公元前525年，孔子二十七歲。
深秋，天像漏了似的，連陰雨下個(gè)不停。曲阜城魯國(guó)高級(jí)館舍前，雨簾里一個(gè)高大的漢子在徘徊。他頭戴葦笠，身披蓑衣，雙腳踏在泥水中，縮頸聳肩，渾身顫抖，顯然，他已在此等候多時(shí)了。這位大漢不是別人，正是孔子。
近來孔子趁工作比較消閑之時(shí)，抓緊時(shí)間研究各地的風(fēng)俗人情。他聽說郯國(guó)特別重鳥，以鳥為圖騰，甚至以鳥作官名時(shí)，不知原因何在。請(qǐng)教過幾位學(xué)問淵博的長(zhǎng)者，也未得到滿意的答復(fù)。恰在這時(shí)，郯國(guó)郯子來朝拜魯國(guó)國(guó)君，聽說在昨天的宴會(huì)上，郯子曾與魯大夫昭子（名叔孫婼）談及過此事。孔子沒有資格參加國(guó)君舉行的宴會(huì)，無機(jī)會(huì)向郯子請(qǐng)教，便冒昧來館舍拜訪，也不知郯子肯否賞臉。不想郯子應(yīng)季平子邀請(qǐng)又赴宴去了，孔子只好在雨地里耐心等他歸來。
不知過了多久，兩輛裝飾豪華的馬車冒雨向館舍馳來。馬車來到館舍門前收韁停住，前邊那輛乘的是郯子及其隨從，后邊那輛是魯國(guó)前來陪送的仲孫大夫。
仲孫大夫先下了車，見渾身淋濕的孔子，不禁吃了一驚�？鬃右娏酥賹O大夫，喜出望外，這真乃天賜良機(jī)，忙上前施禮道：“孔丘見過仲孫大人！”
“秋雨淅瀝，寒冷徹骨，仲尼，你為何在這雨地里挨淋？”仲孫大夫問。
孔子回答說：“孔丘求教郯國(guó)君王，如饑似渴，雖秋雨連綿，不敢離去，唯恐錯(cuò)失良機(jī)�！�
隨從攙扶著郯子走下車來，仲孫大夫上前引薦，孔子施禮見過，一行人來到館舍，分賓主坐定。
孔子說明來意。郯子見他如此虛心好學(xué)，深受感動(dòng)，熱情地回答了他所提出的問題。
郯子娓娓而談，他說：“從前黃帝軒轅氏以云紀(jì)官，百官云師而云名；炎帝神農(nóng)氏以火紀(jì)官，所以火師而火名；太昊包犧氏以龍紀(jì)官，所以龍師而龍名。吾祖少皞氏立國(guó)時(shí)，群鳳集于殿堂之上，此乃吉祥之鳥，故以鳥紀(jì)官，鳥師而鳥名也�！�
孔子感謝郯子的慷慨賜教，又詢問了些少皞氏時(shí)代職官制度的歷史情況，郯子一一作了回答。后來孔子對(duì)人說：“我聽說，‘天子那里沒有主管這類事的人了，這類學(xué)問卻還保存在四方蠻夷那里�！磥磉@話是千真萬確的�！�
公元前523年，孔子二十九歲。
仲春三月，風(fēng)和日麗，鳥語(yǔ)花香。官道上，一輛馬車在緩緩行駛，曾皙御車，孔子手扶轅木，直立車上。他默默無語(yǔ)，獨(dú)自欣賞著窗外春色。因?yàn)樗麖膩沓塑嚥徽f話，不回顧�？鬃哟朔鲇�，專赴臨城，拜師襄子為師，請(qǐng)教彈琴的若干學(xué)問。
孔子有著超群的音樂天賦，是管觸唇會(huì)吹，是弦及指能奏，早在十多年前，就成了出色的吹鼓手，無論到哪個(gè)樂班，不管人多人少，孔子總是佼佼奪魁者。經(jīng)過這十多年的日研月磨，不停操練，各種樂器，無不爐火純青。然而他也并非十全十美，似乎是長(zhǎng)實(shí)踐，短理論，常常是不知所以然，難以居高臨下�？鬃幼鲗W(xué)問不似有些人那樣?xùn)|一筢，西一掃帚，而是有著嚴(yán)格的計(jì)劃性，常集中數(shù)年時(shí)間，專事某一方面的研究。前兩年他致力于普查民俗風(fēng)情，近來又轉(zhuǎn)入研究音樂理論。
師襄是魯國(guó)的樂官。古時(shí)候樂官稱師，后來干這一項(xiàng)職務(wù)的人就把師作為姓，冠于名前，故稱師襄，又稱師襄子，加子表示尊稱。師襄子在音樂理論上有很深的造詣，聞名于諸侯。
師襄子聞聽孔子來訪，忙迎出大門，讓于客室，以上賓之禮接待。他們已是多年的老朋友，彼此相互敬仰，只因相距遙遠(yuǎn)，又都有公務(wù)纏身，所以來往較少。
孔子與師襄喝茶敘舊，令曾皙前去置辦厚禮相贈(zèng)，師襄不允。孔子說：“孔丘今日造府學(xué)琴，禮應(yīng)奉贄敬行拜師之禮！”師襄板緊面孔說道：“你若行師生之禮，我立下逐客之令；若敘老友交情，我用簞食壺漿為你洗塵。請(qǐng)你自己選擇吧�！�
