[藝術(shù)心得] 藝術(shù)觀

熱2 已有 1982 次閱讀 2018-05-14 21:45

藝術(shù)觀

　　宋玉麟認(rèn)為：山水畫(huà)的緣起，使中國(guó)畫(huà)發(fā)生了重大變化，形成了以山水為主，山水、人物、花鳥(niǎo)交替發(fā)展的格局。山水畫(huà)雖起步較晚，但較之人物、花鳥(niǎo)卻一直成為中國(guó)美學(xué)的主脈。山水畫(huà)的緣起，是中國(guó)畫(huà)天人合一意境的歷史集成，是知山樂(lè)水大田園觀民居意識(shí)的集中體現(xiàn)。有以下表現(xiàn)：

　　—、確立了知山樂(lè)水的圓覺(jué)之境

　�。荷剿�(huà)的緣起，是中國(guó)畫(huà)天人合一意境的歷史集成，是知山樂(lè)水大田園觀民居意識(shí)的集中體現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，青綠山水的標(biāo)樹(shù)確立了中國(guó)審美的一個(gè)重要基調(diào)：閑情逸致式的陶冶(至元時(shí)這一認(rèn)知成為立信的基準(zhǔn))。人們?cè)谇镉懒⒌母呱搅魉媲�，品味到的是蕭條空寂與靜穆平和。圣者說(shuō)的“道、理、性”均在山水面前頓捂圓覺(jué)，以終成情性。這種以山為樂(lè)、以水為知，以空為悟、以遠(yuǎn)為覺(jué)的精神確立，這種天人合一的憂樂(lè)圓融意識(shí)，可望、可行、可游、可居的自然理想，是士者文化的一種精神，是素樸生命哲學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。中國(guó)哲學(xué)在中國(guó)山水中找到了更為豐富和具體的內(nèi)涵。

　二、確立了愈小而大的意蘊(yùn)之理

　�。褐袊�(guó)古典最為重要的一個(gè)美學(xué)命題是愈小而大。我們?cè)诠诺浞治鰰r(shí)指出的超以象外，追求言外之意、弦外之音、韻外之致的美學(xué)品地，就是對(duì)愈小而大這一命題的藝術(shù)理解。實(shí)際上，這是中國(guó)人用特殊的視錯(cuò)覺(jué)審視圖像的藝術(shù)。我們一再說(shuō)的中國(guó)畫(huà)咫尺千里法則，就是對(duì)這一命題的藝術(shù)揭示，它除了告知我們哲學(xué)以外，還告知我們一個(gè)極為獨(dú)特的透視原理，它讓人在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的整體情境中知覺(jué)物我合一、象于無(wú)形的一種特殊的大象與大音，若說(shuō)中國(guó)畫(huà)的感動(dòng)，最大的致因莫過(guò)于此。

三、確立了學(xué)科表現(xiàn)的語(yǔ)法規(guī)則

　�。喝魏我粋€(gè)畫(huà)種，要想獨(dú)立于藝術(shù)之林，必須在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上滿足復(fù)雜性與豐富性的要求。即本書(shū)多次強(qiáng)調(diào)的，必須藉助復(fù)雜的視錯(cuò)覺(jué)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)自然物象的簡(jiǎn)化。青綠山水的歷史意義在于：一方面它讓繪畫(huà)從宮室壁畫(huà)的人事為用、宗教理說(shuō)中解脫出來(lái)，讓山水不再成為人事宗法的環(huán)境與陪襯，成為主要的精神寄托。另方面它在表現(xiàn)語(yǔ)言上第一次為山水畫(huà)定立了法度規(guī)則，系統(tǒng)地在構(gòu)圖、設(shè)色、樹(shù)法、石法、水法、筆法、論說(shuō)上進(jìn)行了建樹(shù)。應(yīng)該說(shuō)系統(tǒng)的有學(xué)術(shù)的山水畫(huà)認(rèn)知從這一時(shí)段起才真正進(jìn)入了廣延與深刻。