五路財(cái)神是中國民間普遍信奉的神靈，分別為趙公明及其四位義兄弟或部將。除了中路為武財(cái)神趙公明外，其余四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。

這可能是受到了五行觀念的影響，認(rèn)為天地廣闊，財(cái)寶當(dāng)然也要區(qū)分處理。拜五路財(cái)神，就是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑�。每年正月里的祭�?cái)神，也寄托了中國勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。

求財(cái)也有求財(cái)之法，宜求正財(cái)，不宜求橫財(cái)，供奉財(cái)神，發(fā)慈善善心，求智慧增長，得正財(cái)，用善財(cái)。

恭迎五路財(cái)神！

財(cái)神到！財(cái)運(yùn)亨通、招財(cái)進(jìn)寶、八方來財(cái)、財(cái)源廣進(jìn)、日進(jìn)斗金�。。。�！

上海城隍廟的財(cái)神殿，供奉了五位財(cái)神，通稱“五路財(cái)神”。正中為趙公明元帥，又稱趙玄壇，手持元寶、鋼鞭，身騎黑虎，威風(fēng)凜凜；趙公明元帥的左面和右面是他的部下招財(cái)使者陳九公和利市仙官姚少司。這二位神靈都有掌管人間買賣的職能。在財(cái)神殿兩邊的是納珍天尊曹寶和招寶天尊蕭升，他們都有招納財(cái)富和珍寶的職能。這五位尊神，合稱“五路財(cái)神”。那么，為什么要供奉五位財(cái)神呢？

上海城隍廟財(cái)神殿供奉“五路財(cái)神”

“五路財(cái)神”信仰，是從五路神信仰發(fā)展而來的。五路，指的是“東、西、南、北、中”，五路神又叫路頭，就是“五祀”之一的“行”神。所謂“五祀”，是先秦以來長期使用的一個(gè)禮制用語，指祭祀住宅內(nèi)外與個(gè)人居家生活密切相關(guān)的五種神靈，通常指門、戶、中霤（liu,原意為屋檐下流水）、灶、行�！靶小鄙窦漓肱c商業(yè)財(cái)富聯(lián)系起來也有久遠(yuǎn)的歷史，《史記•貨殖列傳》所說：“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”，而商又離不開交通，須得不怕遠(yuǎn)行，因此行神與財(cái)富的聯(lián)系就突出了。民間追求財(cái)富的愿望，也往往由行神代為受理。

明代以來，江南流行祭祀五路神，多半與江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)有關(guān)。后經(jīng)時(shí)代發(fā)展，人們就把道教尊奉的趙公元帥、招寶、納珍、招財(cái)、利市五位正神視為行神和財(cái)神的代表。光緒年間的《鑄鼎余聞》就說：“五路神俗稱財(cái)神”�！肚寮武洝酚浭鎏K州風(fēng)俗說：“正月初五日，為路頭神即財(cái)神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭�！毙蜗蟮赜涗浟饲宄�江南一帶正月喜迎財(cái)神的熱鬧景象。

“五路財(cái)神”之首趙公明元帥

如今，上海城隍廟財(cái)神殿供奉的“五路財(cái)神”也成為民眾祈求“財(cái)源茂盛”心愿的對(duì)象，正如財(cái)神殿楹聯(lián)“興家立業(yè)財(cái)源主，治國安邦福緣神”所言，“五路財(cái)神”必將護(hù)佑更多的民眾，通過自身的辛勤努力，實(shí)現(xiàn)幸福生活的美好愿望。

上海城隍廟正月接財(cái)神的熱鬧景象

正月初五是五路財(cái)神生日，五路財(cái)神即正財(cái)神（中路財(cái)神）趙公明、東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。

正月初五迎財(cái)神，取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。

每年正月初五，各地道教宮觀、民間風(fēng)俗都會(huì)有接財(cái)神迎財(cái)神的傳統(tǒng)習(xí)俗。•關(guān)于財(cái)神的節(jié)日比較重要的有兩個(gè)，分別是農(nóng)歷的三月十五和正月初五，三月十五是玄壇趙公明大元帥的誕辰，正月初五是趙大元帥率領(lǐng)五方五路財(cái)神大真君下界巡視的日子，統(tǒng)稱財(cái)神出巡日（或五路財(cái)神生日），出自《趙玄壇財(cái)神經(jīng)》。玄壇趙大元帥謂五方五路財(cái)神曰：“以后凡遇歲首，正月初五日，汝各按方位查察，詳為且報(bào)，記錄善惡，以憑賞罰�！彼�以十方善信都應(yīng)恭敬接迎，以求護(hù)佑！

正月初五財(cái)神生日，喜迎五路財(cái)神，收盡東南西北中五方之財(cái)�。∮�接五路財(cái)神之前，需先按照黃歷，選擇財(cái)神方位與吉時(shí)。

