編者按：

古訓(xùn)：在迷茫中修心，在絕望中堅(jiān)持，在慌亂中平穩(wěn)

在迷茫中修心

返璞歸真，涵養(yǎng)心性——語出西漢劉向《戰(zhàn)國策》“歸真反璞，則終身不辱�！�

人原處的本性是純樸和純真的。但隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，蒙迷了原有的天性。要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。所謂“不忘初心，方得始終”便是如此，出新丟了，我們倒是會越來越迷茫，導(dǎo)致的失去的越來越多，最終一無所獲。

在絕望中堅(jiān)持

滴水穿石，貴在堅(jiān)持——“泰山之霤穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”語出《漢書 枚乘傳》。

做事要持之以恒，不斷努力，才能取得成功。鉆木才會有火，滴水即能穿石，只有堅(jiān)持才是取得成功的真經(jīng)，只要尋得了正確的道路，便不懼艱險，一往無前，成功便指日可待！

在慌亂中平穩(wěn)

戒驕戒躁，平等以待——孔子言：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�

老子曰“慎終如始，則無敗事。”

毛澤東說：“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神。”

要警惕驕傲和急躁的情緒，虛懷若谷，積極進(jìn)取。

這急躁的社會靜心便是最難能可貴的了，往往能夠沉下心來的人最終能獲得的更多，謙虛踏實(shí)也是這個社會最缺少的風(fēng)氣，反而急功近利成了主流，那么如何才能戒驕戒躁呢？這就需要我們在某些時候適當(dāng)?shù)穆�下來，試著聆聽�?nèi)心的聲音。

大道至簡，去粗取精

出自老子《道德經(jīng)》：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁�！�

大的道理往往是極其簡單的。至簡并非貧乏，而是繁華過后的覺醒，是去繁就簡的境界。太過繁雜會使人迷失，道理往往像車轱轆，永遠(yuǎn)是齒連齒軸連軸，思來想去又回到原點(diǎn)，而真理就像是車轱轆的中心，只有中心才是根本，沒有了中心點(diǎn)，之后的一切均不成立。

上善若水，處下不爭

語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！�

水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。與人相處應(yīng)該以寬為主，太過拘謹(jǐn)太過苛刻都不為佳。

大智若愚，勿恃聰明

語出宋，蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚”

才智很高而不露鋒芒，“大巧若拙”，若愚，已入理悟之境。與老子“大音希聲，大象無形”是一個意思。往往沉默寡言的人有兩種極端，一是真的什么都不懂，二是心里什么都明白卻不愛“顯”，這兩種人均是一說話大家都明了了，什么都不懂的人一說話就會暴露自己的無知，而不愛炫耀的人一開口卻字字真理。

淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)

最早出自西漢劉安的《淮南子 主術(shù)訓(xùn)》。諸葛亮的《誠子書》也引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”

不清心寡欲就不能使自己志向明確堅(jiān)定，不安清靜就不能長期刻苦學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)理想。學(xué)習(xí)的過程很難是趣味又輕松的，輕松的學(xué)習(xí)過程一定是緩慢的，應(yīng)該靜下心來，在枯燥中尋找樂趣去學(xué)習(xí)，最終堅(jiān)定了自己的志向，成就了夢想。

博觀約取，厚積薄發(fā)

蘇軾嘗在《稼稅送張琥》中說：“博觀約取，厚積薄發(fā)，吾告子止于此矣”

廣博讀書而簡約審慎地取用，經(jīng)過長時間的積累，定將有所作為。讀書不在于我們記住了什么，能夠?qū)懗鍪裁�，在于書中的道理能夠潛移默化的影響我們，讀的多了自然就有了自己的感悟，這感悟便是你讀的書中所匯集來的精華，量變引起質(zhì)變，最終將會在某個瞬間爆發(fā)，成為一個真正的“博學(xué)”之人。

海納百川，包容涵藏

語出《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納�！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰�心，如海納百川也，言其包含廣也�！�

海納百川，有容乃大。豁達(dá)大度、胸懷寬闊，是一個人重要的涵養(yǎng)。有涵養(yǎng)的人莫過于心中有天地，腹中有詩書的人。

來源：曾國潘讀書會