中國(guó)的西部，高古神秘，素被譽(yù)為高天厚土、圣水靈山、千山之父、萬(wàn)水之源……那里有渾厚的黃土高原、奔騰不息的黃河、純凈的雪域、驃悍的牦牛、浩瀚的戈壁、倔強(qiáng)的胡楊——那是生我養(yǎng)我的地方。她哺育了我的生命更賦予我藝術(shù)的激情。它的沉寂與勃發(fā)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在撥動(dòng)著我的心弦，讓我魂?duì)繅?mèng)繞、不能自已。師法自然，心生即法生，這是西部之子的生命的直覺(jué)，我揮動(dòng)飽蘸深情的畫(huà)筆，描繪我心中這塊永遠(yuǎn)的圣地。

　　我生長(zhǎng)在隴東崆峒山下，我的家鄉(xiāng)依山傍水，背靠崆峒山、面朝太統(tǒng)山，涇河纏繞著崆峒峽從眼前奔流而過(guò)。俗話說(shuō)“靠山吃山”。我從小不光是學(xué)習(xí)文化，苦練書(shū)法，還學(xué)會(huì)了砍柴、采藥、編筐打籠和莊稼漢的本領(lǐng)，對(duì)生我養(yǎng)我的土地有一種深深的眷戀。大學(xué)畢業(yè)，我立志要表現(xiàn)這塊土地，從此走出崆峒，去領(lǐng)略更廣闊的天地。我曾去過(guò)無(wú)數(shù)名山大川，也曾為這些山川激動(dòng)不已。我閱讀過(guò)歷代畫(huà)家筆下的山水，由衷地欽敬他們。然而，祖國(guó)的西部——中華民族的發(fā)祥地，那里博大、雄渾、廣袤、蒼涼，深藏著厚重的華夏文化底蘊(yùn)。人文始祖伏羲、女?huà)z誕生于此；大地灣的彩陶文化距今已有七千八百年的歷史；仰韶文化迄今也已四千多年；敦煌莫高窟、麥積山石窟等豐富的歷史文化遺存，容納著歷代精美的泥塑和繪畫(huà)作品。最值得驕傲的是，中國(guó)道源第一山——黃帝問(wèn)道于廣成子的崆峒山，就是我的家鄉(xiāng)所在地。宗炳在《畫(huà)山水序》中說(shuō)：“至于山水質(zhì)有而趣靈，是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流，必有崆峒，具茨、藐菇、箕首、大蒙之游焉”。歲月流逝，滄海桑田，曾經(jīng)與絲綢之路同時(shí)繁華的崆峒及西部，卻在山水畫(huà)興起的歷史中走向寂寞。我是西部之子，是崆峒山的兒子。作為一名現(xiàn)代藝術(shù)家，植根于生活的沃土，表現(xiàn)自己熟悉的有感情的地域，是我的使命與追求。

　我首先從畫(huà)崆峒山起步，這是一座細(xì)質(zhì)礫巖結(jié)構(gòu)、平地拔起于黃土高原的神山。我采用石濤“搜盡奇峰打草稿”的點(diǎn)線技法，把崆峒山觀察表現(xiàn)得爛熟于心，又把描繪黃土高原風(fēng)貌、表現(xiàn)高原神韻作為我的創(chuàng)作目標(biāo)。我靠徒步行走和騎自行車(chē)跑遍了家鄉(xiāng)周?chē)�的山山水水、溝溝壑壑，靠�?huà)速寫(xiě)積累了大量的素材。為了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我把自己關(guān)在屋里，臨摹了兩年多的古代名畫(huà)和石濤作品，讀石濤《畫(huà)譜》，尋找一種適合表現(xiàn)黃土地的方法。我學(xué)過(guò)西畫(huà)，有造型能力和色彩知識(shí)；從小練毛筆字，有筆墨體會(huì)；在北京進(jìn)修，開(kāi)闊了眼界。最為幸運(yùn)的是，我遇到了三位終身難忘的老師。恩師王文芳曾開(kāi)創(chuàng)意境美、形式美、筆墨美的山水畫(huà)新領(lǐng)域，他給了我創(chuàng)作的信心和膽量，指引我去表現(xiàn)自己熟悉的有感情的自然山川；賈又福老師對(duì)待創(chuàng)作鍥而不舍，精益求精，從《太行豐碑》到“以石觀畫(huà)”的玄學(xué)山水境界，使我受益無(wú)窮；周韶華老師以“全方位關(guān)照論”、大氣勢(shì)、大內(nèi)涵、大關(guān)照的意境，令我豁然開(kāi)朗，在我藝術(shù)上放不開(kāi)的時(shí)候，喚醒了我，滋養(yǎng)著我。近代表現(xiàn)西部的畫(huà)家代表人物是石魯，我很喜歡他的作品《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《南泥灣途中》，他的手法也啟發(fā)我不斷創(chuàng)新，用新的方法表現(xiàn)西部。

