中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié),是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。如何過(guò)年，如何慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，早已形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今，根深蒂固，綿延不絕，韻味無(wú)窮。而這些風(fēng)俗習(xí)慣，其實(shí)與中華文明傳承了幾千年的國(guó)學(xué)緊密相連。今天，李涵就來(lái)跟您聊一聊，春節(jié)民俗與國(guó)學(xué)之間的神奇密碼。

在說(shuō)春節(jié)與國(guó)學(xué)之間的神秘聯(lián)系之前，我們先來(lái)聊一聊新年的習(xí)俗之最。

最早的“春節(jié)” ——相傳我國(guó)原始社會(huì)就有“祭臘”一說(shuō)，夏朝建立后，這一習(xí)俗就被固定和流傳下來(lái)了。最早記載春節(jié)的書籍《爾雅》中說(shuō)：“夏曰歲，商曰祭祀，周曰年。”

最早的“門貼”——春聯(lián)古稱“門貼”、“桃符”，是刻在桃木板上“滅災(zāi)降�！钡闹湔Z(yǔ)。據(jù)《后漢書·禮儀志》記載，“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏�！�據(jù)《宋史·蜀世家》記載，最早的春聯(lián)是五代十國(guó)時(shí)（公元946年），后蜀國(guó)國(guó)王孟昶寫在桃木板上的“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。至宋，桃符由桃木板改為紙張，但春聯(lián)其時(shí)仍稱為“桃符”。

春聯(lián)的張貼，要符合傳統(tǒng)規(guī)矩。首先要區(qū)分門的上下首。在面對(duì)大門時(shí)，右手方為上首，左手方為下首。貼春聯(lián)時(shí)上聯(lián)貼上首，下聯(lián)貼下首。橫批文字順序?yàn)閺挠抑磷�。貼春聯(lián)的時(shí)間從臘月二十四，掃完房屋，直到大年三十夜里12點(diǎn)之前這段時(shí)間都可以。

最早的“�！弊帧�—傳說(shuō)始于周朝姜尚，我們俗稱為姜子牙或姜太公。當(dāng)年姜太公封神時(shí)，封其妻子為窮神，說(shuō)“有福的地方你不能去”。從此，百姓過(guò)年貼“福”字，以驅(qū)趕窮神，寓意“福到我家”。

最早的“倒�！弊帧�—始于慈禧。當(dāng)時(shí)過(guò)年時(shí)，慈禧太后有給大臣賜福的習(xí)慣。一年賜福時(shí)，恭親王的福晉（夫人）把賜給的“�！弊帜玫沽耍�這可是殺頭之罪呀。太監(jiān)李蓮英忙為其解圍：“老佛爺福如東海，壽比南山，新年賜福，福真的到（倒）了�！贝褥�一聽(tīng)高興極了，連說(shuō)“福到了，福到了”，從此，“�！弊值官N就在民間流傳起來(lái)。

壓歲錢是漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，在我國(guó)已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史。春節(jié)過(guò)年時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)將早就準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩。據(jù)說(shuō)壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音。壓歲錢寓意著孩子能平平安安，健康度過(guò)新的一年。

最早的壓歲錢出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時(shí)也叫厭勝錢。這種錢不是市面上流通的貨幣，而是一種專門鑄成錢幣形狀的避邪品。唐朝也有關(guān)于壓歲錢的記載，古籍《開(kāi)元天寶軼事》記載：嬪妃們過(guò)年，三五結(jié)伴做擲錢游戲，為了助興，宮廷金庫(kù)就撥些錢給她們，名為“壓歲”。后來(lái)，這一習(xí)俗由宮廷流傳到了民間。

壓歲錢代表的應(yīng)該是一種美好的祝福�，F(xiàn)在，壓歲錢其實(shí)分兩種，一種是長(zhǎng)輩給孩子的是“壓歲錢”，是為了壓住邪惡；另一種是晚輩送予長(zhǎng)輩的，這是名副其實(shí)的壓歲錢，是為了壓住年歲。壓歲錢在數(shù)目上也有講究，要以元為單位，元寓意圓圓滿滿，不能給零頭。

最早的“年畫”——起源于古代的門神畫。因一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫”。民間年畫從早期對(duì)自然和神祇的崇拜，逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥和裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)。其中，門神是較為常見(jiàn)的一種題材。

