新徽派著名畫家，以漸江命名的安徽漸江國畫院院長陳廷友，花鳥山水皆擅，尤工山水，近年來專寫黃山，立志于水墨黃山。不同時代的畫家以不同的觀念，思想感情從不同的審美視角寫黃山不同的神態(tài)，就以廷友崇尚的漸江而論，他曾作黃山真景五十圖，遍寫山中勝跡，所使藝術語言個性鮮明獨特，取景清新，構圖奇倔，用筆秀挺，筆墨勁潔，設色清淡，具有偉俊沉厚的質量感。他筆下的黃山奇險逼人，總是層崖徒壑，勢壯雄險，柱石峰巒，奇詭盡變，這既是黃山的本質形象，又是這位明末清初精神上不愿歸順清人，滿懷亡國之痛落發(fā)為僧的弘仁精神形象，他筆下的黃山冷峻意境，不屈的形象，避世的幽靜。他在《黃山松石圖》中寫一平直的石壁，幾乎占畫面的二分之一，形象頂天立地，堅強不屈之態(tài)具有排空出世的不可動搖的雄姿，這是山又是人，更是僧人漸江。如今世道變了，四百年后的今之人觀黃山、悟黃山、體味黃山之神魂，用現(xiàn)代人的觀念，思想感情和審美理想同樣寫黃山，肯定會創(chuàng)造出與漸江時代完全不同的黃山圖和黃山精神、陳廷友立志于再造屬于我們這個時代，屬于他心目中的黃山，他選擇了走“水墨黃山”這條藝術表現(xiàn)道路。

　　黃山的情態(tài)隨四季四時而變幻，陰晴朝夕瞬息萬變，廷友發(fā)現(xiàn)最美多在風雨后，風起云涌，山色有無，水色淋漓，大自然充滿生命的律動，生機蓬勃，這正應著時代的脈搏。雨后的大自然蕩滌了一切污濁、純靜而清新，天地一色，展示博大精深的雄偉氣勢，無雜無染又遠離了煩躁不安的塵世喧囂，這正迎合著現(xiàn)代人的審美理想，廷友抓住了這一自然現(xiàn)象，感悟到時代和人生哲理，選擇了沒有火氣、霸氣和富貴氣的水墨語言恰到好處，建樹水墨黃山的形態(tài)美和氣質美。

　　在藝術語言中水和墨是一種語言，筆墨歷來倍受畫家重視，視筆墨為畫之成敗的根本，而對水只視為調和墨色的媒介。如今畫家越來認識到水是和筆墨同等地位的語言，這是一個很大的發(fā)展，水是宇宙生命之本源，有水就有生命，水在畫中不可缺失，我們觀黃山美，美在那里呢?廷友發(fā)現(xiàn)美在風雨之后，因云、霧、雨皆水氣也，因水而生，有云霧氣山體即活起來，如果畫家抓住黃山這一景觀寫之，畫中必生生命運動，畫中意境必得氣韻生動。另外一層含意水調和墨色分不同的變化層次寫黃山，達至水墨淋漓之生動感。廷友專用水墨寫黃山亦可得黃山之神魂。

　　唐代大詩人，水墨畫的始祖王維曾倡導作畫“水墨為上”，作為傳統(tǒng)藝術語言的水墨被后代畫家從不同層次，寫不同對象發(fā)展到一定的高度，如運用純水墨施于黃山，專寫風雨黃山這一特定題材，深化水墨語言的對象化，探求和創(chuàng)造一種新的符號，我這里所指的新是前人已做過的，廷友可以做得更好，另外就是獨創(chuàng)一種前人從沒有使用過的水墨表現(xiàn)語言，這就是希望于廷友，只要深入精微觀察無窮變幻的黃山真情景，用自己真誠的水墨語言肯定是與眾不同的，因為陳廷友只有一位，我相信只要真誠的運用自己的眼睛看黃山，用自己的頭腦感悟自己看到的黃山，然后再用自己所掌握的水墨語言去寫黃山，肯定與眾不同，個性獨特，從陳廷友近來專寫的黃山圖看，他已經走進黃山，初歩建樹起具有他個人畫貌的水墨黃山藝術。觀他的黃山圖如夢如幻，正如軍旅詩人李中華詩云“奇峰幽壑掛飛泉，溪水淙淙林海喧;墨色蒙蒙煙霧起，云山深處住神仙�！