孔子不敢固執(zhí)，只好吩咐曾皙不必備禮，但對(duì)師襄說：
“既是老友相見，不必拘禮，家常便飯，更令人心安�！�
師襄說：“常言道，客隨主便，你聽我安排就是�！�
孔子是個(gè)急性子人，從不愿浪費(fèi)一分一秒時(shí)光，所以三言兩語(yǔ)便轉(zhuǎn)于了學(xué)琴的正題。
師襄是個(gè)熱心人，又是老友相見，推心置腹，開言吐語(yǔ)，滔滔不絕。
神農(nóng)氏創(chuàng)造五弦琴，用來禁止淫邪，匡正人心。琴用桐木制作。桐木屬陽(yáng)，頗有靈性，能知閏年——不閏年生十二個(gè)葉，遇閏年生十三個(gè)葉。它還能知秋，每到立秋這天，樹葉必落。做琴的桐木就產(chǎn)在魯國(guó)的嶧山。琴的面是圓的，象征著天；底是方的，象征著地；身長(zhǎng)三尺六寸，象征著一年三百六十日；寬六寸，象征六合；前廣后狹，象征尊卑；上圓下方，象征天地；五弦，象征金、木、水、火、土五行；大弦為君，小弦為臣。琴的第一弦配宮音，第二弦至第五弦依次為商、角、徵、羽四音。琴除弦外，還有徽、首、尾、唇、足、腹、背、肩、腰、越。琴唇名龍唇，足叫龍鳳足，背稱仙人，腰稱美女。越長(zhǎng)者為龍池，短的叫鳳沼。龍池八寸合八風(fēng)，鳳沼四寸合四氣。同是系弦的，名稱各不相同，那琴首繞琴弦的叫臨岳，琴尾高起絚弦的叫岳山，肩下系弦的叫雁足，足下轉(zhuǎn)扭調(diào)弦的叫做軫……
談了一會(huì)，不覺天晚，師襄子設(shè)盛宴為孔子洗塵�？鬃拥木屏亢艽螅珡牟欢嗪龋沂硶r(shí)不說話。酒足飯飽之后，師襄子安置孔子與曾皙在后堂安歇。
第二天孔子起得很早。這是他的生活習(xí)慣，無論頭天夜里睡得怎樣晚，第二天都要四更起床，先到曠野空氣新鮮的地方活動(dòng)一下筋骨，然后秉燭伏案晨讀。吃過早點(diǎn)，像小孩子進(jìn)家塾一般，師生又對(duì)面盤腿而坐，開始了新的講授內(nèi)容。
孔子問：“請(qǐng)問夫子，這古琴著名的有多少？”
師襄子回答說：“琴名最古最雅的要推嬰硒、貢粹，相傳為伏羲所造。其次名丹維、粗床，是柏皇所造。電母琴，帝俊所造。菌首琴、白民琴，是晏龍所造。國(guó)阿琴，伊陟所造。七弦琴，文王所造。響風(fēng)琴，周宣王所造。青翻琴，楚無虧所造。臥冰琴，崔駟所造。這些都是寶貴的名琴。能得到古人親手制造的名琴，模仿他的指法，彈奏他的曲調(diào)，勤學(xué)苦練，便可成為名家。”
孔子緊追不放，問道：“假若覓不到古人的名琴，用一般的琴練習(xí)，能否成為名家呢？”
師襄子回答說：“像你這樣天賦聰明，勤學(xué)好問的人，不必定用古琴，但需認(rèn)定一位古人，常常練習(xí)他的指法歌調(diào)，也可以成為名家�！�
師襄子說著從身邊移過琴來，彈奏了一曲�？鬃釉谝慌造o聽，感到此曲非同凡響，是他聞所未聞的。那指法、技巧也脫俗超群，出神入化……
師襄子彈完，孔子站起身來，連連施禮說：“孔丘如井底之蛙，今聞夫子談琴，聆聽神韻，方知蒼天竟如此之大！丘欲于空室中靜坐操琴，若有疑點(diǎn)，再求指教。不知夫子意下如何？”
“一切請(qǐng)便，不必見外�！睅熛逭f著將孔子引入后軒中，任憑孔子習(xí)琴。
孔子于后軒習(xí)琴，一連三日，不出門戶。一日三餐，前廳里師襄都為孔子備下豐盛酒宴，但他俱不到場(chǎng)，只讓曾皙拿些干糧過來，填塞轆轆饑腸。
第四天，師襄子聽孔子曲調(diào)已經(jīng)彈熟，來到后軒祝賀說：
“此曲你已彈熟，可以再學(xué)新曲了。”
孔子離案施禮說：“感謝夫子教誨！該曲雖已練熟，然技巧尚未純熟。容丘繼續(xù)練習(xí)。”
又是三天過去了，師襄子聽著后軒中孔子的琴聲技巧純熟，音調(diào)和諧，韻味無窮，不斷點(diǎn)頭贊賞。步入后軒，夸孔子彈奏得勝過高妙的琴師，勸他另習(xí)新曲�？鬃诱f：“夫子過獎(jiǎng)了。弟子的指法、技巧雖已練熟，但尚未領(lǐng)會(huì)此曲的志趣神韻，更未體察到曲作者的為人，想象出其風(fēng)貌特征。請(qǐng)容丘再練三日！”
