01

宋·釋德韶

通玄峰頂，不是人間。

心外無(wú)法，滿(mǎn)目青山。

心即是法，內(nèi)心的世界與宇宙萬(wàn)物并無(wú)二致。我們的心靈廣闊且深邃，通過(guò)內(nèi)心的探索可以達(dá)到與宇宙和諧一致的狀態(tài)。

02

宋·釋巖

乾坤肅靜，海晏河清。

風(fēng)不鳴條，雨不破塊。

春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。

天地間寧?kù)o和諧，朗朗乾坤。即使是最微小的自然現(xiàn)象也遵循著既定的規(guī)律，沒(méi)有破壞與混亂。四季更替，春天萬(wàn)物復(fù)蘇，夏天生長(zhǎng)繁茂，秋天收獲果實(shí)，冬天則進(jìn)入休眠，準(zhǔn)備迎接下一個(gè)循環(huán)。人們順應(yīng)自然規(guī)律，把握生命的不同階段，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜與和諧。

03

題寒江釣雪圖

近現(xiàn)代·釋敬安

垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。

江寒水不流，魚(yú)嚼梅花影。

漁翁在板橋以東垂釣，紛飛的大雪堆積在蓑衣上，感覺(jué)格外寒冷。江面的水已結(jié)冰，不再流動(dòng)，水面下的魚(yú)兒藏在梅花的倒影中，好像在嚼著梅花玩兒。

04

九里松

宋·釋道濟(jì)

九里松陰路，青泉映白沙。

誰(shuí)知三伏暑，小草有幽花。

修行之路漫長(zhǎng)，但是一直有佛性的庇蔭，你們不要擔(dān)心夏日的酷暑；我們只要妄念消除、心地清凈了，就能見(jiàn)到我們的本來(lái)面目，無(wú)形無(wú)相的真如自性了。誰(shuí)能知道在這煩惱熾盛的滾滾紅塵中，孱弱的小草也能開(kāi)出清幽的花來(lái)。

05

九日與陸處士羽飲茶

唐·皎然

九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香。

重陽(yáng)節(jié)里山上的僧院，看到東邊籬笆的菊花黃了。世俗的人多數(shù)喜好喝酒，有誰(shuí)又真正知道茶是多么香呢？

06

答李季蘭

唐·皎然

天女來(lái)相試，將花欲染衣。

禪心竟不起，還捧舊花歸。

仙女前來(lái)試探，手持鮮花欲染衣裳。禪定之心毫不動(dòng)搖，最終還是捧著原花返回。

07

待山月

唐·皎然

夜夜憶故人，長(zhǎng)教山月待。

今宵故人至，山月知何在。

夜夜思念舊友，常常讓山間明月空等待。今晚舊友終于到來(lái)，卻不知那山月現(xiàn)在何處。

08

問(wèn)天

唐·皎然

天公何時(shí)有，談?wù)呓圆唤?jīng)。

誰(shuí)道賢人死，今為傅說(shuō)星。

自古以來(lái)天公存在何時(shí)，談?wù)摯耸碌娜硕疾磺袑?shí)。誰(shuí)說(shuō)賢德之人離世便是終結(jié)，如今傅說(shuō)的精神已化作璀璨星辰。

