毛主席酷愛古典詩詞文學，在上個世紀二十年代到五十年代末，創(chuàng)作過不少在國內(nèi)影響力極大的詩歌。

一九四九年新中國成立后，他的詩詞作品曾經(jīng)被翻譯成四十多種文字在全世界發(fā)行。當時不止國內(nèi)的老百姓爭相背誦毛主席的詩詞，許多外國的政要也很喜歡他的詩詞。

印度總理尼赫魯，曾多次寫信找中國使館索要毛主席的詩詞，

美國總統(tǒng)尼克松在訪華時，甚至當著毛主席的面背出了《滿江紅·和郭沫若同志》中的名句——“一萬年太久，只爭朝夕”。

直到最近一兩年，我們還可以不時在新聞中看到某些外國政要，在一些重要場合上背誦毛主席的詩詞。這種景況，對于中國古典詩詞在海外的傳播來說，是非常稀有的。

撇開毛主席詩詞的政治影響力來看，之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，大概還是和近代西方傲慢地認為中國詩歌千篇一律，缺乏創(chuàng)造力有關。

一九四六年，美國女記者斯特朗訪問中國之時，毛主席與她談到了這個問題，專門以自己為例，笑著指著自己說：“誰說中國沒有創(chuàng)造性詩人？我就是一個�！彼固乩噬钜詾槿弧�

后來，斯特朗在自己的著作中談到這個問題時提到：美國人大多認為毛澤東是一個政治家兼詩人，但是

在她看來，毛澤東首先是一個詩人，然后才是個政治家。

毛主席在詩詞上的創(chuàng)造性

毛主席對斯特朗說自己是一位創(chuàng)造性的詩人，絕對不是自夸之說。因為他的詩詞雖然采用了傳統(tǒng)的體例，但是思想內(nèi)容上的確有較大的創(chuàng)新。

尤其是在一九三六年《沁園春·雪》以后作品，毛主席的作品不但保留了中國傳統(tǒng)詩詞的音韻美，而且佳句迭出，思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都達到極高的審美水平。

從一九三六年創(chuàng)作《沁園春·雪》到一九四九年創(chuàng)作《七律·人民解放軍占領南京》時期，毛主席的詩詞在“用典”、“化用前人成句”以及“仿寫”方面，已經(jīng)達到了一種出神入化的水準。

熟讀中國古典詩詞的人會發(fā)現(xiàn)，前代文人“化用”前人成句時，經(jīng)常是直接照搬古人原句，頂多只一兩個字的改動。

但是

毛主席在化用“三李”名句的時候，不但會在字詞上做文章，還會使其意境升華。

典型的就是《浣溪沙·和柳亞子先生》中的“一唱雄雞天下白”。

李賀的原句是“雄雞一聲天下白”，并且原詩中的意思是，李賀本人原來處于一種“迷魂”的狀態(tài)下，忽然被主人家一句話點醒。

毛主席在化用這個句子時，將說話的對象做了一個主客顛倒

。以“一唱雄雞天下白”喻共產(chǎn)黨將帶領革命群眾，推翻舊社會的三座大山。

革命的曙光已經(jīng)呈現(xiàn)，英雄的黎明馬上就要到來。

在宏大敘事的背景下，李賀這句詩的意境就得到了大幅度提高。

在《七律·人民解放軍占領南京》中，對于李賀“天若有情天亦老”一句的化用也很絕妙。李賀在《金銅仙人辭漢歌》里用這句詩，表達了對于一個王朝更迭的傷感之情，感情相對單一。

而毛主席化用之時，在此句后面接了一句“人間正道是滄桑”

。于是“天若”一句仍是表達了對國民黨從孫中山領導辛亥革命推翻清王朝開始，到蔣介石背叛革命的哀嘆。

而“人間”一句，則是告訴大家，倒行逆施的王朝必然會倒臺。如此一來，

詩歌傳遞出來的情感就顯得更加復雜，更加多層次，自然產(chǎn)生了一種詩性的張力。

這種詩詞成句化用的高妙之處，就這樣舉例還看不出什么，但是當我們了解了古代詩詞大家的一些化用之后，就能了解毛主席化用前人成句的高明。

因為李清照化用范仲淹《御街行·秋日懷舊》名句“都來此事，眉間心上，無計相回避”時，還只是簡單地通過拆開字詞的辦法，才寫出了“才下眉頭，又上心頭”。

提到“用典”方面，不得不說毛主席的《七律二首·送瘟神》，當中有一句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，頭句涉及古代周穆王西游的典故，出自《竹書紀年·穆天子傳》。

李商隱曾經(jīng)寫過一首《瑤池》，當中有一句“八駿日行三萬里，穆王何事不重來”。

講的是神話故事中，周穆王西巡遇到了瑤池圣母，二人產(chǎn)生了一段浪漫的愛情故事。

后來周穆王要返回中國，瑤池圣母問他幾時會返回，他回答：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。”