孔子習(xí)琴的第十天，師襄子站在院中如醉如癡地諦聽。琴聲把他帶進(jìn)了浩瀚的大海。大海的胸懷是那樣寬廣博大，神情是那樣深邃，內(nèi)涵是那樣豐富，性格是那樣富于變化。他仿佛看到了大海在怒吼，浪濤洶涌，嫉惡如仇。又好像溫柔多情的賢妻躺在他身邊，正與他竊竊私語(yǔ)。琴聲把他帶到了春天的花園，葉綠了，花開了，鳥在高唱，水在低吟，游人在歡笑，一切是那樣的靜謐，那樣的和諧。琴聲把他帶到了廣袤的草原，綠草像無垠的地毯，羊群似天上的白云，牧民在放聲歌唱……
師襄子還想繼續(xù)聽下去，琴聲戛然止住。師襄不解其意，信步走入后軒，只見孔子正襟危坐于琴幾之前，凝神深思，如癡如呆。腳步聲驚動(dòng)了他，他抬頭瞥見師襄子站立身旁，猛然爬起，不顧一向重禮，激動(dòng)地雙手抓住師襄子的肩頭說：“孔丘正在操琴，彈著彈著，面前站立著一位古人，只見他面黑有威，身長(zhǎng)一丈，目光如電，性情溫柔敦厚，與太廟中文王的形象一模一樣。敢問夫子，此曲可是出自文王手筆？”師襄子聞言，如雷貫耳，連連作揖說：“好極了，好極了！我的老師傳授此曲時(shí)，正說此曲為文王所作，名《文王操》。仲尼，你真聰明過人，一下子便悟到了周樂之精義！老夫枉活一把年紀(jì)，自愧不如！”說著，拽著孔子在地上轉(zhuǎn)圈，像兩個(gè)調(diào)皮的孩子。
孔子說：“全仰仗夫子教導(dǎo)！要學(xué)技藝，無名師指點(diǎn)，如在黑暗中摸索；一遇名師，便驀然出洞穴，眼前一片光明。孔丘不虛此行，明天就要告辭了�！�
孔子吩咐曾皙設(shè)酒宴答謝，酒足飯飽之后，二人依依話別。師襄子祝賀孔子琴藝絕世，他說，音樂的希望在孔子，天下的希望也在孔子。
公元前522年，孔子三十歲。
這是孔子一生中關(guān)鍵的一年，他自己曾經(jīng)說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立……”意思是說，他從十五歲就立志于學(xué)習(xí)，研究學(xué)問，到了三十歲，就已經(jīng)打下了牢固的基礎(chǔ)。通過向文獻(xiàn)學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，這時(shí)他不僅精通了一般貴族應(yīng)該掌握的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），而且通曉了以高級(jí)六藝（漢以后尊為“六經(jīng)”，即《書》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》）為代表的各種文獻(xiàn)資料，并結(jié)合諸侯紛爭(zhēng)，天下無道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析、研究和體察，形成了自己完整的思想體系。
盛夏的一天，孔子正在署衙內(nèi)專心讀書，曾皙闖入，告訴了他一件新聞：楚平王聽信佞臣費(fèi)無極的讒言，納兒媳秦女孟嬴為妾，驅(qū)逐太子建，命其出鎮(zhèn)城父�！鬃硬坏仍v完，拍案而起說：“禽獸不如也！”
其實(shí)，此類事情早已司空見慣，孔子何以要因此而惱火呢？因?yàn)榻鼇硭恢痹跒橹苁宜ノⅲ岸Y崩樂壞”、動(dòng)亂不安的天下局勢(shì)而憂心，為自己的抉擇而煩惱。
目睹現(xiàn)實(shí)，混沌一片，像滾滾黃河，泥沙翻騰；似烏云彌漫的夜空，不辨星斗；如烏煙瘴氣的山巒，難分草木。他想到自己的先祖正考父曾連輔宋國(guó)三公，父親叔梁紇，偪陽(yáng)之戰(zhàn)手托懸門；想到母親顏征在滴血的心，流淚的眼，粗若千年古松的雙手；想到了母親彌留之際的囑咐：“要成大器！”臨終時(shí)的祝愿：“升，升……起，起……”可是如今自己已經(jīng)三十歲了，正如俗話所說“人過三十天過午”，都干了些什么呢？整日忠心于小吏，耿耿于皮毛，似這樣下去，能“成大器”，做一個(gè)周公式的人物嗎？自己為什么不能像傳說中的盤古那樣一斧子下去，劈開這個(gè)沌混的世界，讓涇渭分流呢？為什么不能力挽狂瀾，讓文武周公之世再現(xiàn)呢？……這諸多問題像一釜沸湯在他胸中翻滾，似一團(tuán)迷霧在他的眼前彌漫，弄得他心緒不寧，肝膽如煎。后來他曾說，君子遇到樂事不喜形于色，遇到憂事也不愁容滿面。如此涵養(yǎng)，談何容易！