09

寓言

唐·皎然

吾道本無(wú)我，未曾嫌世人。

如今到城市，彌覺(jué)此心真。

我的道路原本不為自我，從未嫌棄過(guò)世間眾人。而今踏入繁華都市，更覺(jué)內(nèi)心的真實(shí)與純粹。

10

送靈澈

唐·皎然

我欲長(zhǎng)生夢(mèng)，無(wú)心解傷別。

千里萬(wàn)里心，只似眼前月。

我想長(zhǎng)久地沉浸在夢(mèng)境中，毫無(wú)意愿消除心中的傷感。無(wú)論是千里還是萬(wàn)里，我的心都仿佛只存在眼前的月亮。

11

贈(zèng)韋早陸羽

唐·皎然

只將陶與謝，終日可忘情。

不欲多相識(shí)，逢人懶道名。

只愿像陶淵明與謝靈運(yùn)那樣，整日沉浸在自然中忘卻俗世情感。不想過(guò)多結(jié)交新朋友，遇到人也懶得自我介紹。

12

次日

唐·皎然

野外有一人，獨(dú)立無(wú)四鄰。

彼見(jiàn)是我身，我見(jiàn)是彼身。

田野中站著一個(gè)人，四周空曠無(wú)鄰伴。他看來(lái)是我的身形，我看也是他的身形。

13

湖南蘭若示大乘諸公

唐·皎然

未到無(wú)為岸，空憐不系舟。

東山白云意，歲晚尚悠悠。

還沒(méi)到達(dá)無(wú)為的彼岸，徒然羨慕那不受束縛的小舟。東山上的白云仿佛帶著深意，年末時(shí)分依然悠閑自得。

14

贈(zèng)融上人

唐·皎然

常愛(ài)西林寺，池中月出時(shí)。

芭蕉一片葉，書(shū)取寄吾師。

我時(shí)常喜愛(ài)西林寺，尤其在池中月亮升起的時(shí)候。摘取一片芭蕉葉，書(shū)寫(xiě)之后寄給我的師父。

15

偈一

唐·惠能

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；

本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？

菩提樹(shù)原非真實(shí)存在，明亮的鏡子也沒(méi)有固定的架臺(tái)。萬(wàn)物本質(zhì)上空無(wú)一物，哪里又能沾染上塵埃呢？

16

頌古六首·其一

宋·釋宗杲

俱胝一指頭，吃飯飽方休。

腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州。

俱胝是古代印度禪師，以其手指斷然拒絕回答問(wèn)題而聞名，這里象征著禪宗的頓悟和直指人心的教法。日常生活中的吃飯，代表基本的生存需求，滿(mǎn)足后即應(yīng)停止貪欲，回歸簡(jiǎn)單。腰纏萬(wàn)貫象征財(cái)富，但即使擁有再多，死后也無(wú)法帶走。人生如夢(mèng)幻泡影，無(wú)論地位多高，財(cái)富多少，終將歸于塵土，應(yīng)當(dāng)看淡世俗名利。

17

尋隱者不遇

唐·賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

松樹(shù)下詢(xún)問(wèn)隱者的弟子，回答說(shuō)他的師傅已經(jīng)前往山中采藥。只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知道他所在的具體地方。

18

絕句

唐·賈島

海底有明月，圓于天上輪。

得之一寸光，可買(mǎi)千里春。

海底的明月，比懸掛夜空的明月還要圓。能得到它的一寸光華，就可以得到無(wú)際的春天。

19

偈一

宋·神秀

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。

“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)�！睂⑷说纳眢w比作成長(zhǎng)中的菩提樹(shù)，象征著修行者通過(guò)不斷努力，最終能夠達(dá)到覺(jué)悟和解脫的狀態(tài)；而心則比作明亮的鏡子，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的純凈與清明，只有通過(guò)不斷地自我反省和修正，才能保持心靈的潔凈�！皶r(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！边@兩句提醒人們?cè)谌粘Ｉ�活中要時(shí)刻保持警覺(jué)，如同對(duì)待鏡子一樣，需要經(jīng)常擦拭，去除表面的塵埃，以保持其原有的光澤。同樣地，在精神層面也需要不斷地進(jìn)行自我反省和修正，避免被外界的雜念和欲望所污染，保持內(nèi)心的純凈與清明。

20

潛別離

唐·皎然

烏頭雖黑白有時(shí)，

唯有潛離與暗別，

彼此甘心無(wú)后期。

將時(shí)間的流逝比作烏頭（一種草本植物）的花期，雖然它會(huì)有開(kāi)花的時(shí)候，但那時(shí)間很短暫。人間聚散無(wú)常，就像這烏頭花一樣，美好但短暫。在這個(gè)世界上，真正屬于自己的也許只有那些不為人知的離去和分手。