周穆王的意思就是說，自己要回到中國，去平息華夏各族之間的矛盾，讓老百姓都過上好日子，然后就回來。

詩中的“八駿”是指周穆王的八匹駿馬，跑得特別快。那么，周穆王的馬為什么要跑得這么快呢？“黃竹歌中”提到，因為他在途中看到凍死的黎民，他在為天下的百姓擔心。

李商隱的詩句經(jīng)毛主席巧妙加工后，放棄了“八駿”意象，直接改成“坐地日行八萬里”。

這是毛主席結合現(xiàn)代天文學知識生出的全新想象，前人從未有過，已遠超傳統(tǒng)神話故事的想象力。

又因成句保留了“日行”與數(shù)字“八”，再加上漢語隨意打亂次序，也不影響閱讀的特性，自然會使人聯(lián)想到作者為什么要“坐地日行”，因為毛主席當時正在為那一場瘟疫的蔓延憂心。

光憑這一首詩就已經(jīng)可以證明，毛主席的確是一個非常有創(chuàng)造性的詩人。不過

更讓人驚奇的是，他的《浪淘沙·北戴河》，竟然是一首對李后主《浪淘沙令·簾外雨潺潺》的仿寫詞

這首詞假如單從字面上，完全找不到一個詞與李后主的原作一樣。但是毛主席后來在與私人醫(yī)生談話時提到，《浪淘沙·北戴河》的產(chǎn)生，其創(chuàng)作思路完全是受到李后主詞的啟發(fā)。

關于這一點，我在以前的文章中已經(jīng)詳細提到過了，感興趣的朋友可以去翻看，在這里就不展開分析了。

結語

毛主席對斯特朗說自己是一個創(chuàng)造性詩人，顯然是為了反駁西方關于中國沒有創(chuàng)造性詩人的說法。因為近代西方崛起之后，外國人面對中國自有一種傲慢態(tài)度。

西方人認為中國人沒有哲學，不擅長抽象思維，因此沒有創(chuàng)造力，于是

否定中國在科學技術上的創(chuàng)造力之后，連中國人在詩詞藝術的創(chuàng)造能力也一并否定了。

其實近代中國難出好詩，主要是由于國民識字率很低，自五四運動以后，文言文和舊體詩退出了歷史舞臺，新詩興起，完全拋棄了舊體詩詞的長處，一切向西方學習。

在戰(zhàn)亂的年代里，民間的舊詩團體失去了文壇陣地，僅剩下幾個零星的詩人，即使寫出了有創(chuàng)造性的詩歌，也沒有條件印刷出版。久而久之，自然就被歷史的潮流淹沒了。

直到毛主席因其在政治上的影響力，再加上杰出的詩才被人們注意到，才開始讓世界人民驚嘆：原來中國也有這么好的詩人。

話說自從三十年代斯諾訪華，把毛主席的《七律·長征》刊印發(fā)行后，國外一直有不少記者對毛主席的詩歌感到好奇。

一九四六年，也就是斯特朗訪問延安的同一年里，

美國第一代“桂冠詩人”羅伯特·佩恩，還專門為了尋找毛主席的詩歌來到中國。

因為羅伯特·佩恩在美國時，讀到過《紅星照耀中國》中的《七律·長征》，還聽人說，毛主席寫過很多很多詩。

結果羅伯特·佩恩跑到延安，只找到了《沁園春·雪》、《清平樂·六盤山》，再加上原來的那一首《七律·長征》。

后來羅伯特·佩恩見到毛主席，就向毛主席索要詩歌，但是卻遭到了拒絕，因為毛主席認為自己的詩詞寫得不好。

羅伯特·佩恩說，

只有一次，他聽到毛主席稱贊自己的詩詞寫得好，那就是在提到著名的《沁園春·雪》的時候

。當時毛主席說：

啊，那是一首好詩。在飛機里寫的，那是我第一次坐飛機的時候的事。我為從空中俯瞰我的國家的壯美而贊嘆，而且還有其他事。

羅伯特·佩恩問：“其他事是指什么？”毛主席答：“有很多呀！你想想看這首詩是何時寫的。那時社會很有希望，我們信任大元帥（指重慶談判時的蔣介石）。

這一段對話中提到的《沁園春·雪》的創(chuàng)作時間，與《沁園春·雪》的真實創(chuàng)作時間有一些出入，不過這顯然是毛主席在與羅伯特·佩恩開玩笑。

但是從這段對話我們可以看出，毛主席對自己創(chuàng)作的《沁園春·雪》確實非常喜歡，同時也對自己在詩詞方面的創(chuàng)造性非常自信。