一場(chǎng)暴雨過后，孔子帶上佩劍——“君子無劍不游”，讓曾皙帶上弓箭，二人同去游嶧山。他要飽吸雨后清新的空氣，讓山泉洗滌心靈上的污垢，領(lǐng)悟大自然的啟迪。
雨后的嶧山，蒼巒若黛，林木如洗；繁花爭(zhēng)艷，群卉斗奇；鹿奔狐隱，雉走鶯飛。孔子帶著弓箭，并不射獵，來到山下，開始攀登。攀至峰頂，憑古松而遠(yuǎn)眺，覽勝景而遐思……
山頂一巨石，中間一凹坑，坑內(nèi)積滿了雨水，清澈見底�？鬃幼谑闲菹ⅲ慷每觾�(nèi)清水，頗有感觸。此水秉承大自然的圣靈，不雜一點(diǎn)塵滓，與江河濁流，斷然不同�？上Р凰拼蠛Ｄ菢雍棋�，經(jīng)受不住暴日的蒸曬，不久就要干涸，不復(fù)存在。水，只有并入江河湖海之中，才有巨大的力量，永恒的生命！自己多么像這一小坑積水呀，雖清澈不染，但卻微薄，可憐！……
喘息了一會(huì)，孔子帶領(lǐng)曾皙順山谷而下。東溪西谷，條條瀑流如練；腳下，山泉唱著歌，打著滾，歡騰奔流。沿流不時(shí)出現(xiàn)一兩個(gè)深潭，潭內(nèi)游魚清晰可辨。這清溪，這瀑流，這深潭，與山頂石坑積水一樣純凈，但卻遠(yuǎn)非石坑積水所能比擬，這里是力量的會(huì)合！……他們順溪流而下，直來至泗水河畔。汛期的泗水河不似春天，諸水匯流于此，濁浪咆哮，吼聲震耳。有幾處河堤被沖毀，洪水淹沒的莊田，吞噬了村舍……孔子佇立在河堤上興嘆，思想感情宛如這奔騰的河水，瀉向遠(yuǎn)方……
下半生的路該怎樣走呢？一是茍安于現(xiàn)狀，像山頂石坑里的積水，倒也人人夸清，卻無力量，無壽命。這條路他不肯再繼續(xù)走下去。二是像千溪萬流那樣匯入泗水，同流合污。憑自己的知識(shí)和才干，走這條路將有可能成為澎湃浪濤中的最高峰，平步青云，坐享榮華富貴。但他不愿走，也不屑走。后來他曾說過：“不義而富且貴。于我如浮云�！彼麤Q不肯犧牲信念去圖個(gè)人的榮耀。三是泗水混濁，是因泥沙俱下，世態(tài)混濁是因君王雄心勃勃，爭(zhēng)霸天下；或安富尊榮，昏庸無能；或荒淫無恥，沉湎酒色。若積聚力量打倒昏君庸王，另立圣君明主，就可實(shí)現(xiàn)“仁政德治”，統(tǒng)一天下。面對(duì)這條路，他思想充滿了矛盾。此路并非斷不可行，湯伐桀、武伐紂，已有先例。但君主是神圣不可侵犯的，走這條路，是違反周禮的。后來，他曾諄諄地告誡弟子們說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！痹蕉Y的路，他是連步也不敢舉的。四是做天上的云霧，隨風(fēng)飄蕩，永不變雨，永不落地，自然更不積成水坑，匯成河流。這就是做一個(gè)隱士，只管自己逍遙，不管世態(tài)如何。他鄙視這些人，曾斥長(zhǎng)沮桀溺“鳥獸不可與同群”。因?yàn)樽哌@條路，無法實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的理想境界。不“成大器”，不干出一番轟轟烈烈的事業(yè)，將無顏見先人于地下。五是另辟蹊徑，開創(chuàng)新路。他設(shè)想，封固泥沙，泗水便可以變清。挖溝鑿渠，讓所有清流匯聚一處，便可形成一個(gè)明凈的世界。于是他決心開創(chuàng)平民教育，擴(kuò)大教育范圍，用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改變奸佞當(dāng)?shù)�，朝納不振的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使國(guó)家達(dá)到“太平盛世”。
這次游山玩水，孔子原打算野餐篝火，風(fēng)寢露宿，在外多住幾日。不想離開嘈雜的曲阜城，投身到大自然的懷抱，思路竟如此之敏捷，一團(tuán)亂麻，很快地理出了頭緒。主意一定，他催曾皙快歸，明天就辭官筑壇，設(shè)教講學(xué)。
