人有時(shí)很奇怪，假如知道某人有病，即使是親人，也不敢用他用過的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液、血液、鼻涕。而且和“人類”共餐，常強(qiáng)調(diào)“公筷母匙”，大家都認(rèn)為這叫“講究衛(wèi)生”。

假如親人肉上長膿包，大多數(shù)人也絕不敢去吸他的肉和膿。

但是，人們卻常把很多不知有沒有生病的動(dòng)物，大塊大塊的尸體（當(dāng)然含體液）放入口中親吻又嚼食，也把其肉汁、血液（比唾液嚴(yán)重多多）放入口中吸，嘴里還說“好吃”。他完全都沒考慮——這是否符合自己所講究的“衛(wèi)生觀念”？可能是動(dòng)物比人更干凈、更健康吧？！

很多人晚上不敢自己一人到“人體解剖室”、“太平間”、“停尸房”，也不敢自己一人到殯儀館“冷凍庫”，說是怕死尸、怕死者的鬼魂在那里聚集、出來傷人。他卻沒想想：自己家中的冰箱內(nèi)，死尸更多，而且有的斷頭，有的斷腳。

也有很多人，不敢晚上自己去墳?zāi)�，說是怕鬧鬼。他卻不知道：自己的肚子，已經(jīng)作動(dòng)物的“墳?zāi)埂⒐砦荨焙芏嗄炅�！而且隨便、隨時(shí)“下葬”！

沒有比這個(gè)“尸體冷藏庫、墳?zāi)�、鬼屋”更可怕的了吧�?/P>

事實(shí)證明，陰氣最重的莫過于我們的腸胃。吃素是福，雖寥寥幾字，但字字珠璣，一點(diǎn)不虛！

道教提倡素食的原因

道經(jīng)云：“齋食(即素食)者，潔凈身心，滌除邪穢�！薄笆ト艘源她S(素食)戒，以神明其德夫�！�

王常月祖師亦云：“心不持齋，神性若不能改，則本心不定；本心不定則元神不歸，元神不歸，真性必不能見矣�！�

道教是一個(gè)重生、樂生的宗教，認(rèn)為世間之物皆由天地精氣所化，如同人類一樣，它們一樣擁有平等的生存權(quán)利，正是因?yàn)槿祟惖呢澙�，破壞了它們的生存環(huán)境，殘殺了它們的軀體，從而造下了無邊的孽障，壞了慈悲之心，素食者則是對(duì)戒殺的具體表現(xiàn)。

如“勿食蛇獸等肉，食則令人折算壽，神氣不安，慎勿殺生”�！跋傻烙浭�?dāng)�，七為勿食一切肉�！?明代養(yǎng)生學(xué)家高濂指出：肉食本不是人類所應(yīng)有的習(xí)俗，如要養(yǎng)生，要須注意生日、生子、祭祀祖先、祈禱神靈、婚禮，宴請(qǐng)客人、為求生計(jì)等不可殺生。他對(duì)于飲食宜忌又說：“蔬食菜羹，歡然一飽，可以延年；活烹生割，心慘不忍，可以延年；為殺勿食，家殺勿食，可以延年；聞殺勿食，見殺勿食，可以延年�！�

道家從古至今有提倡素食的傳統(tǒng)。究其原因，大概有以下兩個(gè)方面：

1首先，道教修煉講求要通過性命雙修，把凡人升級(jí)為仙人。

《黃庭經(jīng)》說“淡然無味天人糧”，同時(shí)，道家講究“道法自然”，世上生靈，都是天地所賦予的，不論天上飛的雀鳥、水里游的魚蝦、陸上走的動(dòng)物以至螞蟻昆蟲，即使是植物花草樹木，不論大小，都是一個(gè)生命，修道人都應(yīng)有愛護(hù)憐憫的態(tài)度，都應(yīng)該珍惜，我們要有一種惻隱之心，不應(yīng)有所殺傷。按照這種思想，人的飲食應(yīng)當(dāng)是“淡然無味”且不破壞自然界的和諧的。

文昌運(yùn)等。

《呂氏春秋.重己》曰：“味中珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔而氣不達(dá)，以此長生可得乎”，膳食過于豐盛，胃就會(huì)過于撐飽，過于飽的話胸腹就會(huì)憋悶，胸腹憋悶 就會(huì)使陰陽之氣不通暢，這樣怎么能實(shí)現(xiàn)長生久視的愿望呢？道教提倡素食的最終愿望是為了修道，為了實(shí)現(xiàn)“長生久視”之道。

《太上感應(yīng)篇》云：積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；昆蟲草木，猶不可傷。

2第二，道士提倡吃素還有一個(gè)原因是，在道家的相關(guān)戒律中有明文的規(guī)定。

例如，《老君說一百八十戒》中說：“不得殺傷一切物命”，“不得漁獵傷煞眾生”，“不得冬天發(fā)掘地中蟄藏蟲物”，以及“不得妄上樹探巢破卵”。上天有好生惡殺之德，上天孕育萬物，喜其生而惡其死，道門之士要體察天地之心，因此要以殺生為戒。要不殺生，最好的辦法就是持齋素食。

現(xiàn)在解剖學(xué)認(rèn)為人體的腸子總長為9米，食肉動(dòng)物的腸子為3米，食葷會(huì)導(dǎo)致葷物在人體中停留時(shí)間過長而腐爛變質(zhì)，影響血液質(zhì)量。另外道教以清凈為本，食葷有激起人性欲的可能，所以道教提倡素食。

道教提倡素食，以殺生為戒，珍愛每一個(gè)生命，這也是道教和諧精神的體現(xiàn)。

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