21

示圓阇梨偈

宋·柴陵郁禪師

我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。

而今塵盡光生，照破青山萬(wàn)朵。

每個(gè)人身上都有一顆屬于自己的明珠，這顆明珠就是人人本具的佛性。但是，長(zhǎng)期以來(lái)它被物欲塵勞所蒙蔽、禁錮住了。直到有一天，去除了物欲塵勞層層的覆藏，佛性明珠的智慧之光熠熠顯現(xiàn)，放光動(dòng)地，照破千山萬(wàn)水。

22

送超僧鑒

宋·釋宗杲

桶底脫時(shí)大地闊，命根斷處碧潭清。

好將一點(diǎn)紅爐雪，散作人間照夜燈。

東西從桶底脫落時(shí)，就會(huì)看到大地的遼闊，悟出人生真諦時(shí)，心境就會(huì)修煉到和碧潭一樣澄清。我要將自己化作一點(diǎn)紅爐白雪，撒向人間，成為照亮眾生迷途的暗夜明燈。

23

插秧偈

唐·布袋和尚

手把青秧插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天。

心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前。

農(nóng)夫插秧時(shí)，一根接著一根往下插滿(mǎn)整片田地，低下頭就能看到倒映在水田里的天空。當(dāng)我們身心不再被外界影響，才能悟道。正是因?yàn)檗r(nóng)夫插秧時(shí)退后，所以插秧工作才會(huì)有進(jìn)展。

24

絕句

宋·志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

把小船停放拴在岸邊的古木樹(shù)蔭下；拄著拐杖走過(guò)橋的東邊恣意觀賞這春光。杏花時(shí)節(jié)的蒙蒙細(xì)雨，像故意要沾濕我的衣裳似的下個(gè)不停；吹拂著臉龐的微風(fēng)已感覺(jué)不到寒意，嫩綠的柳條隨風(fēng)舞動(dòng)，格外輕飏。

25

陽(yáng)山道中

元·釋善住

雨余春澗水爭(zhēng)分，野雉雙飛過(guò)古墳。

眼見(jiàn)人家住深塢，梅花繞屋不開(kāi)門(mén)。

春雨過(guò)后，處處清新景象，溪流清晰可見(jiàn)，一對(duì)野雞飛過(guò)了古墳，我發(fā)現(xiàn)山野間有人居住，那戶(hù)人家屋前屋后到處栽滿(mǎn)了梅花，繁密茂盛得簡(jiǎn)直連門(mén)也打不開(kāi)了。

26

翠微山居詩(shī)·其九

宋·釋沖邈

朝見(jiàn)花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)紅，暮見(jiàn)花落樹(shù)還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

早上看花盛開(kāi)，滿(mǎn)樹(shù)都是燦爛紅花，晚上看花凋謝，空余一樹(shù)枯枝。假如我們用花來(lái)比擬人生，人生的無(wú)常與花的朝開(kāi)暮謝的無(wú)常是一樣的。

27

送焦山淇上人見(jiàn)廣佑

宋·釋智朋

云團(tuán)廣佑盡愁城，未必心肝鐵打成。

話著石公山下事，定如猿叫第三聲。

廣祐寺的廣大庇護(hù)就像云團(tuán)，仿佛能包容一切憂愁，我認(rèn)為人心并非鐵石，仍有柔軟之處。與朋友焦山淇上人在石公山下交談，談話時(shí)情緒的自然流露，是笑聲、嘆息或是某種難以言表的心聲，一切既親切又富有詩(shī)意。

28

頌古十二首·其一

宋·釋智深

庵主拳頭舉處親，趙州話魯指西秦。

知音不在千杯酒，一盞空茶也醉人。

庵堂主人高舉的拳頭卻是在與人親切招呼著，趙州禪師說(shuō)著東魯之事卻指著西秦之地。如果是知音的話不需要千杯酒來(lái)了解彼此，哪怕是一盞空茶也會(huì)讓他們互相陶醉。