深秋，天像漏了似的，連陰雨下個(gè)不停。曲阜城魯國(guó)高級(jí)館舍前，雨簾里一個(gè)高大的漢子在徘徊。他頭戴葦笠，身披蓑衣，雙腳踏在泥水中，縮頸聳肩，渾身顫抖，顯然，他已在此等候多時(shí)了。這位大漢不是別人，正是孔子。
近來孔子趁工作比較消閑之時(shí)，抓緊時(shí)間研究各地的風(fēng)俗人情。他聽說郯國(guó)特別重鳥，以鳥為圖騰，甚至以鳥作官名時(shí)，不知原因何在。請(qǐng)教過幾位學(xué)問淵博的長(zhǎng)者，也未得到滿意的答復(fù)。恰在這時(shí)，郯國(guó)郯子來朝拜魯國(guó)國(guó)君，聽說在昨天的宴會(huì)上，郯子曾與魯大夫昭子（名叔孫婼）談及過此事。孔子沒有資格參加國(guó)君舉行的宴會(huì)，無機(jī)會(huì)向郯子請(qǐng)教，便冒昧來館舍拜訪，也不知郯子肯否賞臉。不想郯子應(yīng)季平子邀請(qǐng)又赴宴去了，孔子只好在雨地里耐心等他歸來。
不知過了多久，兩輛裝飾豪華的馬車冒雨向館舍馳來。馬車來到館舍門前收韁停住，前邊那輛乘的是郯子及其隨從，后邊那輛是魯國(guó)前來陪送的仲孫大夫。
仲孫大夫先下了車，見渾身淋濕的孔子，不禁吃了一驚�？鬃右娏酥賹O大夫，喜出望外，這真乃天賜良機(jī)，忙上前施禮道：“孔丘見過仲孫大人！”
“秋雨淅瀝，寒冷徹骨，仲尼，你為何在這雨地里挨淋？”仲孫大夫問。
孔子回答說：“孔丘求教郯國(guó)君王，如饑似渴，雖秋雨連綿，不敢離去，唯恐錯(cuò)失良機(jī)�！�
隨從攙扶著郯子走下車來，仲孫大夫上前引薦，孔子施禮見過，一行人來到館舍，分賓主坐定。
孔子說明來意。郯子見他如此虛心好學(xué)，深受感動(dòng)，熱情地回答了他所提出的問題。
郯子娓娓而談，他說：“從前黃帝軒轅氏以云紀(jì)官，百官云師而云名；炎帝神農(nóng)氏以火紀(jì)官，所以火師而火名；太昊包犧氏以龍紀(jì)官，所以龍師而龍名。吾祖少皞氏立國(guó)時(shí)，群鳳集于殿堂之上，此乃吉祥之鳥，故以鳥紀(jì)官，鳥師而鳥名也�！�
孔子感謝郯子的慷慨賜教，又詢問了些少皞氏時(shí)代職官制度的歷史情況，郯子一一作了回答。后來孔子對(duì)人說：“我聽說，‘天子那里沒有主管這類事的人了，這類學(xué)問卻還保存在四方蠻夷那里�！磥磉@話是千真萬確的�！�
公元前523年，孔子二十九歲。
仲春三月，風(fēng)和日麗，鳥語(yǔ)花香。官道上，一輛馬車在緩緩行駛，曾皙御車，孔子手扶轅木，直立車上。他默默無語(yǔ)，獨(dú)自欣賞著窗外春色。因?yàn)樗麖膩沓塑嚥徽f話，不回顧�？鬃哟朔鲇�，專赴臨城，拜師襄子為師，請(qǐng)教彈琴的若干學(xué)問。
孔子有著超群的音樂天賦，是管觸唇會(huì)吹，是弦及指能奏，早在十多年前，就成了出色的吹鼓手，無論到哪個(gè)樂班，不管人多人少，孔子總是佼佼奪魁者。經(jīng)過這十多年的日研月磨，不停操練，各種樂器，無不爐火純青。然而他也并非十全十美，似乎是長(zhǎng)實(shí)踐，短理論，常常是不知所以然，難以居高臨下�？鬃幼鲗W(xué)問不似有些人那樣?xùn)|一筢，西一掃帚，而是有著嚴(yán)格的計(jì)劃性，常集中數(shù)年時(shí)間，專事某一方面的研究。前兩年他致力于普查民俗風(fēng)情，近來又轉(zhuǎn)入研究音樂理論。
師襄是魯國(guó)的樂官。古時(shí)候樂官稱師，后來干這一項(xiàng)職務(wù)的人就把師作為姓，冠于名前，故稱師襄，又稱師襄子，加子表示尊稱。師襄子在音樂理論上有很深的造詣，聞名于諸侯。
師襄子聞聽孔子來訪，忙迎出大門，讓于客室，以上賓之禮接待。他們已是多年的老朋友，彼此相互敬仰，只因相距遙遠(yuǎn)，又都有公務(wù)纏身，所以來往較少。
孔子與師襄喝茶敘舊，令曾皙前去置辦厚禮相贈(zèng)，師襄不允。孔子說：“孔丘今日造府學(xué)琴，禮應(yīng)奉贄敬行拜師之禮！”師襄板緊面孔說道：“你若行師生之禮，我立下逐客之令；若敘老友交情，我用簞食壺漿為你洗塵。請(qǐng)你自己選擇吧�！�
孔子不敢固執(zhí)，只好吩咐曾皙不必備禮，但對(duì)師襄說：