東漢的蔡一在《獨(dú)斷》中記載說(shuō)，漢代民間已開(kāi)始在門上貼“神荼”和“郁壘”神像。到宋代逐漸演變?yōu)槟景迥戤嫛Ｎ覈?guó)現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容圖》。門神分文武兩種，文門神多為“天官賜�！�，武門神多為秦叔寶（又名秦瓊）與尉遲恭（又名尉遲敬德）兩位盛唐名將。貼門神也有講究，一般在大門口貼的是武門神，進(jìn)入院子后，在外屋的門上貼的就是文門神。進(jìn)門后，在屋子里面的門上，一般都會(huì)貼上一對(duì)門童，對(duì)開(kāi)的年畫，如劉海戲蟾等。

過(guò)年放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗在我國(guó)已有2000多年的歷史了�！肚G楚歲時(shí)記》曾經(jīng)這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時(shí)，大家就紛紛起床，在自家院子里放炮竹，來(lái)逐退瘟神惡鬼。當(dāng)時(shí)沒(méi)有火藥，沒(méi)有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發(fā)聲，以驅(qū)逐瘟神。這當(dāng)然是一種迷信，但卻反映了古代勞動(dòng)人民渴求安泰的美好愿望。

火藥發(fā)明之后，人們不再燃燒竹子了，而是將硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒里燃燒，產(chǎn)生“爆仗”。不過(guò)，人們?nèi)匀谎赜谩氨�竹”的叫法。到了宋代，人們用紙做的筒子代替了竹筒，里面灌上火藥，�?nèi)藏藥線，制成了新的爆竹。直到今天，還是沿用這個(gè)方法。在宋代，還有人用麻莖把紙制爆竹編成串，管它叫“編炮”，后來(lái)又叫“鞭炮”。

到了明清兩代，爆竹種類更加繁多，燃放爆竹的時(shí)間已不再限于大年初一清晨，除夕夜即開(kāi)始，子夜零時(shí)達(dá)到高潮，俗稱“迎神”。

現(xiàn)代，人們習(xí)慣在大年三十關(guān)門吃年夜飯之前放炮，這俗稱“閉門炮”，這一掛一定是紅色小炮，滿地彩虹，然后關(guān)上大門，一家人圍坐在一起飲酒談笑。到了晚上12點(diǎn)，再放第二掛炮，這時(shí)要放金色的（牛皮紙）炮仗，意為滿地金銀。第一掛爆竹辭舊，第二掛爆竹迎新。

新年首次開(kāi)門，往往又要放一掛爆竹，叫做“開(kāi)門炮”，放3枚叫“連中三元”，放4枚叫“福、祿、壽、禧”，放6枚叫“六六大順”，放一串百枚小鞭炮叫做“百子爆”，讓炸碎的鞭炮紙屑覆蓋自家門前，又見(jiàn)“滿地金銀”。

剛才跟您分享了，千百年來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民在歡度春節(jié)時(shí)，約定俗成的一些“規(guī)矩”和習(xí)慣。那么，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這些流傳至今的春節(jié)民俗，與傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)有著怎樣的聯(lián)系呢？

中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天”、“地”、“人”，合指世界萬(wàn)物是一個(gè)統(tǒng)一的整體�！吨芤住钒选白儭弊鳛橛钪娴钠毡橐�(guī)律，其變化而產(chǎn)生陰陽(yáng)，根據(jù)陰陽(yáng)建立六十四卦，在眾多復(fù)雜多變的事物中，提出“天地人”的重要概念。有天地然后有萬(wàn)物。把“天”“地”作為一種自然現(xiàn)象或自然氣力，而不是西方意義的“神”。

民俗中最重要的內(nèi)容之一就是歲時(shí)節(jié)令，而春節(jié)民俗最重要的內(nèi)容就是祭祀。臘月二十四“送灶”，為了怕灶神到天上去說(shuō)出人間的過(guò)失，所以就用糖粘住灶神爺?shù)难例X，具有戲謔的“賄賂神明”的意思。還有臘月二十五俗謂諸佛下降，要掃屋塵，稱為“除殘”或者“撣塵”，還要祭祀祖先。就是一年到頭，將天神地 、列祖列宗請(qǐng)到人間，天地人溝通匯集、協(xié)調(diào)合作，共同對(duì)付邪祟一類不好的事物，維護(hù)人間的幸福安康。這些活動(dòng)，構(gòu)成春節(jié)儀式最重要的內(nèi)容。

