農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”的日子就要到了。在這一天，人們會(huì)“剃龍頭”、吃“龍須面”，也習(xí)慣欣賞氣勢(shì)磅礴的中華民俗——舞龍。在鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴的喜慶氛圍中，多姿多彩的巨龍翻騰跳躍，人們?cè)跉g樂中期盼著風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

“二月二”舞龍的來歷

舞龍又叫“龍舞”“鬧龍燈”等。舞龍時(shí)，舞者舉著長(zhǎng)龍上下騰飛，跟著繡球做各種動(dòng)作，不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等各種姿勢(shì)，伴著熱烈歡快的鑼鼓聲，在鞭炮、煙花中盤旋而舞。

關(guān)于“舞龍”的起源，傳說早在黃帝時(shí)期，一種名為《清角》的大型歌舞中就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了6條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。

古人認(rèn)為干旱會(huì)導(dǎo)致王朝衰落。《史記》中言：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡�！币馑际钱�(dāng)初伊水、洛水枯竭時(shí)，夏朝滅亡了；黃河枯竭時(shí)，商朝滅亡了。因此，求雨在古代是一件非常重要、神圣的大事。商代已經(jīng)有了關(guān)于制作“土龍”求雨的明確記載。另外，在甲骨文卜辭中也有“龍”字出現(xiàn)，相關(guān)的《甲骨文合集》記載：“其作龍于凡田，又雨�！薄兑笊虝� 契》中有“舞，允從雨”“甲午奏舞，雨”等字樣。有學(xué)者認(rèn)為“龍”字和“作”字連在一起，即“將龍舞起來的形象”，有可能是最早的舞龍記錄之一。但也有學(xué)者認(rèn)為“作龍”僅是在儀式中所興造的“土龍”，是被祭的對(duì)象。

創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中說：“旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨�！敝v的是造土龍求雨之事。這一儀式從新中國成立前天津武清一帶天旱時(shí)在田中造土龍并曬而求雨的風(fēng)俗中可窺見一斑。那時(shí)，武清南子房一帶倘若天旱不雨，人們就會(huì)弄來一塊門板，用泥在上面堆出一條土龍，土龍做好后，抬著游街，讓土龍巡視旱情，之后將土龍?zhí)У酱罂舆吰貢�。如果下了雨，人們就�?huì)將土龍推到坑里，叫做“老龍回家”。

漢代出現(xiàn)了形式比較完整的舞龍形象，并有了非常明確的舞龍求雨記載，需“為龍”要“舞之”更要“積薪而燔（音fán，意為焚燒）之”。董仲舒的《春秋繁露·求雨篇》中出現(xiàn)了“舞龍”一詞，記述了當(dāng)時(shí)舞龍求雨的一些儀式：舞者的衣服與所做的龍顏色一致，舞者為5至9人，人數(shù)與龍的長(zhǎng)度成正比，春天舞青龍，夏天舞赤龍和黃龍，秋天舞白龍，冬天舞黑龍……

根據(jù)《通典》記載，唐代舞龍的配色、大小和配置與漢代類似。祭祀求雨時(shí)，唐代的舞龍儀式更加多樣，燭龍、水龍等舞龍的變種形態(tài)百出。張九齡曾經(jīng)作《奉和圣制燭龍齋祭》詩，燭龍大概與現(xiàn)在民間表演的火龍相似。兵部員外郎李約的《觀祈雨》用對(duì)比的手法，描述了遭受旱情嚴(yán)重侵?jǐn)_的農(nóng)民在水廟前舞龍求雨的情形。

宋朝還出現(xiàn)了“畫龍祈雨法”，官方規(guī)定地方刺史、守令率領(lǐng)耆老鄉(xiāng)親齋戒沐浴、畫龍?jiān)座Z，祈求甘霖。從求雨的角度講，“二月二”是最適合舞龍的日子。

沂南漢墓畫像石《樂舞百戲圖》局部——龍戲。

中國最早的巨型魔術(shù)“魚龍曼延”