“既是老友相見，不必拘禮，家常便飯，更令人心安�！�
師襄說：“常言道，客隨主便，你聽我安排就是�！�
孔子是個(gè)急性子人，從不愿浪費(fèi)一分一秒時(shí)光，所以三言兩語(yǔ)便轉(zhuǎn)于了學(xué)琴的正題。
師襄是個(gè)熱心人，又是老友相見，推心置腹，開言吐語(yǔ)，滔滔不絕。
神農(nóng)氏創(chuàng)造五弦琴，用來禁止淫邪，匡正人心。琴用桐木制作。桐木屬陽(yáng)，頗有靈性，能知閏年——不閏年生十二個(gè)葉，遇閏年生十三個(gè)葉。它還能知秋，每到立秋這天，樹葉必落。做琴的桐木就產(chǎn)在魯國(guó)的嶧山。琴的面是圓的，象征著天；底是方的，象征著地；身長(zhǎng)三尺六寸，象征著一年三百六十日；寬六寸，象征六合；前廣后狹，象征尊卑；上圓下方，象征天地；五弦，象征金、木、水、火、土五行；大弦為君，小弦為臣。琴的第一弦配宮音，第二弦至第五弦依次為商、角、徵、羽四音。琴除弦外，還有徽、首、尾、唇、足、腹、背、肩、腰、越。琴唇名龍唇，足叫龍鳳足，背稱仙人，腰稱美女。越長(zhǎng)者為龍池，短的叫鳳沼。龍池八寸合八風(fēng)，鳳沼四寸合四氣。同是系弦的，名稱各不相同，那琴首繞琴弦的叫臨岳，琴尾高起絚弦的叫岳山，肩下系弦的叫雁足，足下轉(zhuǎn)扭調(diào)弦的叫做軫……
談了一會(huì)，不覺天晚，師襄子設(shè)盛宴為孔子洗塵�？鬃拥木屏亢艽螅珡牟欢嗪龋沂硶r(shí)不說話。酒足飯飽之后，師襄子安置孔子與曾皙在后堂安歇。
第二天孔子起得很早。這是他的生活習(xí)慣，無論頭天夜里睡得怎樣晚，第二天都要四更起床，先到曠野空氣新鮮的地方活動(dòng)一下筋骨，然后秉燭伏案晨讀。吃過早點(diǎn)，像小孩子進(jìn)家塾一般，師生又對(duì)面盤腿而坐，開始了新的講授內(nèi)容。
孔子問：“請(qǐng)問夫子，這古琴著名的有多少？”
師襄子回答說：“琴名最古最雅的要推嬰硒、貢粹，相傳為伏羲所造。其次名丹維、粗床，是柏皇所造。電母琴，帝俊所造。菌首琴、白民琴，是晏龍所造。國(guó)阿琴，伊陟所造。七弦琴，文王所造。響風(fēng)琴，周宣王所造。青翻琴，楚無虧所造。臥冰琴，崔駟所造。這些都是寶貴的名琴。能得到古人親手制造的名琴，模仿他的指法，彈奏他的曲調(diào)，勤學(xué)苦練，便可成為名家。”
孔子緊追不放，問道：“假若覓不到古人的名琴，用一般的琴練習(xí)，能否成為名家呢？”
師襄子回答說：“像你這樣天賦聰明，勤學(xué)好問的人，不必定用古琴，但需認(rèn)定一位古人，常常練習(xí)他的指法歌調(diào)，也可以成為名家�！�
師襄子說著從身邊移過琴來，彈奏了一曲�？鬃釉谝慌造o聽，感到此曲非同凡響，是他聞所未聞的。那指法、技巧也脫俗超群，出神入化……
師襄子彈完，孔子站起身來，連連施禮說：“孔丘如井底之蛙，今聞夫子談琴，聆聽神韻，方知蒼天竟如此之大！丘欲于空室中靜坐操琴，若有疑點(diǎn)，再求指教。不知夫子意下如何？”
“一切請(qǐng)便，不必見外�！睅熛逭f著將孔子引入后軒中，任憑孔子習(xí)琴。
孔子于后軒習(xí)琴，一連三日，不出門戶。一日三餐，前廳里師襄都為孔子備下豐盛酒宴，但他俱不到場(chǎng)，只讓曾皙拿些干糧過來，填塞轆轆饑腸。
第四天，師襄子聽孔子曲調(diào)已經(jīng)彈熟，來到后軒祝賀說：
“此曲你已彈熟，可以再學(xué)新曲了。”
孔子離案施禮說：“感謝夫子教誨！該曲雖已練熟，然技巧尚未純熟。容丘繼續(xù)練習(xí)。”
又是三天過去了，師襄子聽著后軒中孔子的琴聲技巧純熟，音調(diào)和諧，韻味無窮，不斷點(diǎn)頭贊賞。步入后軒，夸孔子彈奏得勝過高妙的琴師，勸他另習(xí)新曲�？鬃诱f：“夫子過獎(jiǎng)了。弟子的指法、技巧雖已練熟，但尚未領(lǐng)會(huì)此曲的志趣神韻，更未體察到曲作者的為人，想象出其風(fēng)貌特征。請(qǐng)容丘再練三日！”
