如果要評(píng)出近代中國(guó)，最讓牛人們崇敬的偶像，那么曾國(guó)藩絕對(duì)名列前茅。

他是晚清“中興四大名臣”之一，被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

梁?jiǎn)⒊�先生直呼他為�?STRONG style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; FONT-SIZE: 16px; BORDER-TOP: 0px; FONT-WEIGHT: 700; BORDER-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px">五千年才出一個(gè)的奇人。

毛澤東對(duì)他的評(píng)價(jià)是：愚于近人，獨(dú)服曾文正！意思就是說(shuō)，近代的這些人中，我只佩服曾國(guó)藩。

然而，他以中人的資質(zhì)，通過(guò)自身的學(xué)習(xí)和努力，最終成為半個(gè)圣人，不可謂不是個(gè)奇跡。

曾國(guó)藩總結(jié)出人生最大的三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

這也是我們應(yīng)該努力避免的，因?yàn)檫@同樣是天道所厭惡的。

1

天道忌巧

天道是厭惡投機(jī)取巧行為的。不論什么時(shí)代，大道至簡(jiǎn)，都是一分耕耘一分收獲。

“天道忌巧”，語(yǔ)出曾國(guó)藩，當(dāng)時(shí)的晚清，在一種虛浮、圓滑、取巧的氛圍中，因此曾國(guó)藩大膽“去偽而崇拙”。

曾國(guó)藩用兵，很少有出奇制勝的戰(zhàn)例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估對(duì)手的智商，由此發(fā)展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，穩(wěn)慎徐圖，穩(wěn)扎穩(wěn)打，反而一步步地在與太平軍的作戰(zhàn)中占盡了上風(fēng)。

曾國(guó)藩的秘書趙烈文在日記中記載了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：曾國(guó)荃久攻天京（南京）不下，朝廷令李鴻章助剿。

李一方面不想奪了曾家兄弟的頭功，向曾家邀功買好；另一方面又想把抗旨之責(zé)推給曾氏，因此私下做了很多小動(dòng)作。

趙烈文評(píng)價(jià)李鴻章：“此一事而機(jī)械百出，語(yǔ)言處處不同，其圖望大功，日夜計(jì)算心機(jī)之工，細(xì)入毫芒。”

而曾國(guó)藩的對(duì)策是呈上一道誠(chéng)懇卑約的奏折，堅(jiān)請(qǐng)速派李鴻章前來(lái)，不望有功，但求無(wú)過(guò)，言語(yǔ)懇切，謙卑恭順。

相形之下，李氏的小算盤明眼人一目了然。趙烈文得出結(jié)論：曾國(guó)藩的手段，平直無(wú)奇，卻實(shí)高于李數(shù)倍。

曾國(guó)藩認(rèn)為“天下之至拙，能勝天下之至巧”。笨拙的人不懂取巧，遇到問(wèn)題只知硬鉆過(guò)去，因此不留死角。

相反，那些有小聰明的人不愿下“困勉之功”，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)打得松松垮垮。

所以，“拙”看起來(lái)慢，其實(shí)卻是最快，因?yàn)檫@是扎扎實(shí)實(shí)的成功，不留遺弊。

曾國(guó)藩的精明，就是建立在這樣的笨拙之上，這樣的絞盡腦汁殫精竭慮之上的。確實(shí)，“笨”到極致就是“聰明”，“拙”到極點(diǎn)就成了“巧”。

明代呂新吾曾言：（做人）深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)。

現(xiàn)實(shí)生活中，人們最喜歡看的是那些教人如何奸巧、智謀、投機(jī)的書，追求的是“何以解憂？唯有暴富”，殊不知有了這些念頭就已和第一等資質(zhì)絕緣了。

2

天道忌盈

《周易》里說(shuō)，天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。天道、地道、鬼神之道，人之道，都是忌盈好謙。

盈，就是滿，自滿、自驕自傲，曾國(guó)藩認(rèn)為這是人最大的兇德。

一個(gè)人一旦自滿、驕傲，心里就再也不能容人、容事。人一旦有了傲的心，必然會(huì)在各個(gè)方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。在這一點(diǎn)上，曾國(guó)藩和王陽(yáng)明的認(rèn)識(shí)驚人地相似。

曾國(guó)藩有很多說(shuō)法：

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑。乃有進(jìn)步也。

古來(lái)言兇德至敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

大約軍事之?dāng)�，非傲即惰，二者必居其一；巨室之�(dāng)�，非傲即惰，二者必居其一�?/SPAN>

戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

傲為兇德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。

可見(jiàn)，曾國(guó)藩對(duì)于驕傲、自滿是多么的深惡痛絕。

盈的對(duì)立面是謙。南懷瑾說(shuō)，萬(wàn)事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說(shuō)一聲謝謝、對(duì)不起，就叫謙。人生到了最高處，就要平實(shí)，不要認(rèn)為自己高，這就是謙的道理。

曾國(guó)藩和左宗棠兩人名氣都很大，朝廷一般多以“曾左”并稱。曾國(guó)藩要比左宗棠大，并且曾經(jīng)對(duì)左宗棠予以提拔。

但左宗棠為人非常自負(fù)，從沒(méi)有把曾國(guó)藩放在眼里。

有一次，左宗棠很不滿地問(wèn)身旁的侍從：“為何人都稱'曾左’，而不稱'左曾’?”

一位侍從大膽直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里則無(wú)曾公�！痹�與左，從謙這一點(diǎn)看，高下立判。

3

天道忌貳

貳就是有二心，用心不專。人生就是有了一定的目標(biāo)，做事就是要專注，一心一意堅(jiān)持走下去，老天都會(huì)幫忙的。

很多失敗的人，并不是他們不夠聰明，也不是他們不努力，而是朝三暮四，做事不專心。

看別人賣服裝賺錢，就開店賣服裝，剛開始盈利，見(jiàn)炒房子賺錢，就去炒房子，接著股市一路上漲，又馬上一頭扎進(jìn)股市。

曾國(guó)藩曾經(jīng)這樣反思自己：凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山想那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。我平生坐犯無(wú)恒的弊病，實(shí)在受害不小。

用功譬如掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！

他曾訓(xùn)誡士人“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。三者缺一不可�！�

修養(yǎng)自己并不難，難的是一輩子的堅(jiān)持。