2018年正月初五財(cái)神方位正北方，吉時(shí)寅時(shí)（3—5點(diǎn)）。

2019年正月初五五財(cái)神方位正南方，吉時(shí)寅時(shí)（3—5點(diǎn)）；卯時(shí)（5—7點(diǎn)）。

2020年正月初五五財(cái)神方位正西方，吉時(shí)寅時(shí)（3—5點(diǎn)）；卯時(shí)（5—7點(diǎn)）。

2021年正月初五五財(cái)神方位正東方，吉時(shí)寅時(shí)（3—5點(diǎn)）；卯時(shí)（5—7點(diǎn)）。

2022年正月初五五財(cái)神方位正南方，吉時(shí)寅時(shí)（3—5點(diǎn)）；卯時(shí)（5—7點(diǎn)）。

2023年正月初五五財(cái)神方位東北方，吉時(shí)丑時(shí)（1—3點(diǎn)），辰時(shí)（7—9點(diǎn)）。

2024年正月初五五財(cái)神方位東南方，吉時(shí)丑時(shí)（1—3點(diǎn)），辰時(shí)（7—9點(diǎn)）。

2025年正月初五五財(cái)神方位西北方，吉時(shí)子時(shí)（0—1點(diǎn)）；丑時(shí)（1—3點(diǎn)）。

家中供奉有財(cái)神像，直接在神像前接財(cái)神，如果家中沒有供奉財(cái)神像，可以在大門口接財(cái)神。

方法一：如果家中供奉了財(cái)神像。直接面對(duì)神像，擺好香案，吉時(shí)到，點(diǎn)燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默念恭請(qǐng)財(cái)神歸位法相金身，護(hù)佑家宅平安，財(cái)源滾滾即可。（疏文飛升，由值年值月值日值時(shí)四值功曹接引，飛云捧送財(cái)神架前，架起仙凡之間的橋梁，向財(cái)神表達(dá)的新年愿望，來實(shí)現(xiàn)善男信女所祈求的目的。）

方法二：家中沒有供奉財(cái)神像的平房別墅住戶，可以在吉時(shí)打開大門，向當(dāng)年的財(cái)神方位排列供品，點(diǎn)燃香燭、焚化元寶，向財(cái)神方向三拜奉請(qǐng)，將疏文連同元寶（紙錢）焚化請(qǐng)圣，在心中默念接財(cái)神回家，邀請(qǐng)財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家，引導(dǎo)財(cái)神降臨入宅、賜福賜財(cái)、祈求平安吉祥！

對(duì)于樓房住戶，大門外是單元樓道，這種情況下不能在大門外樓道接財(cái)神，應(yīng)該吉時(shí)打開家宅大門，在客廳面向大門外接財(cái)神。

接財(cái)神所需貢品

1、果品、糕點(diǎn)等供品（時(shí)令水果、糕點(diǎn)五種即可）。

2、香燭、元寶（紙錢）等燒香用品香（香燭、元寶紙錢就是日常祭祖燒香所用的即可）。

3、接財(cái)神疏文。正規(guī)開光接財(cái)神疏文并經(jīng)法師蓋印（代表正神推薦）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。

4、在供臺(tái)上擺放在線財(cái)神網(wǎng)生辰八字量身定制的五路財(cái)神招財(cái)符以催旺財(cái)氣，可加強(qiáng)流年財(cái)運(yùn)，同時(shí)也是財(cái)神的最佳供品，請(qǐng)完財(cái)神之后，錦囊可以放在家中財(cái)神旁或者放在臥室床頭柜抽屜等柜子里。

五路財(cái)神是漢族民間普遍信奉的神靈，文武財(cái)神是民間所謂的正財(cái)神，就財(cái)神所在的位置而言，有正就有偏。偏財(cái)神其實(shí)就是人們所說的五路財(cái)神，五路財(cái)神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公和利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認(rèn)為天地廣闊，財(cái)寶當(dāng)然也要區(qū)分處理。拜五路財(cái)神，就是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑�。每年正月里的祭�?cái)神，也寄托了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。

在《封神演義》中，五路財(cái)神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公和利市仙官姚少司。

在民間所供財(cái)神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官(五路神之一)，因此，利市仙官可說是地地道道的偏財(cái)神。有關(guān)利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財(cái)神趙公明的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神。

所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時(shí)得到的利潤;二是指吉利和運(yùn)氣;三是指喜慶或節(jié)日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財(cái)神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，并配以招財(cái)童子，對(duì)聯(lián)寫道：“招財(cái)童子至”與“利市仙官來”，隱喻財(cái)源廣進(jìn)、吉祥如意。

民間的偏財(cái)神經(jīng)常是指被稱為“五路神”的財(cái)神。據(jù)說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無涉�；蛴忠晕迓飞駥�(shí)為五圣神，或曰五通神，在中國，五路神仙指五路財(cái)神，五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。民間傳說，財(cái)神即為五路神。我國民眾供奉的財(cái)神主要有五位，分別是：范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、比干、趙公明。

“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財(cái)神，其實(shí)即五祀門行中之神，出門五路皆得財(cái)也�！逼渲械奈迓肥侵笘|西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運(yùn)，發(fā)大財(cái)。

五路財(cái)神來由。財(cái)神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時(shí)因地而有所不同。財(cái)神，一般認(rèn)為有所謂“正財(cái)神”趙公明，“文財(cái)神”范蠡，“武財(cái)神”關(guān)羽，“偏財(cái)神”五路神、利市仙官，“準(zhǔn)財(cái)神”劉海蟾。這些財(cái)神，又可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩大類，最為人們熟知的財(cái)神，則是“正財(cái)神”趙公明。

五路財(cái)神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財(cái)神的生日。這天天剛放亮，城鄉(xiāng)各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財(cái)神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準(zhǔn)備好果品、糕點(diǎn)及豬頭等祭祀用品，請(qǐng)財(cái)神喝酒。屆時(shí)，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財(cái)神堂接財(cái)神，五位財(cái)神接齊后，掛起財(cái)神紙馬，點(diǎn)燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財(cái)神紙馬焚化。

俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫"搶路頭"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆搶路頭"了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。

至于人們?cè)谠�月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之"五"與初五之"五"牽連之故。北方于此日祭"五窮"也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。

到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財(cái)神表示歡迎。接過財(cái)神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業(yè)，據(jù)說可保一年“生意興隆，財(cái)源茂盛”。清代蔡云《吳覦》中有生動(dòng)描述：五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財(cái)神，人們個(gè)個(gè)爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發(fā)家致富。