孔子習(xí)琴的第十天，師襄子站在院中如醉如癡地諦聽。琴聲把他帶進(jìn)了浩瀚的大海。大海的胸懷是那樣寬廣博大，神情是那樣深邃，內(nèi)涵是那樣豐富，性格是那樣富于變化。他仿佛看到了大海在怒吼，浪濤洶涌，嫉惡如仇。又好像溫柔多情的賢妻躺在他身邊，正與他竊竊私語(yǔ)。琴聲把他帶到了春天的花園，葉綠了，花開了，鳥在高唱，水在低吟，游人在歡笑，一切是那樣的靜謐，那樣的和諧。琴聲把他帶到了廣袤的草原，綠草像無垠的地毯，羊群似天上的白云，牧民在放聲歌唱……
師襄子還想繼續(xù)聽下去，琴聲戛然止住。師襄不解其意，信步走入后軒，只見孔子正襟危坐于琴幾之前，凝神深思，如癡如呆。腳步聲驚動(dòng)了他，他抬頭瞥見師襄子站立身旁，猛然爬起，不顧一向重禮，激動(dòng)地雙手抓住師襄子的肩頭說：“孔丘正在操琴，彈著彈著，面前站立著一位古人，只見他面黑有威，身長(zhǎng)一丈，目光如電，性情溫柔敦厚，與太廟中文王的形象一模一樣。敢問夫子，此曲可是出自文王手筆？”師襄子聞言，如雷貫耳，連連作揖說：“好極了，好極了！我的老師傳授此曲時(shí)，正說此曲為文王所作，名《文王操》。仲尼，你真聰明過人，一下子便悟到了周樂之精義！老夫枉活一把年紀(jì)，自愧不如！”說著，拽著孔子在地上轉(zhuǎn)圈，像兩個(gè)調(diào)皮的孩子。
孔子說：“全仰仗夫子教導(dǎo)！要學(xué)技藝，無名師指點(diǎn)，如在黑暗中摸索；一遇名師，便驀然出洞穴，眼前一片光明。孔丘不虛此行，明天就要告辭了�！�
孔子吩咐曾皙設(shè)酒宴答謝，酒足飯飽之后，二人依依話別。師襄子祝賀孔子琴藝絕世，他說，音樂的希望在孔子，天下的希望也在孔子。
公元前522年，孔子三十歲。
這是孔子一生中關(guān)鍵的一年，他自己曾經(jīng)說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立……”意思是說，他從十五歲就立志于學(xué)習(xí)，研究學(xué)問，到了三十歲，就已經(jīng)打下了牢固的基礎(chǔ)。通過向文獻(xiàn)學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，這時(shí)他不僅精通了一般貴族應(yīng)該掌握的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），而且通曉了以高級(jí)六藝（漢以后尊為“六經(jīng)”，即《書》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》）為代表的各種文獻(xiàn)資料，并結(jié)合諸侯紛爭(zhēng)，天下無道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析、研究和體察，形成了自己完整的思想體系。
盛夏的一天，孔子正在署衙內(nèi)專心讀書，曾皙闖入，告訴了他一件新聞：楚平王聽信佞臣費(fèi)無極的讒言，納兒媳秦女孟嬴為妾，驅(qū)逐太子建，命其出鎮(zhèn)城父�！鬃硬坏仍v完，拍案而起說：“禽獸不如也！”
其實(shí)，此類事情早已司空見慣，孔子何以要因此而惱火呢？因?yàn)榻鼇硭恢痹跒橹苁宜ノⅲ岸Y崩樂壞”、動(dòng)亂不安的天下局勢(shì)而憂心，為自己的抉擇而煩惱。
目睹現(xiàn)實(shí)，混沌一片，像滾滾黃河，泥沙翻騰；似烏云彌漫的夜空，不辨星斗；如烏煙瘴氣的山巒，難分草木。他想到自己的先祖正考父曾連輔宋國(guó)三公，父親叔梁紇，偪陽(yáng)之戰(zhàn)手托懸門；想到母親顏征在滴血的心，流淚的眼，粗若千年古松的雙手；想到了母親彌留之際的囑咐：“要成大器！”臨終時(shí)的祝愿：“升，升……起，起……”可是如今自己已經(jīng)三十歲了，正如俗話所說“人過三十天過午”，都干了些什么呢？整日忠心于小吏，耿耿于皮毛，似這樣下去，能“成大器”，做一個(gè)周公式的人物嗎？自己為什么不能像傳說中的盤古那樣一斧子下去，劈開這個(gè)沌混的世界，讓涇渭分流呢？為什么不能力挽狂瀾，讓文武周公之世再現(xiàn)呢？……這諸多問題像一釜沸湯在他胸中翻滾，似一團(tuán)迷霧在他的眼前彌漫，弄得他心緒不寧，肝膽如煎。后來他曾說，君子遇到樂事不喜形于色，遇到憂事也不愁容滿面。如此涵養(yǎng)，談何容易！