從漢代開始，除去求雨之外，舞龍還增添了娛樂的功能，出現(xiàn)在“百戲”中。東漢張衡的《西京賦》描寫了漢武帝光臨平樂觀廣場(chǎng)觀看“角觝之妙戲”的情景。角觝戲中有一種“海鱗變而成龍，狀蜿蜿以蝹蝹(音yūn，意為龍行的樣子）”的表演，即“魚龍曼延”。到了東漢，這種節(jié)目仍然盛行，比如東漢后期蔡質(zhì)的《漢官典職儀式選用》也提到“魚龍曼延”�，F(xiàn)代考古學(xué)家認(rèn)為，“魚龍曼延”是古代燈節(jié)的游戲，今天演的舞龍燈，便是由當(dāng)時(shí)的“魚龍曼延”演變而來。有學(xué)者表示，以變?yōu)橹鞯摹棒~龍曼延”是彩扎的大道具，是中國最早的巨型魔術(shù)。

從山東省沂南漢墓畫像石《樂舞百戲圖》上看，“魚龍曼延”之戲處于畫面的中部，由藝人套著魚狀假形扮演；地毯左面是一匹巨大的獸，尾向地毯方向，背上有一人持長(zhǎng)竿站立；大魚和巨獸周圍尚有三人，手上均持有“引龍珠”一類的道具，與今天的舞龍區(qū)別不大，只是“魚龍”的“整體形狀如一匹駿馬，作奔騰狀；獸身上有翼并帶鱗紋”。那時(shí)龍的形象還未定型，兩漢時(shí)期文獻(xiàn)和文物中“像馬的龍”比較多，因?yàn)轳R與龍相通，《周禮》云:“馬八尺以上為龍�！薄渡胶＝�(jīng)》曰:“馬實(shí)龍精。”

魏晉南北朝時(shí)期繼承和發(fā)展了漢代“魚龍曼延”，《魏書·樂志》所載北魏道武帝的詔書說：“造五兵、角觝、麒麟……魚龍……以備百戲。大饗設(shè)之于殿庭，如漢晉之 舊也�！庇纱丝� 見，三 國魏晉時(shí)期“魚龍曼延”的表演與漢代差別不大，并且流行朝野。《通典·樂六·散樂》稱，北齊有“魚龍爛漫、俳優(yōu)……奇怪異端，百有余物，名為百戲”�！棒~龍爛漫”即“魚龍曼延”。

后來，“魚龍曼延”逐漸從宮廷戲臺(tái)走向了民間。記錄宋朝民間“百戲”的文字有“魚龍”之戲的相關(guān)內(nèi)容。如南宋吳自牧所撰《夢(mèng)粱錄》記載：“兼之水百戲，往來出入之勢(shì)，規(guī)模舞走，魚龍變化，奪真功藝如神�！泵鞔�的民間中，也有“魚龍”之戲的一席之地。明人王稚登《吳社編》提到：“優(yōu)伶伎樂，粉墨綺縞，角抵魚龍之屬，繽紛陸離，靡不畢陳�！敝燎迥�，唐再豐撰寫專談幻術(shù)的《鵝幻匯編》一書時(shí)，錄有“鯉魚化鰲式”和“再變鰲魚化龍式”。上述這些表演都是從“魚龍曼延”演變而來�？上У氖�，由于表演轉(zhuǎn)瞬即逝且未有詳細(xì)記錄傳世，“魚龍曼延”的魔幻表演已無法向今人再現(xiàn)它的精彩絕倫。

清末畫家黃瑞鵠繪制的舞龍年畫。

三千人起舞的“舞龍燈”

舞龍燈吸收了“魚龍曼延”的某些片段，演變?yōu)楣艜r(shí)人們過節(jié)的重要娛樂活動(dòng)，為節(jié)日增添了熱鬧歡樂的氣氛。南北朝時(shí)期的梁代耍龍燈風(fēng)行，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱就在《正月八日燃燈詩應(yīng)令》中寫道：“織竹能為象，縛荻巧成龍�！敝v述了扎制花燈的藝人用竹子編成大象，用蘆葦編成龍燈的場(chǎng)景。

