黃帝夢(mèng)入華胥國(guó)：悟得修身治國(guó)之道【組畫(huà)欣賞】

導(dǎo)語(yǔ)：

本文以一組故事畫(huà)，介紹中國(guó)古代一個(gè)著名的夢(mèng)——黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)，悟得修身治國(guó)之道；文末附有一文：黃帝夢(mèng)游的華胥國(guó)是什么地方。

先來(lái)簡(jiǎn)述一下這則故事：

一天，黃帝聽(tīng)說(shuō)著名的神仙廣成子在崆峒山，就帶著幾名大臣前去拜望。黃帝向廣成子求教治國(guó)之方，廣成子說(shuō)：“自從你治理天下以來(lái)，秩序大亂。天上的云氣還沒(méi)聚攏，就開(kāi)始下雨；草木不待枯黃，樹(shù)葉就飄零了；日月之光也變得暗淡了，像你這樣的人，有什么資格來(lái)談?wù)撝螄?guó)之道呢？”

黃帝被他訓(xùn)了一頓就回來(lái)了，苦思冥想了三個(gè)月，又上山去見(jiàn)廣成子。只見(jiàn)廣成子頭向南而臥，愛(ài)理不理的。黃帝小心翼翼地跪在廣成子面前，邊叩頭邊詢(xún)問(wèn)廣成子治身的良方。廣成子一聽(tīng)他問(wèn)的是修身養(yǎng)性之道，躍然而起說(shuō)：“這才是你該問(wèn)的呢！過(guò)來(lái)吧，我這就給你講講道的奧秘。至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。不視不聽(tīng)，不思不念，不要?jiǎng)谏瘢�不要失精。抱神守靜，知多為害。得此道者，上為仙皇。失此道者，下為塵土。”

黃帝聽(tīng)罷幡然悔悟，從此不理政務(wù)，專(zhuān)事靜養(yǎng)，整天似夢(mèng)似醒。一天，黃帝元神出竅，魂游華胥國(guó)。但見(jiàn)華胥國(guó)中沒(méi)有首領(lǐng)，人民淳樸，沒(méi)有嗜好欲望，不以生為樂(lè)，不以死為悲，因此也就無(wú)生無(wú)死。他們沒(méi)有愛(ài)也沒(méi)有憎，沒(méi)有親疏之別，不支持誰(shuí)也不反對(duì)誰(shuí)，因此沒(méi)有利害沖突和斗爭(zhēng)殺戮。他們?nèi)牖鸩粺幔�入水不沉，在空中飛翔如履平地，在云中酣夢(mèng)如睡在床上那么平穩(wěn)。

黃帝一夢(mèng)醒來(lái)，心曠神怡，對(duì)臣下說(shuō)：“我閑居三個(gè)月，方知修身養(yǎng)性的重要，而對(duì)于治國(guó)之道并沒(méi)有什么收獲。今天夢(mèng)游華胥國(guó)，才明白至道不可言傳，治國(guó)必須無(wú)為�！秉S帝因此遵循無(wú)為之道，而天下大治，國(guó)泰民安，頗似華胥國(guó)。

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以下賞析一組故事畫(huà)，描繪的就是上述故事：

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▲相傳，黃帝曾夢(mèng)游華胥之國(guó)

▲悟得治國(guó)之道

▲自從黃帝消滅了蚩尤

▲被選為天下共主后，人間就不再有戰(zhàn)亂了

▲黃帝即位后十五年

▲黃帝看到百姓們的生活還是很艱苦▼

▲有一天黃帝對(duì)大臣們說(shuō)：

▲黃帝：“當(dāng)今天下雖然太平”

▲黃帝：“但百姓們的生活還是太辛苦了”

▲黃帝：“我一直希望人們都能過(guò)上好日子”

▲黃帝：“這好日子到底又是什么樣子呢？”

▲黃帝：“我想利用三個(gè)月的時(shí)間，靜心思考思考”

▲黃帝：“如何才能讓大家安居樂(lè)業(yè)”

▲黃帝交代：“天老、力牧和太山嵇三位大臣幫忙處理國(guó)事”

▲天老、力牧和太山嵇三位大臣說(shuō)：“微臣遵旨”

