院體書法的說法，一般認(rèn)為從唐代開始。李世民酷好王羲之書法，天下風(fēng)從，后來的高宗、中宗、玄宗等莫不如此，翰林、待詔紛紛效法，成為翰林院的通行書體，故名。

這種風(fēng)氣，在宋代仍然繼續(xù)，書體隨皇帝的更替有所變化。

宋太宗真跡不存，僅在《絳帖》中留有影蹤，其水準(zhǔn)得到過蘇、黃、米的高度評(píng)價(jià)。蘇軾說“太宗皇帝以武功定禍亂，以文德致太平，天縱之能，溢于筆墨、摛藻、尺素之上，弄翰團(tuán)扇之中”，黃庭堅(jiān)云“熙陵以武定四方，載櫜弓矢，文治之馀，垂意翰墨，妙盡八法，當(dāng)時(shí)士大夫皆親承指畫”，米芾也云“太宗……精書法，草入三昧，行書無對(duì)，飛白入神”。

最受宋太宗喜愛的書法家是王著，他是把《淳化閣帖》摹勒上石的執(zhí)行者，其書藝雖“頗有家法”，但也被黃庭堅(jiān)批評(píng)為“病韻”，王著任職翰林院后曾“禁庭書詔，筆跡王變，劃五代之蕪，而追盛唐之舊法，粲然可觀矣”，然也不出《集王圣教序》的范圍，故北宋黃伯思《東觀余論》云：“近世侍書輩多學(xué)此碑，學(xué)弗能至，了無高韻，因目其書為院體，故士大夫玩此者少�！敝茉桨贤踔鴷�法也說“著本臨學(xué)右軍行法，爾后浸成院體。今之書詔，蓋著之源流�！�

這一時(shí)期院體書法的特點(diǎn)，從《司馬光告身》中可略見一斑。值得注意的是，此時(shí)的院體，仍以皇帝所推崇的王羲之書體為主導(dǎo)，與皇帝本人的書體并無直接關(guān)系。

元祐年間，蘇軾主翰林，雖其書名滿天下，似乎也沒能對(duì)院體書有所影響。這可以從黃庭堅(jiān)為蘇軾的筆法辯護(hù)中看到：“今俗子喜譏評(píng)東坡，彼蓋用翰林侍書之繩墨尺度，是豈知法之意哉！”當(dāng)時(shí)，翰林侍書的繩墨尺度與蘇軾書風(fēng)截然不同。

這兩件南宋初年的告身卻告訴我們，這條路線似乎并未持續(xù)下去。改變走向的是藝術(shù)天才徽宗皇帝。受薛曜《夏日游石淙詩并序》的啟發(fā)，徽宗自創(chuàng)瘦金體，和由瘦金演變而成的行書、草書，一改久已流傳的二王面目。這位藝術(shù)皇帝也對(duì)士人書法很是青睞，時(shí)人蔡絳在《鐵圍山叢談》說：“佑陵作黃庭堅(jiān)書，后自成一法”。另一方面，徽宗書法似乎對(duì)士人也有影響，在蔡京、蔡卞的作品中，也可以找到趙佶的痕跡。這些，自然拉近了皇帝與士人書法的距離。同時(shí)，在視覺效果上，趙佶書法與天下風(fēng)行的蘇、黃、米書風(fēng)相比，也不遜色，具備翰林侍書追風(fēng)的條件。

一件重要的事情是，崇寧三年（1104）六月，即位不久的徽宗重建了“書學(xué)”。先后有宋喬年、米芾等執(zhí)掌。書學(xué)的建制，在隋唐已有，入宋久廢。趙佶設(shè)置書畫院，培養(yǎng)畫家的同時(shí)，也培養(yǎng)謄寫詔書的待詔，正所謂“所有圖畫之技，朝廷所以圖繪神像，與書一體，今附書學(xué)為之。校試約束，謹(jǐn)修成書、畫學(xué)，敕令格式一部，冠以崇寧國子監(jiān)為名”；學(xué)生們學(xué)的是“篆以古文、大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顏、柳真行為法，草以章草、張芝九體為法”；考試則“以方圓肥瘦適中，鋒藏畫勁，氣清韻古，老而不俗為上；方而有圓筆，圓而有方意，瘦而不枯，肥而不濁，各得一體者為中；方而不能圓，肥而不能瘦，模仿古人筆畫不得其意，而均齊可觀為下�！�

直到靖康元年（1126）金人南下，徽宗被擄，書學(xué)存在了二十余年，全盛時(shí)學(xué)生多達(dá)500名。由于沒有培養(yǎng)出留名書史的杰出人才，曹寶麟先生認(rèn)為徽宗“書學(xué)”的設(shè)立，不過是虛假繁榮的粉飾點(diǎn)綴而已。但是可以想見，在趙佶的遴選下，能入“書學(xué)”者，必然具有一定天分，加上名師指點(diǎn)，筆墨精熟也是自然。

從職能上看，書學(xué)生們會(huì)成為諸位皇帝的侍書待詔。我們所關(guān)心的，是他們的書藝如何？?jī)伤胃�替之際，趙佶書風(fēng)對(duì)南宋院體書法是否還存在影響？

這次匡時(shí)推出的兩件南宋告身，替我們揭示了歷史的真貌。《司馬伋告身》寫于宋孝宗乾道二年（1165），《呂祖謙告身》寫于宋孝宗淳熙五年（1176），都是用長(zhǎng)鋒硬毫快速書寫的。整體上，它們既沒有傳統(tǒng)的王羲之風(fēng)格的院體痕跡，也不像北宋文人書法那樣“尚意”，甚至也沒有高宗趙構(gòu)和孝宗趙昚的書法體貌。

左：高宗趙構(gòu)《徽宗文集序》；右孝宗趙昚《紈扇詩》

在存世的宋代名跡中，可以和《司馬伋告身》和《呂祖謙告身》相比的，是《蔡行敕卷》（書于政和四年，1114年）�！恫绦须肪怼窌鴮懹谡�和四年（1114），書法克肖趙佶，和徽宗親筆《題文會(huì)圖》有共通之處。趙構(gòu)已是南宋一流書法大家，其書風(fēng)卻沒有在兩件告身中體現(xiàn)出來，可見徽宗書風(fēng)對(duì)南宋初年院體的深厚浸潤(rùn)。綜合以上特點(diǎn)，我認(rèn)為這正是徽宗建制書學(xué)成果的體現(xiàn)，書寫者就是被徽宗調(diào)教出來的書學(xué)生。

趙佶《題文會(huì)圖》，臺(tái)北故宮博物院藏

《蔡行敕卷》（局部），遼寧省博物館藏

《蔡行敕》運(yùn)筆如行云流水、毫無凝滯，一無依傍于前人。相比之下，兩件南宋告身雖然大體上風(fēng)氣一致，但在用筆上增加了一些新的內(nèi)容。我們可以從中看到《集王圣教》用筆的影子，如橫折的出角，豎鉤的出鋒，寶蓋左右點(diǎn)的呼應(yīng)等，有些地方還讓人想起唐玄宗的《鹡鸰頌》。也就是說，不僅受到了徽宗的影響，也能從中找到徽宗書院教義中“隸學(xué)王、歐、虞、顏、柳”所對(duì)應(yīng)的用筆和結(jié)字特點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)在“以方圓肥瘦適中，鋒藏畫勁，氣清韻古，老而不俗為上”的格調(diào)之下。

《呂祖謙告身》雖結(jié)字用筆大體與《司馬伋告身》相似，卻更加熟練老到，王羲之一派的筆法結(jié)字與徽宗的園熟結(jié)合更加自然。除此而外，字的結(jié)構(gòu)及用筆還有高度的一致性，顯示它們出自同一待詔之手。兩件告身相差十年，體現(xiàn)了這位待詔書法上的成熟與進(jìn)步。從書寫時(shí)間來推斷，這位待詔初入徽宗書學(xué)時(shí)年紀(jì)尚輕，書寫《呂祖謙告身》時(shí)已是古稀。能夠把徽宗圓熟的行書，和《集王圣教》結(jié)合在一起，也不是任何人都可以做到的，可見這位書學(xué)生的才能確有可稱道處。

《司馬伋告身》（左）與《呂祖謙告身》（右）局部