居巢不僅善於吸取前人的特長，對各家流派有深入的研究，同時，也重視客觀現(xiàn)實的源泉，倡導(dǎo)寫生，師法造化，忠於對象的刻劃，以形寫神，最後達(dá)到形神兼?zhèn)洹Ｋ�反對不求形似，主張達(dá)到形神兼?zhèn)洌�反對不求形似，僅強(qiáng)調(diào)筆墨趣味的傾向。他在「夜合」的題跋中曾說:「予從事寫生，頗尚形似」。久題高奇佩的詩中:「一笑坡公務(wù)高論，不能形似即能神?」之旬，有力的說明了他的藝術(shù)主張，和當(dāng)時風(fēng)靡一時的文人畫派迥不相同，而是站在現(xiàn)實主義的繪畫傳統(tǒng)立場，一洗狂怪恣肆的積習(xí)，作出了卓越的貢獻(xiàn)。 

從這扇面十二幅裡，可以看到他的花鳥畫有很一口同的感染力，無論在意境的創(chuàng)造和筆墨技法的運用，以及剪裁佈局等等，都與眾不同。極肝麗中極典雅，極滋潤中極秀勁，極真實中極酒脫自然，證實了他的理論與實踐相一致。

居巢生平不輕下筆，他的作品在當(dāng)時己甚難得。「剪松閣隨筆」曾稱他:「山水，花卉皆雅秀，所作草蟲尤精，直追宋元，遣蹟極勘，人得其零嫌碎歸，實若拱壁。」故傳世真蹟，不易多見。