29

沈兼簽記夢(mèng)

宋·釋心月

一微塵里三千界，半剎那間八萬(wàn)春。

如是往來(lái)如是住，不知誰(shuí)主又誰(shuí)賓。

一粒微塵之中有三千個(gè)世界，短暫的瞬間亦有八萬(wàn)個(gè)春天。像這樣在世間來(lái)來(lái)往往，到底誰(shuí)是主人誰(shuí)又是賓客，沒(méi)有人能說(shuō)得清。

30

法華寺上方題江上人禪空

唐·皎然

路入松聲遠(yuǎn)更奇，山光水色共參差。

中峰禪寂一僧在，坐對(duì)梁朝老桂枝。

道路深入松林，遠(yuǎn)處的風(fēng)聲更加奇妙，山水景色交相輝映，錯(cuò)落有致。中間山峰上，一位僧人靜修，獨(dú)自坐著面對(duì)那棵古老的桂花樹(shù)，這棵樹(shù)自梁朝時(shí)期便已存在。

31

送維諒上人歸洞庭

唐·皎然

從來(lái)湖上勝人間，遠(yuǎn)愛(ài)浮云獨(dú)自還。

孤月空天見(jiàn)心地，寥寥一水鏡中山。

歷來(lái)湖上的美景勝過(guò)人間，我遠(yuǎn)離塵囂，偏愛(ài)那漂浮的云朵，獨(dú)自歸返。孤獨(dú)的月亮懸在空曠的天空中，映照出我內(nèi)心的寧?kù)o，廣闊的一湖清水如鏡，映照著山巒的倒影。

32

戲題松樹(shù)

唐·皎然

為愛(ài)松聲聽(tīng)不足，每逢松樹(shù)遂忘還。

翛然此外更何事，笑向閑云似我閑。

因?yàn)橄矏?ài)松聲，總覺(jué)得聽(tīng)不足，每逢松樹(shù)就忘記返回。無(wú)拘無(wú)束地除此之外還有什么事，笑著向閑云說(shuō)，我也像閑云。

33

冬日梅溪送裴方舟宣州

唐·皎然

平明匹馬上村橋，花發(fā)梅溪雪未消。

日短天寒愁送客，楚山無(wú)限路遙遙。

清晨騎馬獨(dú)自走上村頭的小橋，梅花在梅溪邊綻放而雪還未融化。冬日白晝短暫，天寒地凍中為送別友人而愁緒滿(mǎn)懷，前方是楚地連綿無(wú)盡的路途，遙遙漫長(zhǎng)。

34

秋晚宿破山寺

唐·皎然

秋風(fēng)落葉滿(mǎn)空山，古寺殘燈石壁間。

昔日經(jīng)行人去盡，寒云夜夜自飛還。

空山里寂寂無(wú)人，只有秋風(fēng)吹落滿(mǎn)山的樹(shù)葉，石壁間的古寺里依稀有殘燈明滅。以前在這里修行的人都走了，只有寒云還每夜飛回來(lái)。

35

雜曲歌辭·長(zhǎng)安少年行

唐·皎然

翠樓春酒蝦蟆陵，長(zhǎng)安少年皆共矜。

紛紛半醉綠槐道，蹀躞花驄驕不勝。

翠綠樓中春酒香，蝦蟆陵下聚集忙，長(zhǎng)安城里的少年們，個(gè)個(gè)驕傲自信顯崢嶸。他們半醉在綠蔭槐樹(shù)街道上，踉蹌步伐踏花驄馬，傲氣滿(mǎn)滿(mǎn)難以承受。

36

相和歌辭·長(zhǎng)門(mén)怨

唐·皎然

春風(fēng)日日閉長(zhǎng)門(mén)，搖蕩春心自夢(mèng)魂。

若遣花開(kāi)只笑妾，不如桃李正無(wú)言。

春風(fēng)每日都讓宮門(mén)緊閉，搖動(dòng)著春日的心緒如夢(mèng)幻般迷離。是誰(shuí)讓花開(kāi)時(shí)僅僅嘲笑我，還不如那沉默無(wú)語(yǔ)的桃李花朵。