我們還可以從“貼春聯(lián)”的習(xí)俗來(lái)思考。可別小看了這一夜之間貼遍千家萬(wàn)戶門面的一副副對(duì)聯(lián)。小小對(duì)聯(lián)連接著整個(gè)世界，上下兩聯(lián)以配陰陽(yáng)，虛實(shí)對(duì)應(yīng)以配乾坤，舉偶對(duì)仗，概括天地宇宙，囊括古今人生。小小春聯(lián)，富貴之家可以錦上添花，貧苦人家頓時(shí)蓬蓽生輝，普天之下，皆大歡喜。

其實(shí)，這些習(xí)俗形式，比較典型地反映了中國(guó)人“天人合一”的思想�？鬃诱f(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉！”老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！迸c自然相通相依，協(xié)調(diào)一致，和諧共處，具有樸素的“人與自然和諧發(fā)展”的思想。與西方民族的一些節(jié)日形成對(duì)照的是，西方民族的節(jié)日大抵與人事有關(guān)，而起源于農(nóng)耕文明的我國(guó)春節(jié)，則充分體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)自然的親近、對(duì)生命的關(guān)懷和對(duì)人情的呼喚。

中國(guó)文化的發(fā)展，一直存在這樣的悖論：一方面，幾乎歷來(lái)的思想家與學(xué)者，都強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗的變革，要“移風(fēng)易俗”；另一方面，每當(dāng)一種新的社會(huì)思潮傳播，一種新的社會(huì)景象或社會(huì)風(fēng)俗風(fēng)行時(shí)，也總有人痛心疾首“世風(fēng)日下”。變與不變，成了中國(guó)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)中長(zhǎng)久的糾葛。其實(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的《周易》就是在說(shuō)變化，“易”的本義就是變，哪能不變呢？世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都處于無(wú)休止地運(yùn)動(dòng)與變化之中。

《周易》是一本談變易的書，同時(shí)又談通，故而謂“通變”�！盎�而裁之為之變，推而行之謂之通�！弊兪橇魍ǖ模�通是在變化的萬(wàn)物中包含的永恒、相對(duì)不變的因素�！吨芤住放e了一個(gè)生動(dòng)的例子予以說(shuō)明：“變通莫大于四時(shí)”，四季更替，草木枯榮，一切都在變；但是終則有始，始則有終，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，這又是不變。這是一種無(wú)往不復(fù)的通變觀。推之于人倫，也復(fù)如是，國(guó)學(xué)傳統(tǒng)也講究變，但更注重在不變中求變。《周易》被置于六經(jīng)之首，就是要從變易中找出不變的道理。

自古以來(lái)，人們都強(qiáng)調(diào)春節(jié)作為一年開(kāi)端的意義�！渡袝�大傳》中寫到：“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’�！彼宕�杜臺(tái)卿《玉燭寶典》說(shuō)：“正月一日為元日，亦云‘三元’：歲之元，時(shí)之元，月之元。”意思是說(shuō)：這一天是新年的開(kāi)端，新季節(jié)的開(kāi)端，新月份的開(kāi)端。任何事物的開(kāi)端都是一件重要的事情，可以引發(fā)哲學(xué)家的無(wú)窮遐想�！伴_(kāi)端”的意義給予世俗生活中的蕓蕓眾生一種總結(jié)過(guò)去，期盼、規(guī)劃和開(kāi)辟未來(lái)時(shí)段的當(dāng)口和節(jié)點(diǎn)。春節(jié)的全部傳統(tǒng)意義，都是圍繞著新生活的開(kāi)端。

這可以從春節(jié)燃放鞭炮的早期含義來(lái)理解�，F(xiàn)在坊間對(duì)于過(guò)年燃放鞭炮的解釋，是用爆竹之聲響趕走怪獸惡鬼，就是驅(qū)邪趕祟；另一說(shuō)是“迎神”，例如年初一歡迎灶神的歸來(lái)。不論是“趕鬼”還是“迎神”，這兩種說(shuō)法都只是傳說(shuō)而已，而且比較容易為世人所接受；其深層的意蘊(yùn)在許多創(chuàng)世神話中有強(qiáng)烈的表達(dá)，只是不為人們所直接認(rèn)識(shí)而已。鞭炮的形狀、聲響和結(jié)果都與混沌神話一致，在宇宙起源的神話中，類似于雞蛋這樣一個(gè)封閉體的混沌被打破，天地由此開(kāi)辟。而竹筒和鞭炮就像混沌一樣具有封閉形狀；竹筒被燒而炸裂，鞭炮被炸而粉碎，青煙上升而為空氣，其他較重物體落而在地，也仿佛混沌初開(kāi)、天地分離的瞬間。開(kāi)天辟地，當(dāng)然是開(kāi)端的最高象征，燃放鞭炮確實(shí)具有實(shí)際的象征意義，否則它怎么成為過(guò)年開(kāi)門的第一件事呢！