到了唐宋時(shí)期，舞龍燈的形式和表演技巧已很完善。唐朝張說的《十五日夜御前口號(hào)踏歌詞》中寫道：“龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬歲春�！贝笾乱馑紴榍�萬盞銜著燃燒焰火的龍燈爭(zhēng)奇斗艷，也有的燈籠形似金雞腳踩蓮花為春天報(bào)曉。北宋元宵觀燈，盛況空前，汴京的“燈山”“長(zhǎng)龍”都是由上萬燈燭組成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如玉龍?jiān)谝箍掌鹞栩v飛。南宋孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中記載人們“各以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數(shù)萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走�！弊运未�開始，龍形減少了一些前期剛猛的色彩，更加華美多姿、蜿蜒威嚴(yán)，舞龍的形式基本定型。

到了清代，制作龍燈的技術(shù)日臻完善，舞龍也更加有氣勢(shì)。近代學(xué)者徐珂的《清稗類鈔》云：“清德宗光緒年間，乾清宮中，正月十五日，有燈為龍形，約長(zhǎng)十五尺，支以十竿，太監(jiān)十人執(zhí)之，又一監(jiān)在前，執(zhí)一燈球，取龍戲珠之意�！绷頁�(jù)史書記載，慈禧太后每年元宵節(jié)都要在頤和園舉行舞龍燈會(huì)，參加舞龍的藝人多達(dá)三千人。

皇帝自稱真龍?zhí)熳�，那么千百年來，皇帝為什么不僅不禁止舞龍，還樂于與民間百姓一同欣賞呢？

史書、文獻(xiàn)上，龍最初是一種可以豢養(yǎng)、馴服、食用的自然動(dòng)物，漢高祖劉邦出身低微，為讓天下人信服，自稱是“蛟龍之子”。三國時(shí)，曹丕稱帝的瑞兆是“黃龍見譙”，劉備稱帝時(shí)是因“黃龍見武陽赤水”，孫權(quán)稱帝也云“夏口、武昌并言黃龍鳳凰見”。此后，龍的地位開始陡升，沾上濃重的帝王色彩。

但皇帝們無意壟斷“龍”，所以東漢潁川名士荀淑的八個(gè)兒子可以號(hào)稱“荀氏八龍”；三國時(shí)期的諸葛亮可以號(hào)稱“臥龍”，同時(shí)期的華歆、邴原、管寧也可以分別號(hào)稱“龍頭”“龍腹”和“龍尾”。龍紋在隋唐時(shí)期大量出現(xiàn)在日常生活中的器皿和建筑構(gòu)件之上，成為人們喜聞樂見的裝飾紋飾。從元朝開始，對(duì)五爪龍的使用有了明確規(guī)定，成了皇室專用。據(jù)《元史·順帝紀(jì)二》記載，至元二年夏四月丁亥詔謂：“禁服麒麟、鸞鳳、白兔、靈芝、雙角五爪龍、八龍、九龍、萬壽、福壽字、赭黃等服。”在明朝以后，五爪金龍成為皇帝的標(biāo)志，只能由皇帝使用，但其他皇室人員以及民眾可以使用“四爪龍”。因此古人的歲時(shí)、節(jié)令習(xí)俗中，還經(jīng)�？梢钥吹烬埖纳碛埃�比如元宵節(jié)賞龍燈、農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”舞龍、端午節(jié)賽龍舟等。

舞龍成為國際體育項(xiàng)目

民國時(shí)期連年的混戰(zhàn)，生產(chǎn)凋零，舞龍活動(dòng)受到影響。中華人民共和國成立以后，舞龍運(yùn)動(dòng)重新興起，節(jié)日慶典常常舞龍歡慶。1984年，新中國成立三十五周年首都國慶游行指揮部決定把舞龍表演納入群眾游行方陣，每條龍由24節(jié)硬棟組接，代表一年24個(gè)農(nóng)事節(jié)令，全長(zhǎng)50米，便于演員順利玩舞；扎制9條彩色大龍，代表九州中華。此后舞龍表演多次在國家重大活動(dòng)中演出。

