謀篇平實(shí)，正奇相間，形意向虛，計(jì)白當(dāng)黑。

概而言之，心不浮躁，筆不狂甩，字不激厲，篇不張揚(yáng)，逸韻中和，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

劉先生的“真意書法”，看似平正無奇。實(shí)際上恰恰說明先生在書法上進(jìn)入了“高級(jí)階段”。唐代書法家孫過庭在《書譜》中說：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”意思是說，習(xí)練書法，要經(jīng)過“求平正、追險(xiǎn)絕、歸平正”三個(gè)階段。初級(jí)階段是通過臨摹法帖把“漢字”寫平正；中級(jí)階段在“平正”基礎(chǔ)上，追求險(xiǎn)絕——字形變得“奇”了；高級(jí)階段是在險(xiǎn)絕——“奇”的基礎(chǔ)上，揉進(jìn)文化素養(yǎng)、人生感悟，重回“平正”。這時(shí)的“平正”，不再是初級(jí)階段的“平正”，是融會(huì)貫通了古今書寫形式進(jìn)入高級(jí)階段的“平正”——端正、雅正、清正，出了“真意”。

“凡書像其為人”（宋·蘇軾）。 “真意書法”，映照人品，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，看著養(yǎng)眼，在當(dāng)今浮躁的社會(huì)文化環(huán)境中，尤為難得，值得提倡。

劉先生之所以能夠創(chuàng)造出“肇乎本性”的“真意書法”，其主要原因：

一是他以平常心看待中國(guó)書法。他認(rèn)為書法從實(shí)用角度說是“工具文化”（書寫文化），從審美角度說是“藝術(shù)文化”。不要把書法地位抬得太高，把書法藝術(shù)說得太玄。人有平常心，筆下自有“真意”。

二是他有深厚的文人素養(yǎng)。作為書法博士生導(dǎo)師的劉先生，先后從教、編刊、再?gòu)慕�，接觸了許多文化大家，受到“近朱者赤”的熏陶。自己勤奮好學(xué)，博覽眾書，研究成果頗豐。幾十年來，吸收了文、史、哲、美、書等學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)。筆下之字，有自然注入的“書卷氣”，顯現(xiàn)出了真情真意。

三是他有與眾不同的書法實(shí)踐。出生于書法之鄉(xiāng)的劉先生，是在“心正筆正”的家教環(huán)境中習(xí)練“童子功”成長(zhǎng)起來的。曾經(jīng)像“蜘蛛人”那樣懸在高空書寫大氣端正的楷書類榜書達(dá)三年之久。先后得到著名書法家蔣維崧、包備五、歐陽(yáng)中石等先生的耳提面命。接受了“中和美”的書法傳統(tǒng)審美觀�！罢嬉鈺�法”正是“中和美” 的一種體現(xiàn)。

藝無止境。筆者相信過了耳順之年的劉先生，一定會(huì)在“真意書法”領(lǐng)地辛勤耕耘，寫出 “字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方”（《唐人書評(píng)》褚遂良）的精妙佳作來。

一紙之書字字意別

——再評(píng)劉守安先生的“真意書法”

夏廷獻(xiàn)

“夫書者，玄妙之伎也”（王羲之語(yǔ)）。中國(guó)書法在實(shí)用和美觀的道路上演進(jìn)，逐步發(fā)展成為一門精深技藝。它不僅是手上的技藝，還有許多難以言明的“奧秘”。每個(gè)書法家破解“奧秘”進(jìn)入書法藝術(shù)殿堂的方法各不相同。筆者曾寫過一篇小文《心靜筆正——簡(jiǎn)評(píng)劉守安先生的“真意書法”》（2013年1月14日《企業(yè)黨建參考報(bào)》“萬壽文苑”欄目刊登）。把劉先生的書法概括為“文人書法”“學(xué)者書法”大范疇中看著養(yǎng)眼的“真意書法”。那篇小文，初步歸納了“真意書法”的內(nèi)涵和特點(diǎn)，嘗試從意境上回答：人們?yōu)楹蜗矚g劉守安的書作。本篇側(cè)重說說劉先生的“字”。

書圣王羲之在《書論》中說：“若做一紙之書，須字字意別，勿使雷同�！睍�圣身體力行，天下第一行書《蘭亭序》中二十個(gè)“之”字，沒有一個(gè)相同，受到后人廣泛贊譽(yù)。從此，“一紙之書，字字意別”的主張，也成為鑒賞書法家學(xué)養(yǎng)、書作水平的一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”。