一場(chǎng)暴雨過后，孔子帶上佩劍——“君子無劍不游”，讓曾皙帶上弓箭，二人同去游嶧山。他要飽吸雨后清新的空氣，讓山泉洗滌心靈上的污垢，領(lǐng)悟大自然的啟迪。
雨后的嶧山，蒼巒若黛，林木如洗；繁花爭(zhēng)艷，群卉斗奇；鹿奔狐隱，雉走鶯飛。孔子帶著弓箭，并不射獵，來到山下，開始攀登。攀至峰頂，憑古松而遠(yuǎn)眺，覽勝景而遐思……
山頂一巨石，中間一凹坑，坑內(nèi)積滿了雨水，清澈見底�？鬃幼谑闲菹ⅲ慷每觾�(nèi)清水，頗有感觸。此水秉承大自然的圣靈，不雜一點(diǎn)塵滓，與江河濁流，斷然不同�？上Р凰拼蠛Ｄ菢雍棋�，經(jīng)受不住暴日的蒸曬，不久就要干涸，不復(fù)存在。水，只有并入江河湖海之中，才有巨大的力量，永恒的生命！自己多么像這一小坑積水呀，雖清澈不染，但卻微薄，可憐！……
喘息了一會(huì)，孔子帶領(lǐng)曾皙順山谷而下。東溪西谷，條條瀑流如練；腳下，山泉唱著歌，打著滾，歡騰奔流。沿流不時(shí)出現(xiàn)一兩個(gè)深潭，潭內(nèi)游魚清晰可辨。這清溪，這瀑流，這深潭，與山頂石坑積水一樣純凈，但卻遠(yuǎn)非石坑積水所能比擬，這里是力量的會(huì)合！……他們順溪流而下，直來至泗水河畔。汛期的泗水河不似春天，諸水匯流于此，濁浪咆哮，吼聲震耳。有幾處河堤被沖毀，洪水淹沒的莊田，吞噬了村舍……孔子佇立在河堤上興嘆，思想感情宛如這奔騰的河水，瀉向遠(yuǎn)方……
下半生的路該怎樣走呢？一是茍安于現(xiàn)狀，像山頂石坑里的積水，倒也人人夸清，卻無力量，無壽命。這條路他不肯再繼續(xù)走下去。二是像千溪萬流那樣匯入泗水，同流合污。憑自己的知識(shí)和才干，走這條路將有可能成為澎湃浪濤中的最高峰，平步青云，坐享榮華富貴。但他不愿走，也不屑走。后來他曾說過：“不義而富且貴。于我如浮云�！彼麤Q不肯犧牲信念去圖個(gè)人的榮耀。三是泗水混濁，是因泥沙俱下，世態(tài)混濁是因君王雄心勃勃，爭(zhēng)霸天下；或安富尊榮，昏庸無能；或荒淫無恥，沉湎酒色。若積聚力量打倒昏君庸王，另立圣君明主，就可實(shí)現(xiàn)“仁政德治”，統(tǒng)一天下。面對(duì)這條路，他思想充滿了矛盾。此路并非斷不可行，湯伐桀、武伐紂，已有先例。但君主是神圣不可侵犯的，走這條路，是違反周禮的。后來，他曾諄諄地告誡弟子們說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！痹蕉Y的路，他是連步也不敢舉的。四是做天上的云霧，隨風(fēng)飄蕩，永不變雨，永不落地，自然更不積成水坑，匯成河流。這就是做一個(gè)隱士，只管自己逍遙，不管世態(tài)如何。他鄙視這些人，曾斥長(zhǎng)沮桀溺“鳥獸不可與同群”。因?yàn)樽哌@條路，無法實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的理想境界。不“成大器”，不干出一番轟轟烈烈的事業(yè)，將無顏見先人于地下。五是另辟蹊徑，開創(chuàng)新路。他設(shè)想，封固泥沙，泗水便可以變清。挖溝鑿渠，讓所有清流匯聚一處，便可形成一個(gè)明凈的世界。于是他決心開創(chuàng)平民教育，擴(kuò)大教育范圍，用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改變奸佞當(dāng)?shù)�，朝納不振的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使國(guó)家達(dá)到“太平盛世”。
這次游山玩水，孔子原打算野餐篝火，風(fēng)寢露宿，在外多住幾日。不想離開嘈雜的曲阜城，投身到大自然的懷抱，思路竟如此之敏捷，一團(tuán)亂麻，很快地理出了頭緒。主意一定，他催曾皙快歸，明天就辭官筑壇，設(shè)教講學(xué)。
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