現(xiàn)在，中國民間的舞龍形式已有上百種。舞土龍、舞草龍、舞香火龍……很多舞龍方式已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如上海市松江區(qū)葉榭鎮(zhèn)的舞草龍已經(jīng)被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。葉榭鎮(zhèn)的舞草龍相傳起源于唐代的求雨儀式。經(jīng)過歷代藝人的不斷改進(jìn)，今天的制作需要編、插、嵌、鏤等十多種工序，才能制出一條身長(zhǎng)約10米的草龍。而最特別的是，草龍的“龍鱗”要用手割的糯稻草來做，曬干后的糯稻草柔軟且韌性十足，舞起來時(shí)舞姿更為優(yōu)美動(dòng)人。

在舞龍中追求神似的當(dāng)屬舞香火龍，香火龍是由竹篾、樹枝制成龍骨，最粗糙的龍骨就是幾捆稻草。香火龍的節(jié)與節(jié)之間以草繩相連，有的香火龍并不相連，各自成節(jié)。在龍骨之上，會(huì)插滿香火，晚上舞龍之時(shí)，香火在快速舞動(dòng)之下就會(huì)勾勒出火龍的模樣。夜幕中揮舞的香火龍，完全靠火花勾勒出神意，火龍時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，香氣四溢，舞龍時(shí)火花四濺，蔚為壯觀。

舞龍中，規(guī)模最大、長(zhǎng)度最長(zhǎng)的龍是板凳龍。相傳板凳龍?jiān)从跐h代，也是由“舞龍求雨”演變而來，板凳龍的龍頭要比常見的舞龍更大，龍身都是靠一條條板凳相接而成，這些板凳的獨(dú)特之處是只有一條凳腿，人們會(huì)在遠(yuǎn)離凳腿的那端鑿出一個(gè)凳腿剛好可以插入的洞，通過它將眾多板凳銜接起來，再加以他物固定，條條相連、規(guī)模巨大的板凳龍就成形了。晚上舞的板凳龍，板凳之上會(huì)被安上數(shù)量不等的燈籠，這些燈籠裝飾華麗，花團(tuán)錦簇，就算是最普通的燈籠也會(huì)插上幾朵顏色鮮艷的假花，還有一些別致的燈籠會(huì)做成人形和扇形，再飾以花朵。白天舞的板凳龍花樣最多，錦花、白鶴、瑞鳥等象征吉祥的意象組合是標(biāo)配，經(jīng)常讓人目不暇接。

舞龍至今已有幾千年的歷史，并在近幾十年有了更好的傳承發(fā)展。1995年2月，經(jīng)國家體委批準(zhǔn)，舞龍運(yùn)動(dòng)被列入全國正式比賽（四類）項(xiàng)目，并于當(dāng)年4月在北京頤和園舉辦了“首屆全國舞龍舞獅賽”。1995年1月，國際龍獅總會(huì)在香港成立，兩年后，將秘書處遷至北京。2000年11月，首屆世界龍獅錦標(biāo)賽在廣東三水市開幕，來自十二個(gè)國家和地區(qū)的二十五支龍獅勁旅參加角逐。2021年，印尼全國運(yùn)動(dòng)會(huì)將舞龍舞獅列入正式比賽項(xiàng)目。舞龍運(yùn)動(dòng)作為中國傳統(tǒng)體育文化的一部分，已沖出國門，走向世界，成為世界體育文化的組成部分。

在東南亞、歐美以及澳大利亞、新西蘭等國家和地區(qū)，舞龍不僅讓海外的華人之間形成牢固、強(qiáng)烈的認(rèn)同感和凝聚力，也不斷融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。2009年1月，奧巴馬就任第44任美國總統(tǒng)后，沿華盛頓賓夕法尼亞大道進(jìn)行巡游，華人的舞龍舞獅表演首次出現(xiàn)在美國慶祝典禮上。2019年2月11日晚，巴黎市政府舉行春節(jié)招待會(huì)，上演了舞龍舞獅等精彩節(jié)目，讓當(dāng)?shù)厝烁惺艿街袊�人的活力與積極向上的精氣神。