37

答胡處士

唐·皎然

西山禪隱比來(lái)聞，長(zhǎng)道唯應(yīng)我與君。

書(shū)上無(wú)名心忘卻，人間聚散似浮云。

最近聽(tīng)說(shuō)西山有位禪師隱居，漫長(zhǎng)的道路似乎只有我和你同行。書(shū)信上沒(méi)有留下名字，心中也已淡忘，人世間的相聚離別就像浮云一般無(wú)常。

38

片云

唐·齊己

水底分明天上云，可憐形影似吾身。

何妨舒作從龍勢(shì)，一雨吹銷(xiāo)萬(wàn)里塵。

水中的云影分明是天上的行云的倒影，那輕盈之態(tài)正如衲子的身心。它自由舒展，如佛性一般空幻虛渺�？墒菦](méi)有什么能妨礙它化作奔騰的蛟龍，灑下智慧的雨露，蕩滌萬(wàn)里紅塵，洗去愚者的無(wú)明與煩惱。

39

宋·釋警玄

撒手那邊千圣外，祖堂少室長(zhǎng)根芽。

鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。

“撒手那邊千圣外”表達(dá)的是超脫世俗，摒棄對(duì)圣賢偶像的執(zhí)著，達(dá)到心靈的極高境界�！白嫣蒙偈议L(zhǎng)根芽”則象征著佛法在古老的禪宗祖庭和少室山這樣的圣地中不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，如同種子生根發(fā)芽�！苞樢醒┏勃q自可”描繪了一幅靜謐的畫(huà)面，白鷺棲息于雪中的巢穴，自在而寧?kù)o，寓意修行者內(nèi)心的清凈與安寧。“更看白馬入蘆花”以白馬入蘆花的景象結(jié)束，暗示了僧人的行蹤或禪修者的出塵之姿，也寓含了隨緣自在、不著痕跡的禪宗精神。

40

上堂開(kāi)示頌

唐·黃櫱禪師

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

擺脫塵念勞心并不是一件容易事，必須拉緊繩子、俯下身子在事業(yè)上賣(mài)力氣。如果不經(jīng)歷冬天那刺骨嚴(yán)寒，梅花怎會(huì)有撲鼻的芳香。

41

頌平常心是道

唐·無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

春天有百花爭(zhēng)艷，而秋天有明月千里。夏天有涼風(fēng)習(xí)習(xí)，而冬天有白雪皚皚。如果心中沒(méi)有憂愁的閑事需要去煩惱，一年四季都是人間的好時(shí)節(jié)。

42

春晚書(shū)山家

唐·貫休

柴門(mén)寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。

庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹(shù)上鶯。

柴門(mén)一片寂靜屋里米飯香噴噴，農(nóng)家炊煙裊裊春雨過(guò)后天放晴。院內(nèi)鮮花迷蒙山間流水清泠泠，小兒又哭又鬧索要樹(shù)上的黃鶯。

43

春送僧

唐·貫休

蜀魄關(guān)關(guān)花雨深，送師沖雨到江潯。

不能更折江頭柳，自有青青松柏心。

蜀魄關(guān)濕潤(rùn)而幽靜，花雨似乎也在為即將離去的師父送別增添了一份愉悅而不舍的情懷。我親自冒著雨水送別至江邊，卻沒(méi)有選擇用常見(jiàn)的柳樹(shù)來(lái)表達(dá)愁緒之情。在傳統(tǒng)文化中，松柏象征堅(jiān)貞不渝和高潔獨(dú)立。詩(shī)人通過(guò)這個(gè)意象，表達(dá)了自己對(duì)友情的珍視，以及即便是在離別之后，也仍舊保持著那份堅(jiān)定而永恒的情誼。這也從側(cè)面體現(xiàn)了詩(shī)人性格上的堅(jiān)韌與獨(dú)立。

