《紅樓夢》第三十一回寫史湘云和丫鬟翠縷一段論陰陽的文字，語言幽默風趣，主仆二人的一顰一笑躍然紙上。

可是，如果我們只是把這段文字當作看翠縷笑話一般草草看去，那可真是辜負了作者的一番苦心了。

其實這段文字，看似只是輕松搞笑，很好活躍了閱讀氣氛，實則不然。

湘云口中的這個陰陽理論，并非胡說一通，而是作者借湘云之口，表達自己對自然萬物、社會萬象的主觀看法與理性思考，并將其上升到哲學層面。而作者思想哲學化的表達，一看便知是源自我國古老的經(jīng)典著作《周易》即《易經(jīng)》一書。

《易經(jīng)》相傳為周文王所作，主要內(nèi)容是六十四卦和三百八十四爻，這卦和爻，除了圖像之外，都各有說明，也就是卦辭和爻辭，所以我們這些俗人對《周易》最膚淺的認知便是，它是占卜之書。

但實際上，這些卦辭和爻辭，都是我國古代人民思想、智慧的結(jié)晶，內(nèi)容極其豐富，《周易》也因此對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

所以作為中華傳統(tǒng)文化集大成者的曹雪芹，在小說的字里行間，深深浸透了《易經(jīng)》的思想與智慧，也就在情理之中了。

小說里湘云的這個陰陽理論，就是直接出自《易經(jīng)・系辭上》:一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

《易經(jīng)》作者認為自然、社會現(xiàn)象的千變?nèi)f化、錯綜復雜，都是在陰陽兩種力量的不斷推動下產(chǎn)生、發(fā)展、變化的結(jié)果，并認為世間萬象都受這種總規(guī)律的制約。

一切事物在發(fā)展變化過程中，都有進有退，有順有逆，有得有失，且當事物發(fā)展到一定階段時，就會走向它的對立面，即史湘云所說的“陽盡了就成陰，陰盡了就成陽”。

這個陰陽概念，唐楊士勛《梁傳疏》引王弼的解釋認為：“一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也�！币布聪嬖瓶谥械摹瓣庩枴眱蓚�字還只是一字。

湘云又說，陰陽可有什么樣兒，不過是個氣，這句話是源于宋代學者張載的“陰陽者，天之氣也”的思想。書里第二回寫賈雨村的正氣邪氣生仁者惡者之論，也是這個陰陽之氣思想的延伸。

朱熹則說得更是通俗易懂：

陰陽雖是兩個字，然卻只是一氣之消息。一進一退，一消一長，進處便是陽，退處便是陰，長處便是陽，消處便是陰。只是這一氣之消長，做出古今天地間無限事來。所以陰陽做一個說亦得，做兩個說亦得。

第五十二回寫薛寶釵提議下一次開展詩社活動，就歌詠《太極圖》，這個由北宋周敦頤繪制的《太極圖》，它的精髓同樣是陰陽共生思想，所以《太極圖》的俗稱就是陰陽魚，白魚表示陽，黑魚表示陰，白魚的黑眼睛和黑魚的白眼睛，則表示陽中有陰，陰中有陽。

依著朱熹等人的說法和思路，這世間萬物陰陽之道，當然同樣適用于盛衰榮辱、更迭紛紜的人間萬事，所以第十三回秦可卿托夢給王熙鳳才說，否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可保常的。也是暗示以陰陽之道來看，賈府最終由輝煌至極走向敗落衰亡，有其必然性，且人力無可挽回。

人力所能做的，不過是盡最大努力，把損失破壞降到最低，而秦可卿想到的辦法是多置祭祀產(chǎn)業(yè)，及時止損。待子孫敗落，至少還可以回鄉(xiāng)讀書務農(nóng)，不至一敗涂地，無可收拾。

可是，最終，這賈府的不肖子孫們，個個一味高樂，終至落了片白茫茫大地真干凈。

這一回里，寫湘云和翠縷論陰陽，這一大段議論的源頭，其實是翠縷口中提及的一棵樹：他們那邊有棵石榴樹，接連四五枝，真是樓子上起樓子，這也難為他長。

這在翠縷口中被一再贊美嘆賞的花蕊中又開一層花，重重疊疊多層多瓣的大紅石榴花，正處于它得陰陽調(diào)和之氣的盛時，所以繁盛華美異常。這大紅艷麗的石榴花，很顯然是在暗指其時入宮正得寵的賈元春。

石榴喻指元春，不止在本回，在書中第五回賈元春的判詞里，早就出現(xiàn)了：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。

按照湘云的陰陽理論，這明艷奪人的石榴花，彼時正逢它的陽之盛時，所以光艷奪目，但陽也有盡時，陽盡了就成了陰，因此賈元春最終在宮中，由得寵一變而為失寵，終至死于宮廷斗爭，賈府受牽連也最終一敗涂地，也就在情理之中了。

《傳道書》說，凡事都有定期，天下萬務都有定時，表達的意思也是一樣的。

原來，這浩瀚宇宙，無垠時空，大到自然萬物、世事變遷，小到家族興衰、個人榮辱，甚至正在灼灼盛放的那一株石榴花，都逃不脫這張陰陽大網(wǎng)。

作為蕓蕓眾生，我們能做的，不過是，陽時順勢而為，陰時寵辱不驚。盡人事，聽天命，用一顆平常心，笑對云卷云舒，閑看花開花落。

作者：午夢堂主，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。