在評(píng)價(jià)中國(guó)繪畫時(shí)人們往往好狹隘的把中國(guó)畫等同于以筆墨趣味為主的傳統(tǒng)中國(guó)畫體系，這種評(píng)價(jià)是偏頗的，狹義的。當(dāng)代繪畫在美學(xué)上呈現(xiàn)出多元化的文化架構(gòu)，在審美趣味上異彩紛呈。在這里我們并不是不講究筆墨，而是反對(duì)把以筆墨為主的傳統(tǒng)審美等同于中國(guó)畫的繪畫觀念與審美偏見(jiàn)。女畫家曾迎春正以不竭的熱情與才華豐富著中國(guó)畫的表達(dá)語(yǔ)匯，以一個(gè)女性細(xì)膩、敏銳的藝術(shù)觸角和剛健的藝術(shù)品格，在藝術(shù)上作著自我的抒發(fā)與探索。她在藝術(shù)上充滿個(gè)性的藝術(shù)品格和獨(dú)特的審美取向，正是當(dāng)代中國(guó)繪畫多元化發(fā)展的體現(xiàn)。她在藝術(shù)上的獨(dú)特魅力，為中國(guó)畫壇注入了一股清新的氣息。

　　狹隘的以筆墨為主的審美觀念制約了中國(guó)畫的發(fā)展，特別是審美個(gè)體的審美個(gè)性與鮮活的生活情趣一起被這種偏執(zhí)的陳腐觀念所窒息與淹沒(méi)。我想在當(dāng)代，當(dāng)代美學(xué)的困境正是如何尋找一條民族審美的自救之路，來(lái)拯救尷尬的審美困境。藝術(shù)在當(dāng)代，文化的多元化，是通向?qū)徝佬率澜绲谋赜芍�路。文化的多元化，是以正視確認(rèn)文化的個(gè)性化身份特征為基礎(chǔ)的，這種文化的個(gè)性身份化，正是掙脫以先入為主的藝術(shù)觀念對(duì)個(gè)體審美的制約。脫離藝術(shù)模式化的審美個(gè)體是以敞開(kāi)的姿態(tài)面對(duì)世界的，對(duì)世界的感受是獨(dú)特的，鮮活的！這種在生活中詩(shī)意化的棲居，正是對(duì)以先入為主的僵死人生的訣別，對(duì)有創(chuàng)造的人本價(jià)值的提升與發(fā)現(xiàn)。這是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)重建的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是藝術(shù)繁榮的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　我想曾迎春在藝術(shù)上的探索正是在這種文化背景下展開(kāi)的。她在繪畫上自覺(jué)的追求正是對(duì)這種詩(shī)意化生活的認(rèn)同。詩(shī)意的人生，人生的詩(shī)意，在曾迎春的繪畫作品中，我們可以看到她面對(duì)生活時(shí)以女性的細(xì)膩與敏柔表達(dá)著對(duì)生命的感動(dòng)和對(duì)人生詩(shī)意化的努力。在曾迎春看來(lái)生活中到處充滿詩(shī)意，就看你有沒(méi)有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。生活中的一切都呈現(xiàn)著活潑潑的生機(jī)與活力，奔涌的生命激情與生活中的情景邂逅，于是周圍的一切就有了生命與情感。她具有妙手成春的本領(lǐng)，生活中的一切，一經(jīng)她的點(diǎn)播就變得生動(dòng)多情起來(lái)！我想她對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)正是人類生命不竭的活力與豐沛激情的展示，同時(shí)也是關(guān)于一個(gè)中國(guó)知性女人生命歷程中理智與激情沖融的玄思，及她對(duì)現(xiàn)世人生熱烈的擁抱，奔烈的情感使她的作品充滿浪漫的激情。

　　曾迎春的繪畫講求情景交融，雖然在纏綿悱惻中有傷逝的惆悵與感懷，但作品總體是充滿昂揚(yáng)向上的生活情趣與清新健朗的總體藝術(shù)風(fēng)貌的。她的作品像一首首抒情詩(shī)，在一個(gè)主體意象和情景隱喻下，既有對(duì)生活的熱烈擁抱，亦有對(duì)人生落寞的感傷與失落；既有“上邪，吾欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的纏綿，亦有對(duì)田園牧歌式生活的憧憬?在這里我們可以看到一個(gè)活脫脫的曾迎春：一個(gè)對(duì)人生終極意義不斷追問(wèn)中的曾迎春；一個(gè)充滿生活熱情的曾迎春；一個(gè)在現(xiàn)實(shí)與理想中苦苦思索中的曾迎春，一個(gè)浪漫求真的曾迎春。她的感傷充滿美感，有“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”東方佳人優(yōu)雅舉止把玩下的高雅，感傷不悲觀，充滿求索的弘毅決心。畫家以獨(dú)特的視角含蓄委婉的表達(dá)了人情之美、人性之美，這一切展示了東方女性最隱秘的心靈體驗(yàn)。