　　石濤《畫(huà)譜》說(shuō)：“太古無(wú)法，太樸不散；太樸一散，而法自立矣。法于何立？立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根；見(jiàn)用于神，藏用于人”。“古之人有有筆有墨者，有有筆無(wú)墨者，亦有有墨無(wú)筆者。非山川限于一偏，而人之賦受不齊也。墨之濺筆也以靈，筆之運(yùn)墨也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈，而不解生活之神，是有墨無(wú)筆也；能受生活之神，而不變蒙養(yǎng)之靈，是有筆無(wú)墨也”。石濤從原始敦樸的狀態(tài)到有條理可言，無(wú)法生有法，不泥古，繼承于創(chuàng)造。把筆與生活聯(lián)系起來(lái)，把墨與蒙養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，提出了關(guān)于筆墨的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。筆的作用是造型，表現(xiàn)自然界生動(dòng)活潑的形象；墨的作用是渲染，體現(xiàn)作畫(huà)者天資學(xué)養(yǎng)的功力。迷茫之中，先賢們的箴言讓我豁然頓悟。

　　縱觀中國(guó)畫(huà)歷史，筆墨是從無(wú)到有，逐步形成豐富、變化和發(fā)展的，是自然界生動(dòng)活潑的形象與作畫(huà)者天資學(xué)養(yǎng)完美統(tǒng)一的體現(xiàn)。古今一切繪畫(huà)大師的筆墨成就，都是對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)和超越，這才是真正意義上的傳統(tǒng)。我借鑒了古今對(duì)自己有用的東西，聚集我對(duì)黃土地的熾熱情感，以濃墨重彩筆法嘗試創(chuàng)作出了《黃土魂》，我既師法眾長(zhǎng)，又我行我素，憑借自己的感覺(jué)，相繼創(chuàng)作了一大批歌頌黃土地的作品。蘊(yùn)藏于心的對(duì)西部山水的熱愛(ài)與靈感如決堤的洪水奔涌而出。1987年元月，我在中國(guó)美術(shù)館舉辦了第一個(gè)個(gè)展《黃土魂---蔣志鑫書(shū)畫(huà)展》；1988年5月，又在上海美術(shù)館開(kāi)展。我的四幅作品被中國(guó)美術(shù)館收藏，四幅作品被上海美術(shù)館收藏，十二幅作品被“榮寶齋”畫(huà)廊收購(gòu)。這兩次個(gè)展，得到了畫(huà)壇前輩和理論界、美術(shù)界的一致好評(píng)，作品《春雨如膏》載入《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》。這更堅(jiān)定了我的信念。我用寫(xiě)生來(lái)的畫(huà)稿進(jìn)行二次創(chuàng)作，有意吸收了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器紋飾，中鋒酷筆線條畫(huà)出了《地老天荒》、《離離原上草》等作品。又用書(shū)法“屋漏痕”式的技法創(chuàng)作出《紫氣東來(lái)》等系列作品。畫(huà)了黃土高原，我又開(kāi)始畫(huà)黃河。我多次去壺口，看壺口大瀑布，聽(tīng)洶涌澎湃的黃河濤聲，觀察不同時(shí)段的黃河，從壺口一直畫(huà)到青海的三江源，畫(huà)了一個(gè)黃河系列。我用自己探索出來(lái)的技法，隨心所欲地表現(xiàn)黃河的多種形態(tài)，或狂濤恣肆，或緩緩東流。在《天歌》、《天運(yùn)》、《銀河倒瀉》等作品中，就是把狂草手法融于繪畫(huà)的一種很個(gè)人化的嘗試。結(jié)果，這些作品獨(dú)具風(fēng)格，得到了美術(shù)界的好評(píng)�！短鞛a銅液》入選百年中國(guó)畫(huà)展，《母親河的咆哮》被中國(guó)美術(shù)館收藏。

