前言

繼續(xù)方回的《瀛奎律髓》第21卷，雪類。

昨天欣賞了唐朝杜甫、孟浩然的幾首詠雪五律。今天欣賞幾首宋人的詠雪五律，順便了解下詩(shī)人詠雪時(shí)，喜歡使用的常見(jiàn)典故。

一、雪後黃樓寄眉山居士 陳師道

林廬煙不起，城郭歲將窮。

云日明松雪，溪山進(jìn)晚風(fēng)。

人行圖畫(huà)里，鳥(niǎo)度醉吟中。

不盡山陰興，天留憶戴公。

元祐初，蘇軾等人推薦陳師道為徐州教授，這是其在徐州黃樓所作。眉山居士，蘇軾是眉山人，但是沒(méi)有叫過(guò)眉山居士，這首詩(shī)的其他版本為《雪后黃樓寄負(fù)山居士》，負(fù)山居士為其朋友張仲連。

宋神宗元豐元年(1078年)八月， 擔(dān)任知州的蘇軾率領(lǐng)徐州軍民戰(zhàn)勝洪水之后，于在徐州城北門(mén)之上建造黃樓。

云日明松雪，溪山進(jìn)晚風(fēng)。方回點(diǎn)評(píng)：明字、進(jìn)字皆詩(shī)眼。

頷聯(lián)主謂賓句式，明、進(jìn)，作謂語(yǔ)。古人所謂詩(shī)眼，多指用作謂語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞甚至副詞（代替動(dòng)詞使用，如唯、豈）等。

人行圖畫(huà)里，鳥(niǎo)度醉吟中。頸聯(lián)化用了前人句意，如李白《清溪行》：人行明鏡中,鳥(niǎo)度屏風(fēng)里；初唐沈佺期的《釣竿篇》：人疑天上坐，魚(yú)似鏡中懸；更早出自東晉王羲之的《鏡湖詩(shī)》：山陰路上行，如在鏡中游。

不盡山陰興，天留憶戴公。尾聯(lián)用反用雪夜訪戴的典故，我和山陰的王子猷不同，我不去訪友盡興，老天留我在徐州，思念好友也不錯(cuò)。

雪夜訪戴是詠雪最常用的典故之一：

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴!《世說(shuō)新語(yǔ)》

二、次韻雪中 曾幾

積雪何所待，凍云終未開(kāi)。

有時(shí)聞瀉竹，無(wú)路去尋梅。

只欲關(guān)門(mén)臥，誰(shuí)能蕩槳來(lái)。

辟寒須底物，正乏曲生才。

這首詩(shī)頸聯(lián)用了兩個(gè)著名的典故，方回說(shuō)：

亦用袁安、子猷事，但詩(shī)律穩(wěn)熟可法。

子猷事，即前面介紹的王子猷雪夜訪戴。袁安是三國(guó)時(shí)期袁紹的高祖父，“袁安高臥”的故事也常見(jiàn)于詠雪詩(shī)，出自《汝南先賢傳》：

時(shí)大雪積地丈余,洛陽(yáng)令身出案行,見(jiàn)人家皆除雪出,有乞食者。至袁安門(mén),無(wú)有行路。謂安已死,令人除雪入戶,見(jiàn)安僵臥。問(wèn)何以不出。安曰:“大雪人皆餓,不宜干人。令以為賢，舉為孝廉。

明朝詩(shī)人高啟在其名作《詠梅九首》中，曾有一聯(lián)佳句，上聯(lián)即用“袁安高臥”的典故：

雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)。

三、小雪 陸游

夜臥風(fēng)號(hào)野，晨興雪擁籬。

未言能壓瘴，應(yīng)是欲催詩(shī)。

跨蹇雖堪喜，呼舟似更奇。

元知剡溪路，不減灞橋時(shí)。

方回評(píng)價(jià)：此詩(shī)五六善斡旋

這首詩(shī)五六句和七八句，將兩個(gè)典故交織使用。五句、八句用一典故，六句、七句用一典故。

跨蹇雖堪喜，不減灞橋時(shí)。灞橋蹇驢，典故出自五代孫光濱《北夢(mèng)瑣言》：

相國(guó)鄭綮善詩(shī)……或曰:相國(guó)近有新詩(shī)否?對(duì)曰:詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪驢子上,此處何以得之?”

呼舟似更奇，元知剡溪路，雪中的剡溪路，還是用雪夜乘舟訪戴的典故。

四、雪 尤袤

睡覺(jué)不知雪，但驚窗戶明。

飛花厚一尺，和月照三更。

草木淺深白，邱塍高下平。

饑民莫咨怨，第一念邊兵。

邱塍[chéng，田間的土埂。

方回點(diǎn)評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：

見(jiàn)雪而念民之饑，常事也。今不止民饑，又有邊兵可念。歐陽(yáng)詩(shī)：可憐鐵甲冷徹骨，四十余萬(wàn)屯邊兵。以此忤晏相意，而晏相亦坐此罷相。然則凡賦詠者，又豈但描寫(xiě)物色而已乎？

睡起不知有雪，發(fā)現(xiàn)窗明才知，接下去的中間二聯(lián)皆是雪景，頷聯(lián)近景，頸聯(lián)遠(yuǎn)景。

尾聯(lián)觸景生情，思及百姓，妙在末句更遠(yuǎn)一步，比饑民更加艱苦的還有邊關(guān)將士，有暗諷秉權(quán)者之意。

方回提到了當(dāng)年歐陽(yáng)修的詩(shī)句，也有暗諷之意，令宰相晏殊不快，而晏殊因此而罷相。但是詠物詩(shī)文，豈能僅僅寫(xiě)物而不寄意呢？

紀(jì)曉嵐對(duì)于方回的評(píng)價(jià)很認(rèn)可：

此論正大,能見(jiàn)詩(shī)之本原。描寫(xiě)物色,便是晚唐小家。處處著論,又落宋人習(xí)徑。婉轉(zhuǎn)相關(guān),寄托無(wú)跡,故應(yīng)別有道理在。

結(jié)束語(yǔ)

《西游記》第四十八回中，提到了幾個(gè)關(guān)于雪常見(jiàn)的典故：

“那里得東郭履， 袁安臥， 孫康映讀；更不見(jiàn)子猷舟， 王恭幣， 蘇武餐氊。”

另外還有謝道韞“詠絮”、游酢和楊時(shí)“程門(mén)立雪”等著名的故事。

結(jié)束時(shí)，依照慣例作詩(shī)一首為今天作業(yè)，五律《山行遇雪》

山游云作雪，不覺(jué)滿天涯。

盡染三冬草，輕裁六出花。

澗空惟鳥(niǎo)跡，鐘遠(yuǎn)似僧家。

訪戴無(wú)舟楫，溪邊竹徑斜。

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