前言

今天欣賞元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》的第六首：

心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。

高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵！

這首詩(shī)中，元好問(wèn)評(píng)價(jià)了一個(gè)歷史上有名的美男子：潘岳。同時(shí)，他也評(píng)價(jià)了一種現(xiàn)象，即文人的言行不一致。這種說(shuō)一套，做一套的現(xiàn)象，其實(shí)不僅僅是某些詩(shī)人的特點(diǎn)，哪個(gè)領(lǐng)域沒(méi)有這樣的人呢？

一、心畫(huà)心聲

古人說(shuō)，文如其人。

心畫(huà)心聲，出自揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神》：

故言，心聲也。書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣！

語(yǔ)言文字，是內(nèi)心的想法，從詩(shī)人的作品可以看出這個(gè)人的品性，由此區(qū)分出君子與小人。我們也常常從一個(gè)人的詩(shī)文中，來(lái)評(píng)判一個(gè)人。

很多歷史人物，有千古流傳的名作佳句，這些作品與其史書(shū)中的正面形象相互輝映。例如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道：

不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

文天祥在《過(guò)零丁洋》中寫(xiě)道：

人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。

二、心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人

不過(guò)，元好問(wèn)這里卻說(shuō)：心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人

有很多人說(shuō)一套做一套。如果僅僅看其詩(shī)文，就來(lái)判斷一個(gè)人的品性，恐怕就要失真了。很多人的文章是不能說(shuō)明其真實(shí)的為人的。

好多歷史上的反面人物，也有佳作傳世。例如汪兆銘當(dāng)年刺殺攝政王被捕，寫(xiě)有四首絕命詩(shī)云:

銜石成癡絕，滄波萬(wàn)里愁。 孤飛終不倦，羞逐海鷗浮。

姹紫嫣紅色，從知渲染難。 他時(shí)好花發(fā)，認(rèn)取血痕斑。

慷慨歌燕市，從容作楚囚。 引刀成一快，不負(fù)少年頭。

留得心魂在，殘軀付劫灰。 青磷光不滅，夜夜照燕臺(tái)。

但是這個(gè)人，后來(lái)卻成為了臭名昭著的大漢奸。正如白居易詩(shī)中所說(shuō)：

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？

一個(gè)人的品格，要看他的行動(dòng)，而不是他的詩(shī)文和言語(yǔ)。隋煬帝楊廣，在史書(shū)上是一個(gè)殘暴君主的形象，然而他卻是隋朝成就最高的詩(shī)人之一，例如其《春江花月夜》：

暮江平不動(dòng)，春花滿正開(kāi)。

流波將月去，潮水帶星來(lái)。

三、高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵！

元好問(wèn)前兩句先拋出了觀點(diǎn)，評(píng)判一個(gè)人不能只看其詩(shī)人，后面自己也找了一個(gè)實(shí)際人物。即古語(yǔ)常說(shuō)的“貌比潘安”的晉朝美男子潘岳。

高情千古閑居賦，《閑居賦》是潘岳50歲時(shí)，在官場(chǎng)不得意時(shí)期的作品，其中寫(xiě)道：

覽止足之分，庶浮云之志，筑室種樹(shù)，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費(fèi)。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。

潘岳受太傅楊駿牽連被貶，借口母親病危辭官歸鄉(xiāng)，說(shuō)自己知止知足，不追求榮華富貴，安心在家種樹(shù)養(yǎng)魚(yú)，把自己立了一個(gè) “淡于利祿，不慕功名”的人設(shè)。

爭(zhēng)信安仁拜路塵。元好問(wèn)卻毫不客氣，說(shuō)潘岳的文章與其行為不匹配�！稌x書(shū)·潘岳傳》中寫(xiě)道：

岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒【望塵而拜】。構(gòu)愍懷太子之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首。謐《晉書(shū)》限斷，亦岳之辭也。其母數(shù)誚之曰：“爾當(dāng)知足，而干沒(méi)不已乎？”而岳終不能改。既仕宦不達(dá)，乃作《閑居賦》。

元好問(wèn)說(shuō)，潘岳說(shuō)自己因?yàn)槔夏付�辭官，其實(shí)其母親多次勸他知足，他都不肯聽(tīng)，結(jié)果后來(lái)受到牽連被誅連三族。作《閑居賦》，也是在“仕宦不達(dá)”情況下故作姿態(tài)。

結(jié)束語(yǔ)

老街以前讀顧隨的文章，他認(rèn)為詩(shī)有真詩(shī)偽詩(shī)之分。顧隨先生解釋道：

詩(shī)應(yīng)為內(nèi)心真正感生而來(lái)，雖與古人合亦無(wú)關(guān)。不然雖不同亦非真詩(shī)�！端卧�(shī)說(shuō)略》

內(nèi)心所想，必會(huì)影響實(shí)際的行為，而有些詩(shī)人在詩(shī)中并不反映真實(shí)的想法，而是利用詩(shī)歌塑造一個(gè)與其真實(shí)行為并不相符的形象。

而元好問(wèn)認(rèn)為，潘岳就是這樣一個(gè)人。

@老街味道

元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》05，老阮不狂誰(shuí)會(huì)得？出門(mén)一笑大江橫