44

東林寺酬韋丹刺史

唐·靈澈

年老心閑無(wú)外事，麻衣草座亦容身。

相逢盡道休官好，林下何曾見(jiàn)一人。

年歲已高心境恬淡無(wú)世俗紛擾，粗麻衣裳草編座墊也覺(jué)安適。遇見(jiàn)的人都說(shuō)辭官歸隱好，但在山林間卻未見(jiàn)幾人真這么做。

45

與元居士青山潭飲茶

唐·靈一

野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。

巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

在野外泉水邊，炊煙裊裊升上白云間，坐著品嘗香茶，我喜愛(ài)這四周的山景。船停在巖石下的河岸邊，我不忍心離去，只聽(tīng)見(jiàn)青溪的流水在傍晚時(shí)分潺潺作響。

46

三月晦日贈(zèng)劉評(píng)事

唐·賈島

三月正當(dāng)三十日，風(fēng)光別我苦吟身。

共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。

今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美麗的風(fēng)光就有離開(kāi)我這位苦吟詩(shī)人了。我和你今夜不用睡覺(jué)了，在晨鐘響動(dòng)之前，總算還是春天吧。

47

古梅

宋·釋智愚

千年苔樹(shù)不成春，誰(shuí)信幽香似玉魂。

霽雪滿(mǎn)林無(wú)月曬，點(diǎn)燈吹角做黃昏。

千年苔蘚覆蓋的老梅雖歷經(jīng)歲月滄桑，但其幽香依然如玉般清雅。雖未在春天盛開(kāi)，卻獨(dú)有其堅(jiān)韌與靜美。梅花的香氣猶如玉的魂魄，高潔脫俗。雪后的樹(shù)林銀裝素裹，月光被遮蔽，更顯梅的孤寂與清冷。有人點(diǎn)燃燈火，吹響號(hào)角，創(chuàng)造出一種黃昏時(shí)分的熱鬧氛圍，巧妙地反襯出梅花在黃昏中的獨(dú)特韻味。整首詩(shī)通過(guò)對(duì)古梅的描繪，寓言了詩(shī)人對(duì)高潔品性的追求，以及在困境中堅(jiān)守自我，不求世俗繁華，只愿保持內(nèi)心的清明與獨(dú)立。

48

寄南山景禪師

唐·棲白

一度林前見(jiàn)遠(yuǎn)公，靜聞?wù)嬲Z(yǔ)世情空。

至今寂寞禪心在，任起桃花柳絮風(fēng)。

曾經(jīng)在林前遇見(jiàn)高僧遠(yuǎn)公，靜靜聆聽(tīng)他講述讓世俗情感成空的真理。直到如今那份孤寂的禪心依舊存在，任憑桃花與柳絮隨風(fēng)飄起。

49

山居

宋·釋志芝

千峰頂上一間屋，老僧半間云半間。

昨夜云隨風(fēng)雨去，回頭方羨老僧閑。

“千峰頂上一間屋”，寥寥幾筆勾勒出山中寺廟的孤寂與高聳，仿佛與世隔絕，遠(yuǎn)離塵囂�！袄仙�半間云半間”，形象地表現(xiàn)了僧人生活的清貧和與自然的親近，一半是實(shí)實(shí)在在的居住空間，一半則是繚繞的云霧，象征著僧人的禪定與超脫�！白蛞乖齐S風(fēng)雨去”，暗示了夜晚的風(fēng)雨交加，云霧散去，可能使得山間的景色更加清晰，也可能意味著僧人內(nèi)心的某種困擾或期待暫時(shí)消解�！盎仡^方羨老僧閑”，詩(shī)人通過(guò)對(duì)比，表達(dá)了對(duì)僧人那份寧?kù)o淡泊生活的羨慕，反映出對(duì)忙碌世俗生活的反思和向往。