燃放鞭炮還被人們引入社會(huì)生活的其他方面。例如新人婚禮、新店開(kāi)張、建房?jī)x式等也燃放鞭炮，這些都是由春節(jié)燃放鞭炮引申而來(lái)的，都是用放鞭炮象征新事物的誕生。

我們?cè)倏磸哪媳背瘯r(shí)期就有的“貼畫雞”習(xí)俗，《北齊書·魏收傳》引南朝董勛《答問(wèn)禮俗》中寫到：“正月一日為雞，二日為狗……七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳。”有人說(shuō)主要是“雞”與“吉”同音，此解釋過(guò)于簡(jiǎn)單。其實(shí)，在古代神話中有雞是“重明鳥”的說(shuō)法，遠(yuǎn)古堯帝時(shí)友邦上貢一種重明鳥，能嚇退妖魔鬼怪，因?yàn)橹孛鼬B樣子像雞，雞在古代又是“五德之禽”。以后人們就逐步畫雞貼在門上，或者剪窗花貼在門窗上。金雞報(bào)曉，它守夜而不失時(shí)，結(jié)束黑暗，迎來(lái)光明，也具有開(kāi)端意義。春節(jié)象征著宇宙開(kāi)辟，萬(wàn)物生長(zhǎng)，一切都獲得了新生命。這種意義其實(shí)是非常重要的，可惜隨著神話的逐漸消失，春節(jié)的這一層象征“萬(wàn)物初生”的意義也逐漸被人淡忘了。

春節(jié)除舊布新的開(kāi)端意義，在于可以給當(dāng)代人通過(guò)一種年底清理的方式，在新的一年，有新的開(kāi)始，它給順利的人更多的夢(mèng)想，也給許多不順利的人以希望。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符�！彼未�王安石的《元日》詩(shī)，描繪了中國(guó)人歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。清代潘榮陛所撰寫的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記道：“出門迎喜，參藥廟，謁影堂，具柬賀節(jié)。路遇親友，則降輿長(zhǎng)揖，而祝之曰新禧納福。”這清人“新禧納福”四字頗值得仔細(xì)回味。“�！笔鞘裁矗烤褪侵v究平衡與和諧，既要通過(guò)辛勤努力得到你沒(méi)有的，又要珍惜現(xiàn)在已經(jīng)擁有的。

“福壽康寧”，是符合人性的共同的愿望和追求。它的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，超越了地域與時(shí)空，最大限度地概括了人們的追求和奮斗的終極價(jià)值，具有廣泛的心理認(rèn)同基礎(chǔ)。

與“納�！本o緊相隨的，是“趨吉避兇”的觀念。相互拜年時(shí)的一句祝福語(yǔ)，哪怕是簡(jiǎn)單的“新年快樂(lè)”四個(gè)字，過(guò)年中的種種“口彩”，都反映著一種心理企盼。這就是謀求吉祥、平安、順?biāo)旌统晒�，避免兇禍、�?zāi)難、疾疫和失敗。它是怎么也不能歸為迷信一類的。“趨吉避兇”，是民俗文化中所有事項(xiàng)的核心價(jià)值觀念，因?yàn)樗�是符合人性的需要而產(chǎn)生的。

古時(shí)候科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)自然、社會(huì)以及人自身的認(rèn)識(shí)還處于蒙昧階段，“趨吉避兇”就是先民們一種基本的訴求。人們看到，造物主用自然物和自然力給天下民眾帶來(lái)福祉，為人們的生存提供了各種資源，同時(shí)，也會(huì)使人們受苦，洪水、瘟疫、地震之類的自然災(zāi)害肆虐，對(duì)人們的危害極其嚴(yán)重。當(dāng)人們邁入階級(jí)社會(huì)的門檻后，社會(huì)力量的壓迫有時(shí)比大自然的侵?jǐn)_還要可怕。在那種社會(huì)條件下，在小生產(chǎn)汪洋大海的國(guó)度，老百姓就是風(fēng)浪中風(fēng)雨飄搖的一葉孤舟，既無(wú)力依靠自身力量取得自然和社會(huì)的恩賜，也無(wú)力掙脫這自然和社會(huì)的雙重壓力，怎么辦呢？那就是一元復(fù)始、萬(wàn)象更新之際，熱烈地追求“新春納�！保�小心翼翼地“趨吉避兇”，這就是春節(jié)民俗中納福文化存在的根由。