一、古時(shí)的抄經(jīng)感應(yīng)

從六朝以后各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚(yáng)傳播佛法而寫經(jīng)；或者為了祈福、報(bào)恩、布施而寫經(jīng)。

如宋代溫州參軍，書寫《金剛經(jīng)》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海還鄉(xiāng)途中，雖遇風(fēng)難，而平安抵達(dá)到岸。

抄經(jīng)的要求：戒定慧 敬靜凈

若是經(jīng)典所在之處，即為有佛。抄經(jīng)就是禮拜十方三世一切諸佛。抄經(jīng)就是皈依三寶。

一分誠敬，一分利益，十分誠敬，十分利益。由敬生靜，以致心凈，心凈則國土凈。

攝心為戒。抄經(jīng)時(shí)將整個(gè)身心都投入其中，集中精神。斷除各種雜念，使心念專注于經(jīng)文上，達(dá)到一心不亂的境界。

一心不亂就是定，也可稱止，所謂制心一處，無事不辦。一心不亂的同時(shí)，保持當(dāng)下的覺照，就是觀，一筆一畫都要清晰明了，逐漸深解義趣，則智慧之光將與日俱增。

隨著戒定慧不斷地增強(qiáng)，我們的貪、嗔、癡叁毒煩惱，將會(huì)漸漸地調(diào)伏放下。我們的內(nèi)在品質(zhì)將會(huì)不知不覺地得到提高，這正是我們抄經(jīng)的根本要求。

二、 日本流行新“時(shí)尚”——抄寫佛經(jīng)，可預(yù)防老年癡呆

《環(huán)球時(shí)報(bào). 生命周刊》報(bào)導(dǎo)：

日本是一個(gè)老齡化社會(huì)，在如何預(yù)防老人癡呆上，進(jìn)行了很多研究。據(jù)日本《每日新聞》近日報(bào)道，抄寫佛經(jīng)經(jīng)文，能起到很好的預(yù)防癡呆的作用。

抄寫佛經(jīng)經(jīng)文在日本被簡稱為寫經(jīng)。寫經(jīng)預(yù) 防癡呆，是日本山口縣一個(gè)老人院的護(hù)士們發(fā)現(xiàn)的。一些信奉佛教的老年人經(jīng)常在老人院里抄寫佛經(jīng)經(jīng)文，并將其作為一種興趣。護(hù)士們發(fā)現(xiàn)，這些老人普遍顯得精神好、記憶力好。此后，日本東北大學(xué)教授川島隆太帶領(lǐng)研究生，對1000 名老人進(jìn)行了測驗(yàn)，記錄了他們在做各種行為時(shí)的大腦血流量。研究人員以老人在做簡單的事情時(shí)為基準(zhǔn)，大腦活躍時(shí)為正 3 ，而大腦休息時(shí)則為負(fù) 3 ，共分為 11 個(gè)等級(jí)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，老人們在寫佛經(jīng)時(shí)，前頭葉和頭頂葉的活躍程度都達(dá)到了最高數(shù)據(jù)的正 3。而過去普遍認(rèn)為的，猜字謎等有利于預(yù)防癡呆的方法，在測試中并沒有取得較為理想的分?jǐn)?shù)。

川島教授介紹，老人抄寫經(jīng)文不僅能運(yùn)動(dòng)大腦，還是一種心靈撫慰，對于老人保持優(yōu)良的生活態(tài)度有益。信佛教的老人在寫佛經(jīng)前，都注意洗手、清潔桌面等，都是良好的衛(wèi)生習(xí)慣。而寫佛經(jīng)時(shí)，他們都比較集中精神，這是老人平時(shí)很少能出現(xiàn)的全神貫注使用大腦的情形。在心理上，老人感到自己是在做一件有意義的事，能保佑子孫平安，他們的內(nèi)心感到充實(shí)快樂。因此，研究人員認(rèn)為，從各方面來說，抄寫佛經(jīng)經(jīng)文，有益于老人的身心健康。