▲于是，黃帝離開(kāi)了宮殿

▲一個(gè)人住到宮外的大庭館

▲有一天，黃帝午睡

▲在夢(mèng)境中，他看到有人坐在水中

▲居然不會(huì)沉下去

▲臥在云端上，有如安睡在床上

▲還有人在火焰中穿梭自如

▲竟然都不會(huì)被燙傷

▲黃帝自言自語(yǔ)道：“嗯，這是個(gè)什么地方呢？”

▲黃帝：“這里的人怎么會(huì)這么特別呢？真是太神奇了！”

▲這時(shí)，一位道家模樣的老者，走過(guò)來(lái)問(wèn)黃帝：“咦，你是哪兒來(lái)的？”

▲黃帝說(shuō)：“我來(lái)自中國(guó)”

▲老者說(shuō)：“離我們這兒有幾千萬(wàn)里遠(yuǎn)吧”

▲黃帝問(wèn)道：“老先生，請(qǐng)問(wèn)這兒是哪里？”

▲老者答道：“這兒是華胥國(guó)”

▲黃帝又問(wèn)：“那個(gè)人可以在空中行走”

▲黃帝：“這是怎么辦到的呢？”

▲老者答道：“那是因?yàn)橐磺新?tīng)其自然啊”

▲老者接著說(shuō)：“這里的人都沒(méi)有嗜好和欲望”

▲老者：“我們不會(huì)因?yàn)榛钪�就感到快�?lè)”

▲老者：“也不會(huì)對(duì)死亡感到悲傷”

▲老者：“在這兒沒(méi)有愛(ài)恨情仇”

▲老者：“沒(méi)有遠(yuǎn)近親疏之分”

▲老者：“也沒(méi)有利害關(guān)系的沖突”

▲老者：“所以你看到我們?cè)谒�中沉不下去，走進(jìn)火里不覺(jué)得熱，在空中也能走路”

▲老者：“一切仿若神行”

▲老者：“這都是凡事不執(zhí)著”

▲老者：“順其自然罷了”

▲黃帝在夢(mèng)中，不覺(jué)感嘆一句：“妙哉，華胥也！”

▲這一聲感嘆，把黃帝從夢(mèng)境中驚醒▼

▲黃帝感嘆：“真正的道理原來(lái)是無(wú)求而自得啊”

▲黃帝從夢(mèng)境中悟道：“引導(dǎo)人民守德，天下自然太平”

▲黃帝將夢(mèng)中悟得的道理，用于修身、治國(guó)；終于，天下得到大治

▲幾乎和夢(mèng)境中的華胥氏之國(guó)一樣了

【再次提醒：以上所有圖都是高清大圖，看大圖的方式——在圖片上單擊拖拽一下】

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以下轉(zhuǎn)載一篇文章：

（作者：王海峰，原文有所刪節(jié)）

華胥國(guó)又稱(chēng)神仙國(guó)，相當(dāng)于西方《圣經(jīng)》中記載的伊甸園。黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)是一個(gè)知名的故事，最早見(jiàn)于《列子·黃帝》。書(shū)中記載：

“華胥氏之國(guó)在弇（音煙）州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里；蓋非舟車(chē)足力之所及，神游而已。其國(guó)無(wú)師長(zhǎng)，自然而已。其民無(wú)嗜欲，自然而已。不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎；不知背逆，不知向順，故無(wú)利害；都無(wú)所愛(ài)惜，都無(wú)所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無(wú)傷痛，指擾不知癢。乘空如履實(shí)，寢虛若睡床。云霧不礙其視，雷霆不亂其聽(tīng)，美惡不滑其心，山谷不躓（音至，意為被絆倒）其步，神行而已�！�

將《列子》的這段話(huà)翻譯成現(xiàn)代文，大意就是：

這個(gè)華胥國(guó)在弇州的西邊，臺(tái)州的北邊，距中國(guó)不知有幾千萬(wàn)里，絕不是舟車(chē)足力所能到達(dá)的，因此，只能是神游才能到達(dá)的地方。在這個(gè)國(guó)家里，沒(méi)有師長(zhǎng)，所以，人不分高低尊卑，一切都是自然狀態(tài)。這里的人們無(wú)任何欲望和嗜好，他們熱愛(ài)自然，崇尚自然。他們不知生之樂(lè)，不知死之痛，無(wú)災(zāi)無(wú)病，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)愛(ài)無(wú)憎，無(wú)畏無(wú)懼，人與人之間，既無(wú)爾虞我詐，也無(wú)親疏遠(yuǎn)近。他們?nèi)胨�不溺，入火不熱，既能在空中疾奔，又能在空中睡覺(jué)，滿(mǎn)天迷霧擋不住他們的視線(xiàn)，驚雷也攪亂不了他們的聽(tīng)覺(jué)，事物的美丑善惡不會(huì)迷惑他們的心智，山岳溝壑不會(huì)阻礙他們的腳步。

▲入水不溺

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▲入火不熱

▲凌空睡覺(jué)

《列子》成書(shū)很早，系距今三千多年周朝時(shí)的列御寇所撰，又名《沖虛經(jīng)》、《沖虛真經(jīng)》，是道家重要典籍。書(shū)中說(shuō)黃帝即位三十多年，苦思天下大治的方法而不得，于是推掉了所有繁雜事務(wù)，整肅身心，減少欲望，沉于靜思之中。用現(xiàn)在的話(huà)講就是齋戒沐浴，靜坐修行，以期得到神靈的指點(diǎn)。

黃帝三個(gè)月無(wú)心治理政事，忽一日夢(mèng)游到華胥氏之國(guó)，見(jiàn)其國(guó)上無(wú)國(guó)君，下無(wú)貴賤愚賢之分，人民無(wú)所嗜好，既不戀生也不畏死；既無(wú)親疏背向之隔，也無(wú)愛(ài)憎利害之心，是一個(gè)沒(méi)有人間利害得失的奇妙極樂(lè)世界。黃帝不由的大聲驚嘆道：“妙哉，華胥也！”這一聲驚嘆，把自己從夢(mèng)境中驚醒。黃帝從夢(mèng)中得到治國(guó)啟示，經(jīng)過(guò)28年，國(guó)家大治，差不多同華胥國(guó)一樣了。

《列子》是道家重要典籍，是宣揚(yáng)道家修煉思想的著作。根據(jù)列子的描述，華胥國(guó)是一個(gè)天人的國(guó)度。只有這樣才能解釋“他們?nèi)胨�不溺，入火不熱，既能在空中疾奔，又能在空中睡覺(jué)。”這些超常的狀態(tài)，絕不是人類(lèi)社會(huì)的理想狀態(tài)，也不是人所能夠擁有的能力，所以華胥國(guó)既不是母系氏族社會(huì)的歷史紀(jì)錄，也不是古人對(duì)未來(lái)社會(huì)“烏托邦”的期待。相反，這是描述天國(guó)眾生的神通能力，而“不知親己，不知疏物”等等，則是描述他們的思想境界。

人無(wú)親疏遠(yuǎn)近一直是先賢圣人們推崇的理想社會(huì)。“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。”這個(gè)情就不是自私的情。人無(wú)親疏遠(yuǎn)近，行事才能更好的依據(jù)“理、義”，才能更清醒的看待、遵循因果。佛家也不講情，認(rèn)為情是自私的東西，去了情才能有慈悲。相反，現(xiàn)代社會(huì)，在極度的膨脹人的情欲和自私，所以社會(huì)問(wèn)題層出不窮。理念、觀念在影響著人的行為，也在嚴(yán)重地影響著整個(gè)社會(huì)體系。情的濫用，反而使人人隔閡，人人痛苦，人人為敵。

想那華胥國(guó)里，人們沒(méi)有情，卻有著慈悲，百姓們安居樂(lè)業(yè)，他們崇尚自然，和平相處，從沒(méi)有利害關(guān)系，既不自私，也無(wú)好憎，根本就不會(huì)出現(xiàn)爾虞我詐、你爭(zhēng)我?jiàn)Z的現(xiàn)象，他們自由自在的生活，是多么美好的社會(huì)啊。（作者：王海峰，原文有所刪節(jié)）

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