　　1988年7月，我調(diào)到甘肅省畫(huà)院。此后，我有條件走向更廣闊的西部，經(jīng)常去甘南、寧夏、四川等地采風(fēng)。或許是我屬牛的緣故，對(duì)牛情有獨(dú)鐘，先是畫(huà)隴東的黃牛，到草原以后，便被牦牛深深地吸引著。為了畫(huà)好雪域中的牦牛，我在雪域高原過(guò)了兩個(gè)春節(jié)。從此，我表現(xiàn)雪域的畫(huà)，主要以牦牛為主題。從家牦牛到野牦牛采集了大量資料，后來(lái)的牛主要以野牦牛為素材，表現(xiàn)野牦牛桀驁不馴的精神氣質(zhì)和雪域之神的魅力。先以小寫(xiě)意畫(huà)形，用大寫(xiě)意畫(huà)象，再用符號(hào)式簡(jiǎn)劃筆法寫(xiě)心。創(chuàng)作出了《五牛圖》、《雪域雄風(fēng)》、《無(wú)敵》、《康巴漢子》、《蠻�！�、《昆侖之神》等縱橫雪域的牦牛系列。我采風(fēng)時(shí)，積累大量素材，創(chuàng)作時(shí)，主要靠目識(shí)心記，靠真情感受。每次回到工作室，首先要把讓我刻骨銘心的感受揮灑出來(lái)。這種創(chuàng)作方式雖然頗費(fèi)心力，但更有真情實(shí)感，更具精神內(nèi)涵。

　　有關(guān)描繪西部山水的技法是我的探索與獨(dú)創(chuàng)，但創(chuàng)造離不開(kāi)學(xué)習(xí)吸收。歐洲的繪畫(huà)藝術(shù)是我學(xué)藝的另一個(gè)重要方面。1995年至1997年，我兩次赴法國(guó)巴黎國(guó)際藝術(shù)城學(xué)習(xí)交流，在巴黎舉辦過(guò)9次個(gè)人書(shū)畫(huà)展，四次獲得大獎(jiǎng)，連續(xù)六年參加過(guò)法國(guó)大皇宮秋季沙龍展。我的西部藝術(shù)深受法國(guó)人的青睞，他們是真正的以藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，不看作者的職務(wù)、背景、頭銜，讓我真正感受到了法國(guó)人的文明以及他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞水平。與法國(guó)藝術(shù)界交流的經(jīng)歷，讓我接觸了不同的文明，拓寬視野，具有了國(guó)際眼光。此后，我還去過(guò)德國(guó)等歐洲國(guó)家，大量參觀學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，吸收對(duì)我有用的東西，使自己兼容并包，博采眾長(zhǎng)，涵養(yǎng)出更具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。

　　石濤《畫(huà)譜》：“古者，識(shí)之具也；化者，識(shí)其具而弗為也。嘗憾其泥古不化者，是識(shí)之拘也。識(shí)拘于似則不廣，故至人無(wú)法。無(wú)法而法，乃為至法。蓋有法必有化，化然后為無(wú)法�！币虼烁呙鞯娜瞬还淌毓湃顺煞�。從無(wú)法創(chuàng)立有法，才是最高的法。以達(dá)到“我之為我，自有我在”的目的，創(chuàng)作出繼承傳統(tǒng)，不同于古人；融合西法，不同于洋人；無(wú)愧于時(shí)代，有自己筆墨特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格的中國(guó)畫(huà)作品。

