壽終錄》這篇文章制作粗糙，漏洞百出，它的立場就像是孔子的臨終懺悔，在這篇文章里，孔子幾乎全盤否定了自己的學說，加之寫下這篇文章的作者古文功底不錯，不明真相的人乍一看，恐怕當真會將其看做孔子的懺悔。

但這篇文章實際上手段低劣，主觀動機十分明顯（推翻孔子學說），稍稍加以推敲就變得漏洞百出，譬如文章的開篇孔子說道：

囑曰：吾窮數(shù)載說列侯，終未見禮歸樂清。吾身食素也，衣麻也，車陋也，至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。

意思孔子覺得自己耗盡一生游說諸侯們遵守禮樂制度，服從周天子，但始終沒有完成這一夢想。自己一生吃穿樸素，上天曾經拿過許多享受的東西給自己，但自己卻沒有享受，這太不明智了。

筆者看到這里不由得頓時想起塞萬提斯筆下的“堂吉訶德”，堂吉訶德心中有一個騎士的夢想，他浪跡天涯，想要做一個鏟強扶弱的騎士，最后才發(fā)現(xiàn)騎士是根本不存在的，臨終前發(fā)出十分后悔的言論，還要求其他人放棄這種夢想。

嚴重懷疑這位作者可能看過《堂吉訶德》，這句話的漏洞首先體現(xiàn)在“吾身食素也”，這里的素并不一定指孔子不沾葷腥，大概是指孔子飲食吃的很簡單。但孔子并非是這種人，譬如他有句大名鼎鼎的名言叫做“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉�！�

這里的“束脩”古代通俗的解釋就是指臘肉、肉干，意思只要拿肉干交學費的，孔子沒有不教的學生。我們都知道孔子是“私學”的開創(chuàng)者，朝廷又不給他發(fā)工資，他又要維持生活，必然就要收學費了。

所以朱熹在《朱子語類》中注解說：

古人空手硬不相見。束脩是至不直（值）錢底，羔雁是較直錢底。真宗時，講筵說至此，云："圣人教人也要錢。"

而在孔子那個年代，肉是很珍貴的食物，普通人家一年能夠吃得上幾回？即便在上個世紀，肉也是過年時才吃的奢侈品，何況在孔子那個年代�？梢�，孔子的生活實際上并不差，《子壽終錄》中所謂“吾身食素也”就犯了一個錯誤。

這位作者為什么要這么寫呢？因為他要給后面孔子要求弟子們經商，當王侯做鋪墊。這位作者繼續(xù)寫到說“汝之所學，乃固王位，束蒼生，或為君王繡袍之言”，這里的“汝”就是指孔子的弟子們，意思就是說你們所學的東西都是為了鞏固君王的統(tǒng)治，奴役蒼生。

看來孔子真是厲害，竟然知道幾百年以后儒家在董仲舒的推動下成為了國學，成為帝王的工具，這還不止，后面孔子還知道后世人們將會給自己塑像修廟。

吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以馭民，塑吾體于廟堂以為國之魂靈。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名實其位耳。

總之，這位作者在前面首先塑造了一位臨終醒悟的孔子形象，接著又寫道說：

嗚呼，魯國者，乃吾仕途之傷心地也。汝勿復師之轍，王不成，侯為次，再次商賈，授業(yè)覓食終溫飽耳，不及大盜者爽。

意思就是魯國是自己仕途的傷心之地，你們不要走我的老路，以前做王不成，也要成為一個候，再次一點就是商人，總之找點事情做解決溫飽問題，怎么也比強盜要好。

自此，這位作者的真實目的已經暴露無遺，其動機就是為了推翻孔子的學說，其實并不難理順這個作者的邏輯，它是以孔子一生周游列國，呼吁諸侯們遵守禮制的失敗來推倒孔子的思想，因為失敗了，所以孔子后悔了，覺得自己一生白費光陰，所以勸告弟子們不能走自己的老路。

把一個理想主義的孔子重新塑造成為一個現(xiàn)實的功利主義者。

后面接著就說了：

概言之，行而優(yōu)則王，神也；學而優(yōu)則仕，奴耳；算而優(yōu)則商，豪也；癡書不疑者，愚夫也。

意思最好的路徑就是去做王侯，學習后去做官，無非是個奴才，精于算計就去做商人，那些相信書本的人都是笨蛋。這滿滿的功利主義，孔子只差讓弟子們把自己的言論也給付之一炬了�？傊�，讀這篇《子壽終錄》你并不難察覺這通篇的功利主義傾向。

此外，這篇文章的許多措詞也會漏洞百出，譬如孔子在囑咐完弟子們以后，說了一句“吾即赴冥府”，冥府這個詞匯出現(xiàn)在春秋時代無疑是鬧笑話，因為冥府是道教和佛教中的產物，道教最早形成于漢朝中期，到了東漢末年才逐漸有了輪廓。

譬如我們讀三國時熟悉的“太平道”、“黃老道”都是道教的早期雛形，發(fā)展成熟則是魏晉到隋唐時期的事情了。佛教更不必說，漢代時才傳入中國，而早在春秋時代的孔子居然創(chuàng)造出冥府這個詞，看來佛教和道教都要認他當老祖宗了。

有的人可能會說，商代時不是有個姜子牙封神嗎？對不起，《封神演義》是明代時才出現(xiàn)的小說。總之僅僅憑借這一點，就可以完全推翻這篇文章的真實性，網上有許多網友對這篇文章的真實性感到很困惑，覺得這篇文章真的像模像樣的，搞不好真的是孔子的遺言。

這可能是因為廣大網友被這篇文章較為不錯的古文功底所迷惑，寫的玄而又玄，像是那么回事。但實際上只要“摳字眼”論證一番，其立場和破綻就暴露無遺。這充分揭示，在互聯(lián)網時代，謠言跑的更快了，真相還沒有睜開眼睛，謠言就已經傳遍天下。

所以在互聯(lián)網時代，各位同學一定要擦亮自己的眼睛，看到任何信息都要先思考懷疑一下，尤其像這種偽造古人言論，偽托古人思想的文章更加要保持謹慎的態(tài)度。而且，最重要的是要多讀書，為什么要多讀書，如果你讀過了孔子的《論語》、《中庸》。

那么你一眼就能看出這篇文章的破綻和漏洞，倘若你沒有讀過，那么你多半會被這篇文章所欺騙。因為“相信必須建立在了解之上”，你只有了解到事實真相，才能去相信這個事實，否則人家隨口一說你就相信了，那真正害的，鬧出笑話的只會是自己。

所以一直說讀書要讀好書，所謂的好書就是作者自己寫的書，你只有了解、閱讀了這些人的原著作品，面對互聯(lián)網時代紛紛擾擾的謠言才能具有分辨和思考能力，否則你接收到的信息只會是虛假的、無用的垃圾信息。

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