《舞龍舞獅》特種郵票：舞龍。

傳統(tǒng)印記

郵票上的舞龍

舞龍作為一種氣勢(shì)磅礴的中華傳統(tǒng)民俗，經(jīng)常出現(xiàn)在各種有紀(jì)念意義的郵票上。1999年12月20日發(fā)行的《澳門回歸祖國》紀(jì)念郵票小型張，郵票主圖是微笑目視遠(yuǎn)方的鄧小平半側(cè)面頭像，下方邊紙圖案展現(xiàn)的是4條色彩斑斕的舞龍。2000年2月5日發(fā)行的《春節(jié)》特種郵票，其中第三枚“鬧社火”郵票，表現(xiàn)的是打腰鼓的兩個(gè)青年男女，人物上面輔以一條舞龍。2000年6月1日發(fā)行的《世紀(jì)交替千年更始——21世紀(jì)展望》特種郵票，其中第一枚“奔向新世紀(jì)”，畫面是兩個(gè)小朋友舞著4條龍組成的數(shù)字“2000”，象征奔向新世紀(jì)。2007年4月13日，中國郵政與印度尼西亞郵政聯(lián)合發(fā)行《舞龍舞獅》特種郵票，其中第一枚是中國的“舞龍”。2019年12月20日發(fā)行的《澳門回歸祖國二十周年》紀(jì)念郵票，其中第二枚“中西薈萃 和諧共融”，有在澳門議事亭前舞醉龍的場(chǎng)景。

民俗奇觀

驚險(xiǎn)的舞龍噓花

貴州臺(tái)江苗族民間的舞龍活動(dòng)不僅僅是將龍舞動(dòng)一番，其別出心裁的重頭戲和絕招是“噓花”——舞龍者赤膊接受火藥噓花筒的洗禮，洗去晦氣，祛除百病。噓花被譽(yù)為“勇敢者的游戲”。噓花筒由整節(jié)楠竹或棕樹挖空內(nèi)心制成筒，在楠竹節(jié)或棕樹空心內(nèi)填滿配好的自制火藥以及銅砂、鋼砂、打火石和玻璃碎末兒，以適當(dāng)?shù)牧Χ葔壕o，最后用干黃泥巴封口夯實(shí)制成�；ㄍ矅u放時(shí)能噴出數(shù)米高的開花火焰，對(duì)空燃放如火樹銀花，形成一片強(qiáng)烈的火海，舞龍者則英勇無畏地在火海中跳躍奔騰，全力拼搏、奮勇前進(jìn)，整個(gè)場(chǎng)面驚險(xiǎn)、刺激。

海外見聞

澳大利亞收藏“120多歲”中國舞龍

位于澳大利亞維多利亞州本迪戈的金龍博物館收藏著一條120多歲的古老“舞龍”，它不僅是這座博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，還是華人在澳洲奮斗的見證。這條舞龍是19世紀(jì)末在廣東省佛山制作的，采用了絲綢、鏡子、竹子、翠鳥的羽毛和鐵絲等豐富材料，展現(xiàn)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝和民間智慧。制作完成后，它被裝在木箱中運(yùn)往澳大利亞本迪戈，并在1901年的本迪戈復(fù)活節(jié)慶典活動(dòng)中亮相。之后，在20世紀(jì)初，它常常出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐母鞣N重大活動(dòng)和慈善活動(dòng)中。

雖然這條舞龍一直被當(dāng)?shù)厝思?xì)心維護(hù)，但隨著“年齡”的不斷增長(zhǎng)，以及它在長(zhǎng)期表演過程中受到很多損耗，1970年，它不得不“光榮退休”，被安置到本迪戈的金龍博物館。2021年，金龍博物館獲得一筆資助，對(duì)它進(jìn)行了保護(hù)性修復(fù)，讓它呈現(xiàn)原來的精致樣貌。

本版部分供圖：視覺中國

來源   北京日?qǐng)?bào)