文|四季文史

張繼《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

關(guān)于這首詩(shī)，有不同的聲音，很多人覺得有問題！

人民文學(xué)出版社八零版的《新選唐詩(shī)三百首》中說，這一句寫的是“秋天的夜晚”，月亮落下去了，烏鴉開始啼叫；中華書局的《唐詩(shī)三百首詳析》，也做了差不多的解釋。時(shí)間是在“半夜”，所以才能和末句的“鐘聲”相呼應(yīng)；上海辭書出版社《唐詩(shī)鑒賞辭典》，同樣說是“一個(gè)秋天的夜晚”。

這些還不足以顯現(xiàn)問題。

前文有說到，唐朝詩(shī)人張若虛的一首《春江花月夜》乃“孤篇壓全唐”，不過，在唐朝那個(gè)開放的朝代，各色詩(shī)人如“神仙打架”，層出不窮，除了李白、杜甫、白居易這樣的詩(shī)詞界大咖，張若虛、張繼等人也是“硬核”詩(shī)人。

就像一人一首成名曲一樣，能有孤篇留下的，在歷史上都享有崇高的盛譽(yù)。除了張若虛的《春江花月夜》，就要數(shù)張繼的《楓橋夜泊》了。

流傳至今，這首《楓橋夜泊》可謂家喻戶曉，然而，這首詩(shī)卻存疑千年，尤其是里面一句“月落烏啼霜滿天”更是引起了很多同行的不解，大呼張繼犯了常識(shí)性錯(cuò)誤。

北宋大詩(shī)人歐陽(yáng)修說，作者為了貪求好句，以至于罔顧事實(shí)與邏輯，詩(shī)中“夜半鐘聲到客船”的句子就是典型，聽起來雖然很有詩(shī)意，但卻沒有寺院會(huì)在半夜敲鐘。

這個(gè)疑問引發(fā)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的討論，按理說宋朝的歐陽(yáng)修是不會(huì)對(duì)唐朝的詩(shī)人產(chǎn)生嫉妒心理的，那么他挑出的毛病是否屬實(shí)呢？后來，有人在史籍當(dāng)中真的找到了“夜半敲鐘”的證據(jù)。

晨鐘一響，群眠皆醒。暮鼓再擊，覺悟無明。

自南北朝開始，蘇州地區(qū)的佛寺就有在半夜敲鐘的風(fēng)俗，被稱為“分夜鐘”，也叫“無常鐘”。因古時(shí)候沒有計(jì)時(shí)工具，人們?cè)谌粘Ｉ�活中，�?jīng)常會(huì)以官方或寺院的鐘鼓聲，來作為計(jì)時(shí)方式。地方夠大的話，還會(huì)安排更夫報(bào)時(shí)。因此，寺廟很自然地就承擔(dān)了報(bào)時(shí)的工作。

白居易曾寫過“新秋松影下，半夜鐘聲后”。溫庭筠也有寫：“悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘。”種種證據(jù)表明，姑蘇城外寒山寺的夜半鐘聲，在古代本來就是有的。

如果說這一句尚且可以解釋，后來卻有更多人對(duì)全詩(shī)開頭一句發(fā)起了質(zhì)疑，即：月落烏啼霜滿天。這句詩(shī)有什么問題嗎？

自歐陽(yáng)修提出前面的質(zhì)疑后，可謂一石激起千層浪。

從“夜半鐘聲到客船”反推，“月落烏啼霜滿天”發(fā)生的時(shí)間大概是在夜晚，而且是“半夜”。

《唐詩(shī)鑒賞》中明確提出，這是一個(gè)秋季的夜晚（因?yàn)橛兴�），但“月落”則又可以分為多種情況。農(nóng)歷（陰歷）上旬，月亮在上半夜就會(huì)落山，中旬，月亮是在下半夜落下去，到了下旬就不一樣了，月亮差不多要到清晨的時(shí)候才會(huì)落下去。

而詩(shī)句中，被很多人認(rèn)為的“烏啼”烏鴉聲聲叫喚，一般只會(huì)發(fā)生在清晨或黃昏，這么看來，這首詩(shī)爭(zhēng)議最大的“時(shí)間”問題，就發(fā)生在清晨，既符合“烏啼”，也符合“霜滿天”情景。

但根據(jù)人們查閱史料又發(fā)現(xiàn)另外2個(gè)延伸的問題：“烏”是不是指烏鴉，“霜滿天”究竟是怎樣出現(xiàn)的？

有史學(xué)家說，張繼聽到的不是烏鴉的叫聲，而是另外一種叫烏雀的鳥叫，這種鳥一般是夜里10多以后出來，這也符合了“夜半”的時(shí)間設(shè)定。也有人說詩(shī)句中的“烏”既不是烏鴉，也不是烏雀，而是蘇州地區(qū)特有的烏雞，這種雞就是天明時(shí)分啼叫。

以上兩種說法皆有可能，不過另外一種說法就顯得非常不靠譜。有人說張繼詩(shī)中的“烏”至“烏啼山”，這明顯不對(duì)，因?yàn)闉跆渖角∏∫驗(yàn)檫@首詩(shī)才得其名，也就是說，在張繼之前，并沒有烏啼山的叫法，包括“愁眠山”也因張繼的詩(shī)而得名。

還有就是“霜滿天”，很多人也認(rèn)為張繼是在“胡說”。但凡有點(diǎn)常識(shí)我們都知道，霜的形成，是在寒冷的天氣中，由地氣上升，在地面和草葉上凝結(jié)而成。張繼既然能看到“霜滿天”，簡(jiǎn)直是胡說了。

不過有人曾替張繼解釋說，作者在漁船中睡覺，偶然聽到烏雀鳥叫喚后，探出頭來張望，首先映入眼簾的是湖面上樹枝的倒影，而樹枝上早已掛滿了白霜，樹枝在水面上的倒影，可不就是“霜滿天”嗎？

有人卻提出反對(duì)意見，認(rèn)為月亮落下去的時(shí)候，湖面根本就是漆黑一片，怎么可能再看到樹枝的倒影，分明就是張繼的思想在信馬由韁。

不過在小編看來，張繼的想象并非憑空捏造。有個(gè)成語叫繁星似霜，月落則星亮，“霜滿天”怎么就不可以理解為“滿天星斗”？詩(shī)詞文章的寫作手法本來可以充滿想象和夸張，所以這里不能單純地用從科學(xué)的角度去分析每個(gè)字每個(gè)詞，如果是這樣，我們一定不會(huì)走進(jìn)作者的世界，也就不能身臨其境。

換句話說，你能說李白的“飛流直下三千尺”有問題嗎？看似有問題，又沒有問題，可如果要從科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌热シ治觯�李白是不是又是酒后亂寫呢？

近代學(xué)者俞陛云認(rèn)為：唐代七絕佳作如林，就只有《楓橋夜泊》這一首傳到了日本，并且還是“凡婦孺皆習(xí)誦之”。可見這首詩(shī)的魅力所在。

我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌意境美的同時(shí)，其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的升華，就像一部文藝作品一樣，可以有多種描寫手法，無論是“夜半”“烏啼”還是“霜滿天”，作者恰如其分的表達(dá)和描寫，無疑就是成功的寫法。

所以，這首詩(shī)沒有問題。

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