劉守安先生的行書《王維詩(shī)·君自故鄉(xiāng)來》《論語(yǔ)句》《莊子·知北游》《郭象·南華真經(jīng)注序》《毛澤東七古·送縱宇一郎東行》《魯迅·桃花》《陳毅·幽蘭》等作品，一個(gè)鮮明特點(diǎn)便是“一紙之書，字字意別”。先生落墨在條幅、橫批、立軸、扇面、鏡心等制式中的“一紙之書”，有楷體字，也有行楷字、行草字，更有明顯省減、連接筆畫的草體字。以《王維詩(shī)·君自故鄉(xiāng)來》為例，六畫的“自”字，“劉字”只有兩畫；九畫的“故”字，“劉字”只有三畫；十七畫的“應(yīng)”字，“劉字”只有八畫，都是標(biāo)準(zhǔn)的草體字。說是草書，卻不張揚(yáng)，圓潤(rùn)內(nèi)斂，一副行楷模樣。其他作品中的“劉字”，大體也都是這種情況。概括起來說，先生“一紙之書”中的字都各有獨(dú)特形狀和意趣，彼此沒有雷同。令人驚異的是，先生似乎是不經(jīng)意間而為之——自然生發(fā)。這使筆者想起蘇軾的名言：“無意于佳乃佳爾�！�

啟功先生曾主張“行書楷寫”“楷書行寫”。劉先生作書，神態(tài)平和，兼毫入紙，筆心中行，藏頭護(hù)尾，挽橫引縱，提按拂振，左牽右繞，隨心所欲�！靶袝�”不僅“楷寫”，而且“草寫”“篆寫”“隸寫”，楷書不僅“行寫”，而且“草寫” 、“篆寫”“隸寫”“草書”則“行寫”“楷寫”，實(shí)踐并發(fā)展了啟功先生的思想，體現(xiàn)了 “為一字，數(shù)體俱入”（王羲之語(yǔ)）的書法要旨。其結(jié)果是 “一紙之書”中，既有顏柳歐趙、二王、八大等先賢的筆法，又有楷書、行楷、行草、草書（章草、今草）的成分。安詳、平實(shí)、玉潤(rùn)、溫雅、平穩(wěn)的“劉字” 躍然紙上。 “真如立，行如行，草如走”（蘇軾語(yǔ)），眾多生動(dòng)有趣的“生命體”集聚一紙，加之謀篇得當(dāng)，行距疏朗（類似董其昌行書的布局），猶如“大珠小珠落玉盤”（白居易詩(shī)句）。 在浮躁“霧霾”的社會(huì)文化環(huán)境中，令人悅目賞心。這大概也是人們喜歡“劉字”的原因之一。

拜讀劉先生的行書作品，筆者想到了三個(gè)人：第一個(gè)是脫去“章草”舊習(xí)、省減點(diǎn)畫波磔、創(chuàng)造“今草”被稱作“草圣”的東漢書法家張芝。第二個(gè)是創(chuàng)造了“六分半”新書體的清人鄭板橋。鄭參篆書結(jié)構(gòu)、隸書波磔、行草用筆，以楷、隸為主，把楷、草、隸、篆四體融為一體，用作畫方法書寫，留下了一些富有節(jié)奏感的“亂石鋪街”墨跡。第三個(gè)是創(chuàng)造了“七分半”書的當(dāng)代書法家舒同。舒在結(jié)體上取篆、隸、楷、行、草五大體各一分，風(fēng)格上取顏、柳各一分，取何紹基半分，形成了“舒體”字，被廣為使用。劉先生的字，不好用“幾分半”來概括。因?yàn)樗�謙稱“未曾正經(jīng)學(xué)書習(xí)帖”，只是“在童年時(shí)期時(shí)常翻閱父親收藏的前輩遺墨和古代碑帖拓片”。由此推理先生幼年碑帖皆學(xué)，習(xí)得較雜。先生成年后從事教學(xué)、編輯、研究，涉獵更為博雜。“寫字”則先后得到過蔣維崧、包備五、歐陽(yáng)中石等多位著名書法家的指點(diǎn)。這就是說，他不僅吸取了五大體的結(jié)字，也吸取了諸多大家的筆法，可說是吃的書家“百家飯”，穿的是書家“百家衣”，由此融古匯今——筆法、書體多種元素雜糅融匯成風(fēng)格獨(dú)特的“劉字”。“劉字”問世，是先生的理論修養(yǎng)、學(xué)術(shù)視野、獨(dú)特識(shí)見、嫻熟技法、孜孜不倦精神和面向大眾審美理念的體現(xiàn)。也是先生為人為文真情實(shí)意質(zhì)樸品格的體現(xiàn)。

劉先生之所以能夠做到“一紙之書，字字意別”，還與他少時(shí)每年都協(xié)助書法家父親寫春聯(lián)——習(xí)練筆頭功夫有關(guān)。寫春聯(lián)面向普通民眾、文字須具備的“可識(shí)性”；年關(guān)需求量大（往往到年三十還寫不完）的“批量性”； 當(dāng)眾揮毫潑墨的“表演性”；高貼在門框上門板上——改變視角后的“觀賞性”，對(duì)于書法人既是現(xiàn)場(chǎng)考驗(yàn)，也是“超強(qiáng)度”訓(xùn)練。劉先生經(jīng)過這種考驗(yàn)和訓(xùn)練，為成年后寫好字打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。筆者指出“劉字”的這一“源頭”，似乎不算是多余的。

劉守安教授的書法作品網(wǎng)絡(luò)圖片

作者簡(jiǎn)介

夏廷獻(xiàn)，河南省南陽(yáng)市臥龍區(qū)人，退休海軍大校，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。