50

偈二十七首

宋·釋守凈

流水下山非有意，片云歸洞本無(wú)心。

人生若得如云水，鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春。

“流水下山非有意，片云歸洞本無(wú)心”，這兩句描繪了流水順其自然地從山上流下，片云悠然地歸回洞穴的畫(huà)面，暗示著世間萬(wàn)物皆遵循自身的規(guī)律，不帶任何刻意或強(qiáng)求。這里的“有意”和“無(wú)心”，揭示了自然界的自在與超脫�！叭松�若得如云水，鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春”，詩(shī)人進(jìn)一步將這種自然的觀念引申到人生，希望人們能像云和水一樣，順應(yīng)自然，隨緣而行，心境如云般自由，生活如水般流動(dòng)。即使在看似不可能的情況下，如鐵樹(shù)開(kāi)花（象征著極難實(shí)現(xiàn)的愿望），也能如同春天般充滿(mǎn)生機(jī)和希望。整首詩(shī)寓言深刻，富有禪意，鼓勵(lì)人們保持內(nèi)心的寧?kù)o，順應(yīng)生活的變遷，即使在困境中也要抱持樂(lè)觀和希望。

51

撥棹歌·其一

唐·德誠(chéng)

千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。

夜靜水寒魚(yú)不食，滿(mǎn)船空載月明歸。

千尺長(zhǎng)的釣絲直直下垂，一波蕩起萬(wàn)波相隨。夜靜水寒涼，魚(yú)不食餌，空船載滿(mǎn)明月而歸。

52

蠅子透窗偈

唐·釋守端

為愛(ài)尋光紙上鉆，不能透處幾多般。

忽然撞著來(lái)時(shí)路，始覺(jué)平生被眼瞞。

蠅子為了追求光明，不畏艱難地在紙張上穿行，卻在無(wú)法穿透的地方迷失了方向，偶然間發(fā)現(xiàn)來(lái)時(shí)的路，才恍然大悟，原來(lái)自己一直被雙眼所蒙蔽。這不僅是對(duì)蠅子行為的描述，更是對(duì)人類(lèi)追求與認(rèn)知過(guò)程的深刻反思。通過(guò)蠅子的遭遇，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)人生道路探索與自我認(rèn)知的思考，寓意著人們?cè)谧穼つ繕?biāo)的過(guò)程中，往往會(huì)被表面現(xiàn)象迷惑，只有深入思考，才能真正理解自己的處境和價(jià)值。

53

頌古五十五首

唐·釋紹曇

南國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生靈何處問(wèn)漁樵。

憑君休說(shuō)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。

“南國(guó)江山入戰(zhàn)圖”，詩(shī)人以南國(guó)壯麗的山河為背景，暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)的廣闊舞臺(tái)，畫(huà)面中充滿(mǎn)了烽火連天的緊張氣氛�！吧�靈何處問(wèn)漁樵”，則轉(zhuǎn)而關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通百姓的影響，漁夫和樵夫這些平民百姓在戰(zhàn)亂中流離失所，無(wú)人過(guò)問(wèn)他們的生死，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的深重苦難�！皯{君休說(shuō)封侯事”，詩(shī)人勸誡人們不要輕易談?wù)摲夂畎菹嗟臉s耀，因?yàn)檫@往往是建立在無(wú)數(shù)士兵和百姓的犧牲之上�！耙粚⒐Τ扇f(wàn)骨枯”，這句詩(shī)深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利背后的代價(jià)，即無(wú)數(shù)生命的消逝，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的深深憂慮。

54

詩(shī)·其三十七

唐·拾得

云山疊疊幾千重，幽谷路深絕人蹤。

碧澗清流多勝境，時(shí)來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)合人心。

層層云山千重萬(wàn)重，幽深的山谷路徑無(wú)人跡可尋。碧綠的山澗清澈流水，處處是美景，時(shí)常傳來(lái)的鳥(niǎo)鳴聲悅?cè)诵奶铩?/div>