　　為了把西部藝術(shù)傳遞給更多的人，1999年初我遷居到北京昌平平西王府169號(hào)畫(huà)家苑，成立了蔣志鑫藝術(shù)工作室，這里便成了我教授學(xué)生和創(chuàng)作大幅作品的搖籃。從那時(shí)起我過(guò)上了北漂的生活，雖身居北京，卻依然心系大山。西部是我的家鄉(xiāng)，更是我的精神家園，是我永不枯竭的創(chuàng)作源泉。十幾年來(lái)我從不間斷地赴西部采風(fēng)，一如既往，契而不舍，我行我素地創(chuàng)作自己心中的西部藝術(shù)。因?yàn)橛形要?dú)立的藝術(shù)和獨(dú)立的人格，我的作品和我一樣都是西部原生態(tài)。雖然過(guò)著清平的日子，有我摯愛(ài)的藝術(shù)事業(yè)，仍生活的有滋有味。在北京的這些年里，我多次搞過(guò)大型個(gè)人藝術(shù)展。2001年8月，我第二次進(jìn)中國(guó)美術(shù)館，在正廳舉辦了大寫(xiě)意“西部追魂——蔣志鑫藝術(shù)展”，深得贊譽(yù)。我欣賞狂人龔橙的一幅對(duì)聯(lián)“裂破古今，橫行天下”，把它寫(xiě)成大字掛在畫(huà)室，作為我藝術(shù)追求的座右銘。

　　2002年夏赴川藏稻城亞丁探訪天堂途中，我在平均海拔四千六百米以上的仙界，熬過(guò)了99個(gè)小時(shí)。高山反應(yīng)象惡魔一樣兩次把我送上地獄之門(mén)，當(dāng)我第二次蘇醒過(guò)來(lái)后，我跪在珍珠海子邊虔誠(chéng)地向大山承諾：只要我活著回去，我一定將香格里拉展示給世人！這是我經(jīng)歷涅槃后的復(fù)活�；氐奖本�，我用大筆純水墨去表現(xiàn)那塊圣潔的雪域凈地，苦苦探覓三個(gè)多月，廢紙如山。一天突如其來(lái)的靈感顯象，瞬間揮灑出《天籟》力作，之后便一發(fā)不可收拾。我在技術(shù)上充分發(fā)揮出長(zhǎng)披麻散筆書(shū)寫(xiě)式的筆墨手法，歷時(shí)一年多創(chuàng)作出了《心隨天籟》系列作品，這些作品又和以前拉開(kāi)了距離，行云流水般的大寫(xiě)意山水脫穎而出。于此我體悟道，水墨才是中國(guó)畫(huà)的最高境界，為后來(lái)的創(chuàng)作開(kāi)辟了新的技法和領(lǐng)域。這是輪回于人間、天堂、地獄之間的磨礪給我的靈感，是經(jīng)過(guò)兩次死難復(fù)活后的新的頓悟，能領(lǐng)悟它的人必將浴火重生�！蹲坊晗惆屠�》由人民美術(shù)出版社出版，兌現(xiàn)了我給大山許下的心愿。

　　我數(shù)次去過(guò)新疆，北疆木壘的胡楊林像磁場(chǎng)一樣牢牢地抓住了我的心，每當(dāng)我走進(jìn)它總有種說(shuō)不出來(lái)的悲壯感油然而生。我用不同的手法和時(shí)間創(chuàng)作出了《生命的呼喚》、《胡楊青青》、《鳳凰涅槃》、《浴火重生》等系列作品，表現(xiàn)胡楊生而不死，死而不倒，倒而不朽的頑強(qiáng)精神。其中《鳳凰涅槃》入選《中國(guó)美術(shù)六十年》。我多次赴帕米爾高原，眺望昆侖，白雪皚皚，群山連綿，雪峰突兀，昆侖山像一位白發(fā)老人，聳立在高原之上。它貫穿于新疆、西藏、青海、四川諸省區(qū)，南支為可可西里，東延為巴顏喀拉山，為黃河和長(zhǎng)江的分水嶺，是中國(guó)現(xiàn)代冰川之首。從帕米爾回京的當(dāng)天晚上，我即通宵達(dá)旦，一氣呵成，用大寫(xiě)意的潑墨把蘊(yùn)藏在我腦海里的對(duì)象揮灑出來(lái)，創(chuàng)作出了第一幅大作《幕士塔格峰——天神》。緊接著又創(chuàng)作出了巨作《月沉昆侖》等表現(xiàn)昆侖雪域大氣磅礴、水墨淋漓的系列作品。

