前言

自從漢朝佛教傳入中國(guó)，古代的詩(shī)人，大多和禪佛發(fā)生關(guān)系。例如王維字摩詰，名和字均取自于《維摩詰經(jīng)》，我們甚至稱(chēng)之為詩(shī)佛。

顧隨先生說(shuō)，在佛教傳入中土以后，不與之發(fā)生關(guān)系，且被認(rèn)為大詩(shī)人的，有這么六位。

一、陶淵明

顧隨認(rèn)為，陶淵明詩(shī)有兩個(gè)特點(diǎn)，第一為但荷，第二為解脫。

其但荷表現(xiàn)為躬耕與固窮。躬耕是積極但荷，陶詩(shī)中經(jīng)常反映其躬耕勞作：

人生歸有道，衣食固其端。

孰是都不營(yíng)，而以求自安。

開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。

晨出肆微勤，日入負(fù)禾還。節(jié)選自陶淵明《庚戌歲九月中于西田穫旱稻》

固窮為消極但荷，出自儒家思想，而非佛家思想�？鬃釉唬壕�子固窮。陶淵明有《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》詩(shī)云：

高操非所攀，謬得固窮節(jié)。

平津茍不由，棲遲詎為拙...........

陶淵明有解脫思想，對(duì)人生之苦但荷，對(duì)生死之苦解脫。陶淵明有詩(shī)云：

縱浪大化中，不喜亦不懼。

應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。節(jié)選自《形影神并序》

顧隨認(rèn)為，這是老莊思想，也不是佛家思想。

二、李白

李白是盛唐人，人稱(chēng)之為謫仙人，近于道家。顧隨說(shuō)李白的道家思想，與陶淵明的老莊思想不同，更近漢朝方士之道，信奉“服食求神仙”。

《古詩(shī)十九首 其十三》中，寫(xiě)道：

服食求神仙，多為藥所誤。

唐朝不少的皇帝（太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗等）都信奉服食丹藥，甚至有即位因此而喪命。

顧隨說(shuō)李白作詩(shī)縱橫開(kāi)闔變化，恰如道家之騰云駕霧。但是又與屈原的“上下而求索”不同，李白只是好玩而已。其風(fēng)格近于方士神仙，詩(shī)中也常常談到方士神仙。例如《題雍丘崔明府丹灶》：

美人為政本忘機(jī)，服藥求仙事不違。

葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當(dāng)伴赤松歸。

先師有訣神將助，大圣無(wú)心火自飛。

九轉(zhuǎn)但能生羽翼，雙鳧忽去定何依。

三、杜甫

詩(shī)圣杜甫不愛(ài)禪，非仙非佛，他更貼近生活現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)率真之人�！督�村》：

清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。

自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

多病所須唯藥物，微軀此外更何求。

四、韓愈

其他人是不近禪宗，而韓愈則是旗幟鮮明地反對(duì)。其《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩(shī)云:

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

一封朝奏九重天，說(shuō)的是他上《諫佛骨表》，反對(duì)憲宗“迎佛骨入大內(nèi)”，結(jié)果惹得皇帝大怒，差點(diǎn)定其死罪。后經(jīng)經(jīng)裴度等人說(shuō)情，被貶為潮州刺史。從長(zhǎng)安去了廣東。

韓愈《諫佛骨表》中說(shuō)：佛者，夷狄之一法耳。

在佛入中土前，很多君主長(zhǎng)壽，例如文王年九十七歲，武王年九十三歲，漢明帝時(shí)始有佛法，結(jié)果漢明帝在位才十八年。后來(lái)魏晉南北朝地皇帝大多不長(zhǎng)壽。唯一一個(gè)長(zhǎng)壽皇帝簫衍，還被叛軍圍困，活活餓死了。

五、歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修繼承了韓愈的古文革新運(yùn)動(dòng)，亦學(xué)其辟佛的思想。歐陽(yáng)修《酬凈照大師說(shuō)》詩(shī)云：

佛說(shuō)吾不學(xué)，勞師忽款關(guān)。

吾方仁義急，君且水云閑。

意淡宜松鶴，詩(shī)清叩佩環(huán)。

林泉茍有趣，何必市廛間。

《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》卷八記載：

歐陽(yáng)文忠公不喜釋氏。士有談佛事者，必正色視之，而公之幼子字“和尚”。或問(wèn)：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以賤之也，如今人以牛驢名小兒耳�！眴�(wèn)者大笑，且伏公之辨也。

歐陽(yáng)修給二字取字為和尚，并不是學(xué)王維好佛，而是“賤之也”，好似給娃起名叫狗剩之意。

六、辛棄疾

辛棄疾不以詩(shī)傳名，而是著名的詞人。顧隨列入辛棄疾，乃是從廣義言詩(shī)。

詞人中，不受佛教禪宗影響的人比詩(shī)人多，辛棄疾是其中地位最高的一位。顧隨認(rèn)為他和杜甫很像，幾部騰云駕霧，也不成佛作祖，反應(yīng)的是人的真實(shí)。

區(qū)別在于，辛棄疾在事業(yè)上比杜甫有成就，在財(cái)務(wù)狀況、生活條件上都比老杜好得多。

辛棄疾不信佛不信仙，甚至拿來(lái)調(diào)侃，如其《卜算子》寫(xiě)道：

一個(gè)去學(xué)仙，一個(gè)去學(xué)佛。

仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。

不飲便康彊，佛壽須千百。

八十馀年入涅槃，且進(jìn)杯中物。

又有獨(dú)木橋體（又叫獨(dú)韻詩(shī)、一字韻詩(shī)、福唐體）《柳梢青》云:

莫鍊丹難。黃河可塞，金可成難。休辟谷難。吸風(fēng)飲露，長(zhǎng)忍饑難。

勸君莫遠(yuǎn)游難。何處有、西王母難。休采藥難。人沉下土，我上天難。

辛棄疾在序中說(shuō)，我夢(mèng)一道士話長(zhǎng)年之術(shù)，夢(mèng)中把他痛斥了一頓。醒了以后賦八難之辭。

結(jié)束語(yǔ)

顧隨說(shuō)，這六人中，陶淵明是晉朝人，余者為唐宋詩(shī)人。除了歐陽(yáng)修以外，李杜韓歐，各有風(fēng)格。

如果求其共同點(diǎn)，是：開(kāi)合變化。開(kāi)合者，作品多，變化者壯美。這是好佛者的王孟韋柳等人的短處。好佛者“反約”，萬(wàn)殊歸于一本，易成為單純精美。這是學(xué)詩(shī)的兩種途徑。

顧隨以上的觀點(diǎn)，似乎不太好理解，您以為有道理嗎？

@老街味道

顧隨說(shuō)宋詩(shī)，陸游自暴自棄非偉大詩(shī)人，確是真實(shí)詩(shī)人