三、 抄經(jīng)的快樂

不久前，香港一些居士在捐款印經(jīng)書的同時(shí)，還贈(zèng)送稿紙及鋼筆，發(fā)起了信眾“抄經(jīng)建塔供養(yǎng)”活動(dòng)，對此我捫表示贊嘆隨喜。然而，不是所有的人都能理解抄寫經(jīng)書的行為及其意義的。部分信眾存在過樣的看法：現(xiàn)在是什么年代了 ? 印刷業(yè)這么發(fā)達(dá)，印幾千本經(jīng)花不了多少時(shí)間，還用得著拿筆辛辛苦苦地去抄么 ? 這不是浪費(fèi)時(shí)間嗎 ? 抄寫的經(jīng)書如果字寫得不好也是不莊嚴(yán)的�！拔壹壕桢X印經(jīng)書，這些功德都有了，所以我就沒有抄寫經(jīng)書的必要了”等等。

我們在念誦佛經(jīng)時(shí)，很多經(jīng)書中都提到了抄經(jīng)的功德，例如《妙法蓮華經(jīng)》中就宣說：“讀誦受持、抄寫供養(yǎng)，此經(jīng)具有無邊功德�！眲e的經(jīng)中也有此類明示。在正法時(shí)代，也就是佛陀成佛弘法度眾之時(shí)，那時(shí)沒有印刷廠，大家都是用手來抄寫經(jīng)卷流通供養(yǎng)利益大眾的。字寫得好不好看沒有關(guān)系，只要懷著恭敬之心認(rèn)真抄寫，卷面整潔，讓人一目了然即可�！镀召t菩薩行愿品》中“剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經(jīng)典，積如須彌�！贝速适钦f釋迦牟尼佛行菩薩道時(shí)的典故。另外，《佛說長壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)》也說道：“時(shí)顛倒女慶幸無量，削骨為筆，身肉支解，以血為墨，供給書人�！苯�(jīng)中說的“顛倒女”即文殊菩薩。從中可見佛菩薩們是多么重視抄寫經(jīng)書。

其實(shí)，現(xiàn)在印刷業(yè)發(fā)達(dá)，但也不能徹底取代手工抄寫經(jīng)書。一者我們在抄寫經(jīng)書的時(shí)候，能夠邊抄寫邊深入思慮經(jīng)中的含義，獲得的利益自是不可言說的。二者鍛煉我們的耐力。三者抄經(jīng)使我們對法寶更生敬重心。誠然，我們在修行中捐款印經(jīng)贈(zèng)送與人的行為屬于財(cái)布施和法布施，這種功德是很大的。但若能發(fā)心親手抄寫經(jīng)書，則功德無量無邊，是前功德無法比擬的�，F(xiàn)實(shí)生活中一些用功修行之人取自身的血用來抄經(jīng)，聞?wù)邿o不敬重贊嘆，他們這些效仿佛菩薩的行為，果報(bào)無量無邊，凡夫之人做到這點(diǎn)確實(shí)難能可貴，可謂“難行苦行”。雖然大多數(shù)人不能做出如此撼人之舉，但我們用墨水鋼筆抄寫經(jīng)卷同樣能獲得殊勝的果報(bào) ! 抄經(jīng)不是浪費(fèi)時(shí)間，抄經(jīng)是實(shí)實(shí)在在的一種修行方法，同樣可以利益廣大的眾生，也是報(bào)佛恩的一種方式。古往今來，很多高僧大德都書寫大量的佛經(jīng)，這些是不爭的事實(shí)。

以上所說可見，僅有單純的捐款印經(jīng)之善舉是不夠的，條件具備時(shí)還有必要?jiǎng)邮殖瓕懡?jīng)書，既利自己更利他人。既然抄經(jīng)的功德有如此殊勝，我們這些修行的佛弟子怎么能不拿起手中之筆，去體驗(yàn)一下這種修行方法呢? 如果以菩提心攝受抄經(jīng)行為，自然能感受到抄寫經(jīng)書的快樂。

回向：預(yù)知時(shí)至，無疾而終，如入禪定，自在往生。