　　2011年12月，我應(yīng)邀赴南極采風(fēng)。南極對(duì)于我似乎并不陌生，所不同的是，南極是聳立在海上的雪域，它比昆侖更靜謐，更純凈。南極之行對(duì)我是一次心靈的凈化、靈魂的洗禮。歸來(lái)后四個(gè)多月創(chuàng)作出的《南極凈界》系列，于2012年4月25日在寶隆藝園“蔣志鑫藝術(shù)館”首次亮相。這些作品由重墨到淡墨又是一個(gè)變革，在淡中求博大、淡中見(jiàn)厚重、淡中顯意境，傳遞給人們的是清澈靜穆的凈界與現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)。2012年夏赴長(zhǎng)白山，天池時(shí)而云霧繚繞，時(shí)而傾盆大雨，當(dāng)我登上巖頂，云霧翻滾間，天池忽然掀開(kāi)面紗，讓我目睹到一瞬湖光，領(lǐng)略懾人心魄的景觀，令人嘆為觀止，而后我創(chuàng)作出《天池云幻》系列。在這一系列中，我延續(xù)和發(fā)展了這種淡墨畫(huà)法，以表現(xiàn)長(zhǎng)白山夢(mèng)幻般的山水特色。

　　中國(guó)畫(huà)的歷史本身就是一個(gè)不斷地認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)，傳承與創(chuàng)造，超越與發(fā)展的歷史。筆墨的評(píng)判也有它自身的客觀標(biāo)準(zhǔn)。有作為的藝術(shù)家對(duì)于自己的筆墨，應(yīng)該建立起自信心與使命感，用筆去表現(xiàn)自然界生動(dòng)活潑的形象，用水墨去體現(xiàn)自己天資學(xué)養(yǎng)的功力，開(kāi)辟屬于自己的藝術(shù)天地，而不是從外表上去模仿古人所創(chuàng)造的筆墨樣式。筆墨從來(lái)就沒(méi)有底線，自然山川才是筆墨的真?zhèn)�。古人的筆墨，是古人在不同時(shí)代對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)，對(duì)后人來(lái)說(shuō)也將成為傳統(tǒng)，關(guān)鍵是看筆墨在作品中的自身價(jià)值。筆墨對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)期磨煉的過(guò)程，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)是一個(gè)不斷豐富的過(guò)程。從這個(gè)角度看，筆墨并無(wú)“底線”，而是在不斷的傳承與發(fā)展，雖然它并不等于零，但對(duì)于它的探索創(chuàng)新而言，又何嘗不是從零做起。

　　古人說(shuō)“澄懷觀象”，“悟?qū)νㄉ瘛�。每�?dāng)我一個(gè)人面對(duì)自然，以虛靜的胸懷領(lǐng)悟自然的無(wú)限，創(chuàng)作時(shí)超越客觀自然的外在形式，深層挖掘創(chuàng)作對(duì)象的內(nèi)在真諦時(shí)，我自覺(jué)捕獲到了東方的藝術(shù)精神，以藝映道，道法自然。無(wú)論用線、用皴、積墨、潑墨，都只是表達(dá)思想與見(jiàn)解的手段。使我在技術(shù)操作上處理虛實(shí)、黑白、干濕、濃淡的筆墨關(guān)系，能夠自覺(jué)貫注這種哲學(xué)法則。如此我的創(chuàng)作在方法論上不斷完善，作品也得到哲學(xué)意義上的提升。

