基督教說(shuō)過(guò)：不應(yīng)該說(shuō)而應(yīng)當(dāng)做。

西方的人更擅長(zhǎng)行動(dòng)，也是行動(dòng)主義者，他們也很勤勞，但是他們的勤勞不同于中國(guó)的勞動(dòng)人民。行動(dòng)派也是西方能率先發(fā)展起來(lái)，成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域領(lǐng)頭羊的重要原因。他們不喜歡空談，更喜歡實(shí)踐。

他們喜歡魯濱遜這樣的實(shí)踐派，倡導(dǎo)像魯濱遜這樣什么都會(huì)做，什么都能動(dòng)手自給自足。所以西方人普遍動(dòng)手能力很強(qiáng)。即便是成年人之間的do也是更加勤快，覺得這是享受人生，人生就是要do，要多do，他們不會(huì)以此為恥，而是為榮。所以籃球明星張伯倫沉迷于萬(wàn)人do不能自拔，因?yàn)樗�覺得這就是能力的體現(xiàn)，人生就是要do，無(wú)論任何方面。其實(shí)這種思潮也在逐漸影響年輕人。

但是中國(guó)的勞動(dòng)人民，并不是一味的勤勞，一味的做。中國(guó)人講究中庸，講究老子的無(wú)為。

人生有潮漲潮落，要順勢(shì)而為，而不是一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝。講究寬容和修身養(yǎng)性，講求大義，治國(guó)平天下。而西方更喜歡強(qiáng)調(diào)私欲，強(qiáng)調(diào)個(gè)人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。精致的利己主義也是從西方慢慢發(fā)展而來(lái)。及時(shí)享樂(lè)其實(shí)在年輕人身上有很多體現(xiàn)，他們也在慢慢接受這樣的思想。

中國(guó)的勞動(dòng)人民講究休養(yǎng)生息，不會(huì)一味強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力，不會(huì)想著最大化利益，而是在允許范圍之內(nèi)去生產(chǎn)。因?yàn)槿松�不只是�?chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還需要?jiǎng)?chuàng)造精神內(nèi)涵。

但是為什么西方的工作時(shí)長(zhǎng)會(huì)更短呢？因?yàn)榘l(fā)展水平不一樣，西方更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，所以這也是員工不斷爭(zhēng)取個(gè)人利益之后的結(jié)果。他們和資本家在不斷拉扯。

西方更喜歡do，這也導(dǎo)致他們會(huì)更加早衰，因?yàn)榇蠹叶贾�道，什么事情做多了都�?huì)消耗人的精力，消耗人的氣血，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)精蓄銳，而不是一味的消耗。相比西方人的晚年和中國(guó)勞動(dòng)人民的晚年，后者更加精力旺盛一些。西方老年人會(huì)顯得更加孤獨(dú)空虛，而中國(guó)勞動(dòng)人民的老年人會(huì)有兒孫環(huán)膝繞的幸福晚年。

當(dāng)然凡事都不是絕對(duì)的，因?yàn)槊總�(gè)人的情況是不一樣的。我們主要從大環(huán)境和大形勢(shì)著手看問(wèn)題。而不是以個(gè)例蓋全。

西方強(qiáng)調(diào)改造自然，征服自然，而中華強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處，不能竭澤而漁。這也是兩者之間的區(qū)別。所以西方的觀念會(huì)更具侵略性，他們看問(wèn)題，看外界的威脅也會(huì)充滿敵意。

其實(shí)社會(huì)思潮不需要強(qiáng)調(diào)誰(shuí)更好，誰(shuí)更有利，而是一種開放包容，兼收并蓄的狀態(tài)。而西方則主張消滅，徹底改造。相對(duì)于華夏文明的兼收并蓄，他們的包容性會(huì)更淺。

在國(guó)際爭(zhēng)端當(dāng)中，西方更像是沖鋒陷陣的莽夫，而中華更像是運(yùn)籌帷幄的統(tǒng)帥。不過(guò)并不能說(shuō)那個(gè)就更有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)閷?shí)踐能夠快速解決問(wèn)題，運(yùn)籌帷幄雖然決勝千里，但是有時(shí)候也會(huì)顯得有些遲滯和被動(dòng)。