　　我作畫(huà)時(shí)心無(wú)雜念，無(wú)論是興之所至，或解衣盤(pán)礡，或放浪形骸，都能使自己的情緒和激情醞釀到極致。從無(wú)形到有形，從具象到抽象。人的精氣神與自然境界融匯貫通后而產(chǎn)生微妙的精神狀態(tài)，以至不能自我，心手兩忘，物我相融。作畫(huà)的過(guò)程也是身心接受洗禮的過(guò)程，外師造化，心隨神馳，直抒胸臆，達(dá)到天人合一的藝術(shù)境界。用水墨表現(xiàn)西域的純潔與神奇，用筆施水、濺墨、揮毫，筆走龍蛇，不擇手段，其目的是充分發(fā)揮中國(guó)筆墨和水墨的特點(diǎn)與妙不可言的極致。我希望把這種體悟，通過(guò)我的畫(huà)傳達(dá)給人們。駐足畫(huà)前，能忘卻塵世的喧囂與浮躁，陶然于畫(huà)中的意境，放飛心靈，擁抱自然，使心靈深處得到一刻寧?kù)o的棲息。

　　我在開(kāi)創(chuàng)一條表現(xiàn)西部山水畫(huà)之路的過(guò)程中，一邊開(kāi)墾，一邊耕耘，往前跨幾步，再回頭反觀思索，總結(jié)整理然后再繼續(xù)向前。我繪畫(huà)語(yǔ)言的形成，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。由最初的細(xì)密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)木�條造型，濃墨重彩、到現(xiàn)在的黑白水墨世界，原先是狀物再現(xiàn)，現(xiàn)在是重在表現(xiàn)神韻；由加法到減法，長(zhǎng)筆大墨，山水形象和筆墨節(jié)奏的有機(jī)結(jié)合；由意象到心象，表現(xiàn)方式蘊(yùn)涵著具象和抽象，具有上下求索，左右逢源的開(kāi)放性和容納性，當(dāng)人生走過(guò)一個(gè)輪回后，回望中國(guó)畫(huà)的真諦，不就是筆墨代智能在宣紙上描繪出天、地、人合一的圖畫(huà)嗎？再回味石濤“無(wú)法而法，乃為至法”在我藝術(shù)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，我認(rèn)為畫(huà)家無(wú)需太多的理論干擾，真情與本能的創(chuàng)作就是藝術(shù)與理論的結(jié)合。至于作品，讓后人去評(píng)說(shuō)吧。

　　藝術(shù)道路上的追夢(mèng)人，有兩種迥然不同的存在狀態(tài)，洞悉當(dāng)今畫(huà)壇，隨波逐流者比比皆是，而中流砥柱則寥寥無(wú)幾，這符合藝術(shù)規(guī)律。藝術(shù)之道本來(lái)就是寂寞之道，藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造，既然選擇了藝術(shù)之道，這就是我終生的使命。

　　西部是前輩畫(huà)家很少去過(guò)的地方，因此我要把前人沒(méi)有涉獵的題材挖掘出來(lái)傳承下去�！独献印氛f(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，遵循道的規(guī)律，師法自然，表現(xiàn)生活，心生即法生，這是我終生的藝術(shù)情結(jié)。我是農(nóng)民的兒子，父輩吃苦耐勞的品質(zhì)，在我血管里流淌。父親常對(duì)我說(shuō)：“笨鳥(niǎo)先飛”、“天晴修水路”、“打鐵先得本身硬”，原本是教我做人，竟然在我的藝術(shù)生涯中發(fā)揮了作用，勤積累，苦練功，才使我的作品豪放里有內(nèi)斂，揮灑中有把握。莊子《知北游》說(shuō)：了解道的人，不把它說(shuō)出來(lái)；說(shuō)出來(lái)的人，并不了解道。為表現(xiàn)西部，我殫精竭慮，上下求索，苦在其中，樂(lè)在其中。我不知道，西部精神之道究竟還有多遠(yuǎn)？但是，我知道，追求化境，在于永不放棄。我要繼續(xù)走下去。

2013年2月28日于平西王府畫(huà)家苑無(wú)為齋再改